贊美安拉 —— 唯一獨尊、征服一切、使晝夜相互交替之主；我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二、知明識暗的主，他使其意中者覺悟而不貪婪；我見證先知穆罕默德是主的仆人和精選使者，他淡泊今世而一心向主，愿主賜福安于他和圣裔，以及虔誠正直、才高識遠、廉潔知足、以人為鑒的圣伴及其追隨者們，直到永遠！

安拉的仆民啊！

我囑告你們和我自己要虔誠地敬畏安拉，以善功為見主之日而做準備。恭喜那些畏懼安拉、謹遵天啟、對今世容易知足、為后世多做準備的人，他們明白后世審判的肅立時間很長，審判過程非常嚴厲。至尊主說：“你們要謹防將被召歸于安拉的那一天，人人都會得到自己行為的全部報酬，絲毫不受虧待。”（《古蘭經(jīng)》2章281節(jié)）

生前死后陪伴人的        無非是自身的作為

人人都是家庭過客        稍待片刻各自登程

各位穆斯林：

造物主給今世造化的定律是世事無常，這是一個令人備嘗艱辛和飽經(jīng)風(fēng)霜的不幸世界，享樂有限，賤多貴少，做事要守法，犯法要受罰，事事不如意，生命不長久，戀之者遭辱，求之者若盲。

布滿塵埃之世        多變虛幻之境

縱使擁有全部        也難得遂所愿

假如你們 —— 愿主保佑你們！—— 觀察周圍的人，除了安拉所意中者之外，幾乎看不到一個十全十美的人，人人都有痛苦、悲傷和煩惱，有人因生病而痛苦，有人因子女而發(fā)愁，有人因配偶而苦惱，有人因生意而焦慮，個個抱怨生活狀況不如意，這個為拼搏努力達不到目的而郁郁寡歡，那個為辛勤勞動得不到回報而憤憤不平，····

本是濁物        何以求清

強其所難        水中取火

頓亞（今世）就是如此，生活就是這樣，沒有永久的快樂和真正的幸福。只有那在后世獲得主的慈憫而遠離火獄的成功者，才會享有永遠的快樂和幸福：“被隔離火獄而獲準進天堂的人已獲得成功，今生只不過是虛幻之境。”（《古蘭經(jīng)》3章185節(jié)）

曾經(jīng)有人問伊瑪目艾哈邁德（主降慈憫）：“艾卜阿卜頓拉啊！我們到什么時候才能放松自己？”他回答說：“只有當(dāng)我們將一只腳邁進天堂的時候。”

先賢們?nèi)绱丝赐附袷兰捌浔举|(zhì)，淡泊今世不受其浮華表象所騙，他們視自身為今世過客，一言一行都遵照先知的遺言行事：“在今世你要像一個外鄉(xiāng)人或過路人。”（《布哈里圣訓(xùn)錄》）

先知（主賜福安）的一生，也正好實踐了自己的這句話，他對今世的淡泊知足和一心為主的品德是人類的最佳榜樣。圣伴阿卜頓拉·本麥斯歐德（主降喜愛）傳述：“圣使在草席上睡覺，每次起來身上都有草席印，我們就說：‘圣使啊！讓我們給您做一個褥子吧！’他回答說：‘我不喜歡今世的享受，我在今世就像一個樹下乘涼的過客，稍待片刻就得啟程。’”（《帖密濟圣訓(xùn)錄》）

圣妻阿伊莎（主降喜愛）曾對外甥歐勒瓦說：“我們圣使家以前有時連著兩三個月都不生火做飯。”歐勒瓦問道：“姨媽啊！那你們是靠什么活下來的呀？”阿伊莎回答說：“就靠棗和水，有時圣使的輔士鄰居也會送些奶讓我們喝。”（《布哈里圣訓(xùn)錄》）

她（主降喜愛）還說：“圣使去世前沒有在同一天吃過兩頓有餅和油的飽飯。”（《穆斯林圣訓(xùn)錄》）

圣伴艾卜贊賴（主降喜愛）傳述：“圣使說：‘即便我擁有像這座吳侯德山一樣大的金山，我也不會感到高興，不出三日只會剩下一個金幣，除了留一點還債的錢以外，我會把它全部散盡。’他朝左右和后面比劃了一番后說道：‘多數(shù)人在復(fù)生日所得回賜很少，除非如此這般進行施散的人，這種人確實很少。’”（《兩大圣訓(xùn)錄》）

這就是先知淡泊知足的生活寫照，圣伴阿慕爾·本哈里斯（主降喜愛）傳述：“圣使去世時沒有留下一枚金幣和銀幣，沒有留下一個男仆和女仆，也沒有留下任何東西，只有他騎的那頭白騾子和上戰(zhàn)場用的那把武器，還有一塊施舍給了窮人的土地。”（《布哈里圣訓(xùn)錄》）

圣伴們和后來的追隨者們也都堅持走先知的道路。作為打敗了羅馬和波斯兩大帝國的哈里發(fā)，歐麥爾·本罕塔卜（主降喜愛）在向大眾講話時，居然還穿著一件打了十二個補丁的粗布衣服，為此他的女兒圣妻哈福賽（主降喜愛）勸他說：“信士們的元首啊！假如你穿一件更軟一點的衣服，吃的伙食稍好一些也是可以的呀！安拉已經(jīng)擴大了我們的給養(yǎng)，給了我們很多福分。”他回答道：“這樣我就得說你了，你不記得圣使的生活曾經(jīng)是怎樣的艱苦嗎？還有艾卜拜克爾，你忘了嗎？”他一直把女兒給說哭了，然后又說道：“以安拉發(fā)誓！我一定要和他倆一樣在今世過清貧的生活，到了后世也許就能趕上他倆的舒適生活。”

哈桑白塞瑞（主降慈憫）說過：“我發(fā)現(xiàn)一群人，他們不為物質(zhì)所得而喜，不為生活所失而憂，今世對他們而言賤如腳下的泥土。”

先賢們的美好事跡多的舉不勝舉，他們生活簡樸，知足幸福，一心為主，真的生活在了信仰和以主為樂的精神天堂里。伊布拉罕·本艾德海姆（主降慈憫）說過：“假如帝王和王公貴族們真正明白我們所享受的恩典，他們肯定會提著劍來與我們爭搶！”

各位教胞：

淡泊今世并非指對自己過分吝嗇，強迫自身去承受難以忍受的艱難困苦，而是指一個人只取自己合法所需，不奢侈浪費或?qū)⑽镔|(zhì)享受視為人生的最終目標，同時遠離非法和疑似非法事物，以善行為后世而做準備，這就是淡泊知足的意義所在：“你要用安拉所賜謀求后世，不要忘卻你在今世的福分。”（《古蘭經(jīng)》28章77節(jié)）

伊本甘義目（主降慈憫）說過：“淡泊是指清心寡欲，而非兩手空空。”

我講這些，祈望主饒恕我們大家，向主懺悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

贊美安拉 —— 萬世之主，他使追求后世的人堅守正道和堅定信仰。我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二、真實昭然的主；我見證先知穆罕默德是主的仆人和忠實的使者，是終生拜主死而后已的完人，愿主賜福安于他和圣裔、圣伴及其追隨者們，直至報應(yīng)日！

世人啊！

你們要敬畏安拉，以敬畏美化自身，人類最好的服飾就是敬畏主：“最佳服飾是虔誠，這是安拉的神跡之一，但愿他們能覺悟。”（《古蘭經(jīng)》7章26節(jié)）

各位教胞：

現(xiàn)代社會物欲橫流，人們爭名逐利貪婪成性，做事不講分寸，斂財不擇手段，錢多時盡惹是非，缺錢時萎靡不振，遇到挫折怨天尤人，稍不如意心火傷身，這一切的一切都是由于對造物主缺乏信心和愛心所致。

明白以下三個道理，有助于人們淡泊今世而向往后世：

1）今世只不過是一個短暫的幻影，它：“猶如時雨滋潤莊稼，使農(nóng)夫喜逐顏開，然而不久禾苗枯萎，眼看著變黃，最后凋零敗落。”（《古蘭經(jīng)》57章20節(jié)）

2）今世之外另有一個更好的永恒世界：“后世對于敬畏者是更美好的，你們絲毫不會吃虧。”（《古蘭經(jīng)》4章77節(jié)）

3）淡泊今世絲毫不會減少命中該有之份，貪圖今世也絲毫不會增加命中注定之份，圣訓(xùn)：“你要明白：屬于你的東西不會錯過你，錯過你的東西不該屬于你。”（《艾哈邁德圣訓(xùn)錄》）

一位智者說：“假如今世是用易朽的金子造的，后世是用永久的陶瓷造的，那么智者肯定要陶瓷而不要金子，何況后世如同用永久的金子所造，今世如同用易朽的陶瓷所造。”

各位教胞：

你們要敬畏安拉，積極服從主的命令。人心雜亂無章，只有一心向主才能凝聚人心；人心孤獨凄涼，只有以拜主為樂才能驅(qū)除寂寞；人心悲哀痛苦，只有博主喜悅才能消除哀傷；人心惶恐不安，只有投奔于主才能獲得安寧：“你說：‘你們投奔安拉吧！我是他派來公開警告你們的人。’”（《古蘭經(jīng)》51章50節(jié)）

主啊！求您使我們淡泊知足于您的給養(yǎng)、心甘情愿接受您的前定、永遠跟隨您的先知；主啊！求您不要使今世成為我們的最大煩惱和知識極限，不要使火獄成為我們的最終歸宿，求您使天堂成為我們的永久歸宿；主啊！求您壯大伊斯蘭和穆斯林，征服昧主行為和昧主之徒；主啊！求您擊敗與伊斯蘭為敵和傷害穆斯林的人；主啊！求您援助您的正教、您的天經(jīng)、您的先知圣行和您的信民們；主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中的活人和亡人。

主啊！求您改善我們的領(lǐng)導(dǎo)者們，使他們從事您喜歡的事業(yè)，迫使他們敬主從善；主啊！求您使我們的家園和所有穆斯林國家國泰民安；我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和后世幸福，使我們免遭火獄之災(zāi)。

最后的祈禱仍是贊美安拉 ——萬世之主！