編譯者按語﹕人人追求自由﹐而西方強國揮舞自由的大旗在世界各地橫行霸道﹐其實在他們的自由大旗下掩蓋著見不得人的骯臟勾當和陰謀詭計。   伊斯蘭從誕生日起﹐確定了人性解放的使命﹐沙里亞是全面自由和幸福的法制保證。   許多人對伊斯蘭的自由提出各種問題﹐以下是當代大學者優素福?蓋拉達威博士所做的答復﹕

先知穆圣的第二位繼承人哈里法歐麥爾曾經留下這樣一句名言﹕“伊斯蘭的原則是人人自由。  你們怎么可以奴役別人﹐剝奪與生俱來的自由呢﹖”

伊斯蘭所誕生的時代和地方﹐人們普遍遭受壓迫﹐被剝奪了思想﹑政治﹑社會﹑信仰和經濟的各種自由。  在地平在線噴薄而出的伊斯蘭﹐萬丈光芒﹐它的特點就是人性徹底解放﹔ 給所有的人信仰﹑思想﹑言論和發表意見的自由。  伊斯蘭尊重人性﹐絕不允許把信念﹑主義和宗教強加于人。  《古蘭經》說﹕“假如你的主意欲﹐大地上所有的人﹐必定都信道了。  難道你要強迫眾人都做信士嗎﹖”(10﹕99)      “宗教絕無強迫﹐正邪確已分明。”(2﹕256)

與西方人理解所不同的是﹐伊斯蘭的認識論中不承認所謂的“社會發展論”或“思想進化論”之說﹐伊斯蘭認為﹐每個人的自由權利是真主恩賜的人類天性﹐所以言論自由的原則﹐只可能來自真主的啟示。  言論自由是天道﹐對人類有益﹐是真主下降的恩典﹐人人都可以借此提高人性品級。  這個自由不是絕對的﹐有條件所限﹐例如享有言論自由的人必須對信仰十分認真﹐不能把個人言論自由當作虛偽的借口對他人的尊嚴和榮譽造成傷害。

在許多重大社會問題上﹐必須保證人們的言論自由﹐許可發表不同意見﹐例如在有關穆斯林穩麥整體利益﹑或在探討伊斯蘭道德原則和社會價值觀問題上。  人人應當有權發表意見﹐也同時受益﹐得以提高。   言論自由應當成為穆斯林社會的法規﹐以便讓人們分清真善美與假惡丑的區別﹐認清真理和確定認主獨一的信仰﹐于是才能有勸人行善﹐禁人作惡的具體和實際行動。  所以﹐穆斯林的言論自由﹐說真話﹐敢于批評﹐不僅是每個人應當享有的權益﹐而且是每個人的信仰責任。

在伊斯蘭的經典中﹐不存在禁止言論自由的教義﹔在歷代先知的事跡中也不存在強制信仰的先例。  在《古蘭經》“塔哈”一章中紀錄了古代埃及法老在宮廷上親臨辯論的現場﹐法老只許可他的奴仆在他命令下接受某種信仰﹐因此他責問他的術士們說﹕“在我允許你們之前﹐你們就信奉他們了嗎﹖”(20﹕7)    這段記錄活生生地刻劃了一個獨裁者的嘴臉﹐成為人類社會中暴君的典型。

人人都希望幸福﹐幸福的基本條件之一是安全感。  古代一位智者﹐有人向他詢問什么是幸福﹐他回答說﹕“在生活中享有安全感﹐就是幸福。  我沒有看到過一個人﹐整天生活在恐懼之中﹐他還有什么幸福﹖”   物質生活有了保障﹐沒有任何恐懼﹐就是安定﹐人生安定就是福。  安定的根本是在心里﹐心里安寧便是幸福的根源。

今天說到自由﹐如果失去的人生基本自由﹐幸福從何說起﹖  不自由﹐就沒有安全感﹐幸福的奢望一筆勾銷。  如果一個人﹐時刻都怕犯錯誤受指責﹐或者害怕遭到襲擊﹐整日里憂心忡忡﹐膽戰心驚﹐如同說在一個風高月黑的夜里在一個陌生的崎嶇山路上開車﹐心神不寧。  類似這樣的情景﹐這樣的社會環境﹐沒有自由﹐也沒有幸福。  在一個獨裁的政治環境中﹐暴君喜怒無常﹐草菅人命﹐普通人說錯一句話﹐都有坐牢﹑勞改或掉腦袋的危險。  他們沒有自由﹐沒有安寧﹐沒有幸福。

伊斯蘭鼓勵穆斯林為自由而奮斗﹐因為自由是社會安定和生活幸福的基本因素﹐貪生怕死﹑得過且過﹑委曲求全都不是伊斯蘭的高尚精神。 《古蘭經》說﹕“你們在那里發現他們﹐就在那里殺戮他們﹔并把他們驅逐出境外﹐猶如他們從前驅逐你們一樣﹐迫害是比殺戮更殘酷的。”(2﹕191)     “迫害是比殺戮還殘酷的。”(2﹕217)     暴力統治和政治迫害是對人性的歪曲﹐是精神折磨﹐俗話說“士可殺﹐不可辱”﹐因為失去了人性的自由和尊嚴﹐其痛苦比被判定死刑更加殘酷﹐生不如死。

 伊斯蘭的一貫基本精神﹐是保障人民的自由﹐尊重每個人與生俱來的基本人性權利。 從伊斯蘭誕生那一天開始﹐伊斯蘭斗爭的目標就是愚昧﹑獨裁和暴君﹐而號召信士們敬畏真主﹐為人間的自由﹑安定和幸福而奮斗。  這個傳統從先知穆圣和他的弟子們初建的穆斯林社會開始﹐貫穿了以后全部歷史時期﹐從哈里法時代﹐經歷了各個伊斯蘭朝代﹐直到奧斯曼帝國。  今天﹐我們生活在伊斯蘭政權完全喪失的時代﹐自從西方入侵伊斯蘭的領土﹐廢除了伊斯蘭體制﹐把沙里亞(伊斯蘭法制)定為過時的歷史﹐西方式的法律和社會制度大行其道﹐我們再也沒有機會看到完全按照伊斯蘭原則管理的社會。  今天在許多穆斯林社會殘存的“沙里亞”﹐是對伊斯蘭法制的斷章取意﹐因為他們只允許限于家庭事務的裁決﹐即“民事法”﹐斬斷了對全社會管理的機制。

全社會實行伊斯蘭法制﹐是我們全體穆斯林穩麥的奮斗目標﹐只有實行伊斯蘭原則管理的社會﹐穆斯林才能獲得真正的自由和完全的人權﹐清除外來強權的控制和內部獨裁統治。  這是一個漫長的奮斗過程﹐堅守伊斯蘭的目標﹐把眾多的人口吸引過來﹐而不是采取暴力﹐制造恐怖﹐把人們都嚇走﹐使自己孤立起來。   奮斗目標既定﹐我們必須以智慧采取巧妙的斗爭方式﹐因勢利導﹐循序漸進。

我們反對暴力革命﹐也不同意用暴力推翻現政府﹐而我們深信伊斯蘭宣教(達瓦)的無比威力﹐可以戰勝一切敵人﹐實現崇高的目標。  用達瓦進行全社會思想教育﹐提高民眾覺悟和信仰的良知﹐經受真主的考驗﹐祈求真主引導﹐直到憑著真主的意欲我們將獲得全面勝利﹐使伊斯蘭的法制重見天日﹐給穆斯林穩麥帶來自由和幸福。  《古蘭經》說﹕“我必定要試驗你們﹐直到我認識你們中的奮斗者和堅忍者﹐我將考核關于你們的工作的報告。”(47﹕31)    “如果你們遭受創傷﹐那么﹐敵人確已遭受同樣的創傷了。  我使氣運周流于世人之間﹐以便真主甄別信道的人﹐而以你們為見證 ---- 真主不喜愛不義的人。”(3﹕140)    古代大伊瑪目沙斐義曾經啟發他的弟子們﹐他問﹕“是讓人們經歷各種經受磨煉﹐或者是真主給他們在大地上安排一個崇高的地位﹐哪樣對人類更好呢﹖”  他自己回答說﹕“不經歷苦難的磨煉﹐人類就不能獲得崇高的地位。”

在先知穆圣時代的穆斯林﹐他們有幸直接受教于真主的使者﹐目標明確﹐堅忍不拔﹐經受種種磨煉﹐他們勝利了﹐先知穆圣為他們的成功祝福。   先知穆圣(祈主福安之)說﹕“在你們之后﹐還將有更多的磨難﹐凡是能堅認的人﹐他們能獲得比你們高五十倍的回賜。”  真主對所有跟隨他最后使者的信士都給予崇高的獎勵﹐那個時代的弟子們是最幸運的信士﹐因為他們在真主使者直接引導下﹐從艱難走向成功﹐而后來的信士將遭遇更多的艱難困苦﹐也將因此獲得更高度賞賜。  《古蘭經》說﹕“信道的人們啊﹗  你們當堅忍﹐當奮斗﹐當戒備﹐當敬畏真主﹐以便你們成功﹗”(3﹕200)

真主啊﹗  祈求你減緩受壓迫人的痛苦吧﹐并且讓那些捍衛你的宗教的信士得到佑助﹗  阿敏。