伊瑪目賽賈德簡介

伊瑪目賽賈德是什葉派第四伊瑪目，伊歷38年出生于庫法，伊歷94或95年在麥地那歸真。他的全名是阿里·本·侯賽因·本·阿里·本·艾比·塔利布，是先知穆罕默德（求主賜福他及其后裔）的外孫伊瑪目侯賽因的次子，也是伊瑪目侯賽因在卡爾巴拉殉難后，唯一留在世上的后代。其母親是波斯最后一位帝王葉茲德吉爾德的女兒。他有幾個謚號，如宰努·阿比迪，有拜主者的裝飾的意思；賽賈德，有叩頭多的意思。據傳述每當伊瑪目賽賈德得到安拉的恩賜時，他要叩頭感贊安拉；誦讀《古蘭經》時，每當誦讀到叩頭的經文時，他要叩頭；每當化解兩人的分歧時，他要叩頭感贊安拉；每當擺脫困難時，他要叩頭感贊安拉。由于經常叩頭，他的額頭上都長出了老繭，所以，人們都稱他伊瑪目賽賈德，即叩頭最多的人。

伊瑪目賽賈德特別重視禮拜，除主命拜外，他每天都要禮一千拜副功拜。每次禮拜，他都特別虔誠，就像一個仆人站在主人面前說話一樣，感到自己無比無能和渺小。有時因畏懼安拉而全身顫抖，有時叩下頭祈求安拉，很長時間才抬起頭來。

伊瑪目賽賈德特別關心窮人的生活，經常向窮人提供援助。據傳述，伊瑪目賽德經常在半夜背著一個麻袋，里面裝著大棗、面包，悄悄地放在窮人家的門口，如果手中寬余，就在窮人家門口放一些錢。據說，有100多家窮人常年受到伊瑪目賽賈德的照顧，但他們根本不知道，至于伊瑪目去世他，他們才知道自己得到食物和錢財原來是伊瑪目賽賈德悄悄施舍的。

伊瑪目賽賈德留下了兩部重要的著作，一部是《賽賈德祈禱篇》，主要以“啫阿”的方式，闡述伊斯蘭認主學，并教育人們如何做人，如何與安拉建立聯系，另一篇是《論義務》。

《論義務》是伊瑪目賽賈德給他的一位追隨者艾布·赫姆澤·蘇瑪里的一封信，也是對世人的教導和叮囑，雖然篇幅短小，但內容深刻，涵蓋了人與安拉之間、人與人之間、人與朋友之間應盡到的所有職責和義務，對建立幸福、和諧世界、美滿人生具有重要的現實意義。

總論

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祈求安拉慈憫你，你應當知道，安拉為你制定了許多義務，你的一言一行、居住的環境、人際交往、財產等都有應有的義務。

首先你對安拉的義務最大，它是一切義務之首，人類應盡的所有義務由此產生，人對自身從頭至腳，根據每個肢體的不同應盡到不同的義務。眼睛有眼睛的義務、耳有耳的義務、舌有舌的義務、手有手的義務、腳有腳的義務、肚子有肚子的義務、羞體有羞體的義務。人的言行舉止產生于上述七大部位，同時這七大部位也是人實現自己理想的工具。

安拉規定：人面對自己的行為應盡義務，面對拜功應盡拜功義務、面對齋戒應盡齋戒的義務、面對施濟應盡施濟的義務、面對伊瑪目應盡（追隨）的義務、面對下屬應盡（領導）的義務、面對親戚應盡結系骨肉的義務。從以上各義務中又派生出許多義務。

伊瑪目（領袖）分為：統治者、學者、掌管者，面對每一類應盡到相應的義務。

面對骨肉親情的義務很多，骨肉親情有多少，就應盡多少的義務，最為主要的是應盡到對母親的義務，其次是父親，其次是子女，其次是兄弟，其次是近親，依此類推。

面對施恩于你的主人有相應的義務，面對你掌管的仆人有相應的義務，面對恩人有相應的義務，面對召喚你禮拜的宣禮員有相應的義務，面對帶領你禮拜的伊瑪目有相應的義務，面對同窗好友有相應的義務，面對鄰居有相應的義務，面對朋友有相應的義務，面對合伙人有相應的義務，面對自己的財產有相應的義務，面對討債的人有相應的義務，面對債權人有相應的義務，面對與你貿易的人有相應的義務，面對被自己控訴的人有相應的義務，面對控訴自己的人有相應的義務，面對求你商議的人有相應的義務，面對你與之商議的人有相應的義務，面對被你引導的人有相應的義務，面對引導你的人有相應的義務，面對比你年長的人有相應的義務，面對比你年小的人有相應的義務，面對向你賣東西的人有相應的義務，面對你向人索要東西的人有相應的義務。

對各種義務的詳解

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一、    對安拉應盡的義務

你對安拉應盡的最大義務是：崇拜他，不以任何物舉伴他，如果你虔誠地做了，安拉必定讓你今后兩世幸福，必定讓你愛有所得。

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二、對自身應盡的義務

你對自己應盡到的義務是：首先竭盡所能地順從安拉，然后盡到對舌的義務、對聽覺的義務、對視覺的義務、對雙手的義務、對雙腳的義務、對肚腹的義務、對羞體的義務。你要祈求安拉佑助你，完成這些義務。

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（1）舌的義務

舌的義務：使它遠離一切罪惡，使它習慣于說善話，讓它說有禮貌的話，不要多說話，不要說無益的話，要少言寡語，不說話則已，但凡說話須對信仰和今后兩世有益，不要說沒有意義和價值的話語，因為這些話語只會給你帶來傷害，其傷害已被理性和傳述證明。理性的裝飾是語言美。無能為力，惟憑安拉的佑助。

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（2）聽覺的義務

聽覺的義務：不聽讕言碎語，不讓耳朵成為污染心靈的通道，要聽那些使你的心靈傾向真理并激勵你行善的哲言，要聽能陶冶你的道德的話語。耳朵是心靈的窗口，話語要從耳朵流入你的心靈，在這些言語中有滋潤心靈的善言，也有污染心靈的讕言。無能為力，惟憑安拉的佑助。

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（3）眼睛的義務

眼睛的義務：不要觀看安拉禁止觀看的，不要東張西望窺視他人的隱私，要觀看那些能使你汲取教訓，能使你醒悟，能使你增加眼見和知識的事物，眼睛是智慧的窗口。

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（4）雙腳的義務

雙腳的義務：不要走在非法的道路上，不要走使你卑賤的道路，要讓你的雙腳把你帶向信仰和行善的端莊大道。無能為力，惟憑安拉的佑助。

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（5）雙手的義務

雙手的義務：不要把你的雙手伸向非法的東西，否則在后世將遭安拉的懲罰，在今世將遭人們的唾棄。但凡安拉命令的，不要阻止雙手去完成，而是要使雙手獲取尊嚴和光榮；但凡非法的，雙手不要去觸及；但凡用雙手獲取的，都要是合法的，如果你如此做了，在今世將受人尊敬，在后世將獲安拉的厚報。

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（6）肚腹的義務

肚腹的義務：不要讓自己的肚腹成為非法食物的匯聚地，哪怕是一丁點兒非法食物都不要讓它進入你的腹中，即使是合法的食物也要適可而止，不要暴吃暴飲，食為充饑，不要用食物把肚腹填到喉嚨，不要只顧自己的溫飽而不管別人的饑餓。飽食令人懶惰，飽食令人心硬而不行善、慷慨。多食暴飲令人輕率、愚蠢。

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（7）羞體的義務

羞體的義務：要看管好自己的羞體，不要做違法的事，為了達到這一目的，要求助于眼睛，不要觀看安拉禁止觀看的，因為眼睛是（羞體犯罪的）最大幫兇。此外，要常常提記死亡，常常用安拉的刑罰警告自己，要時刻畏懼安拉，時刻祈求安拉的佑助。無能為力，唯憑安拉的佑助。

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三、行為的義務

（1）對拜功的義務

對拜功的義務：你應當知道禮拜是站在安拉面前崇拜他，因此，在禮拜時要像一個仆人站在主人面前，企望親近主人，并得到他的憐憫。要因自己的罪過而畏懼安拉，并虔誠地祈求安拉饒恕，希望安拉的慈憫。在禮拜時，內心要因畏懼安拉而哭泣，在偉大的安拉面前，要感到自己的無能和渺小，把自己的全部身心傾向安拉，讓身體的每個肢體為安拉而謙恭屈服，要虔誠地祈求安拉拯救，免遭火獄的懲罰，祈求安拉饒恕自己的罪惡，以免自己因深重的罪孽而遭毀滅。無能為力，唯憑安拉的佑助。[]

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（2）齋戒的義務

對齋戒的義務：須知，齋戒是安拉為你的舌頭、耳朵、眼睛、羞體和肚子而設置的盾牌，以保護你免遭火獄的燒灼。圣訓說：“齋戒是抵擋火獄之火的盾牌。”因此，如果你在齋月，用齋戒這面盾牌武裝自己，你在后世肯定能得到齋戒的保護，免遭火獄的懲罰；如果你在齋月放棄齋戒，不用齋戒的盾牌保護自己，或不遵循齋戒的有關規定，或超越安拉為身體的每個肢體規定的界限，比如用充滿性欲的眼光觀看安拉禁止觀看的，或耳朵聽安拉禁止聽的……，而且對安拉的刑罰毫不畏懼，你在后世就得不到齋戒之盾的保護，火獄的烈火就將燒入你的心臟。無能為力，唯憑安拉佑助。

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（3）對施濟的義務

對施濟的義務：須知，施濟是你在養主那里的儲蓄，是無窮無盡的財富，是你儲存在安拉那里信托物，不需要任何證人。因此，如果你暗地里把施濟的信托物存放在安拉那里，比你把它公諸于眾更好、更保險。因此當你施舍時，要把它當作信托物暗暗地存放在安拉那里，不要四處張揚，只有你和安拉知道，不要讓別人看見，也不要讓別人聽見。交給安拉的信托物不需要證人的作證，不用擔心安拉不會把你的信托物交還給你。

在施舍時，千萬不要對受恩者示恩，因為你所施舍的，其實屬于你自己，所以，如果你示恩，實際上是在侮辱和輕視自身，當你對受施者示恩時，你已經不是為自己（在后世獲福）而施舍了，如果你施舍是為了自身的利益，就不會對受施者示恩。無能為力，唯憑安拉佑助。

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（4）對獻祭的義務

須知，一切獻祭都必須立意為安拉，為獲得安拉的慈憫，并祈求安拉接納，絕不要為了沽名釣譽。當你的獻祭只為安拉時，獻祭對你就不會成為一項繁重的、令人憂傷的事。須知，安拉只欲你們事事容易，不希望你們犯難。同時，安拉希望他的仆人們互相寬容，不要互相找麻煩。在獻祭時要為安拉而謙恭，不要傲慢，不要顯耀。其實，顯耀自己比謙恭更困難，因為，謙恭符合人的本性，不用煩勞、偽裝。無能為力，唯憑安拉佑助。

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四、對領袖的義務

（1）對政治領袖的義務

須知，對于在政治方面統治你的人，你對他是考驗，他因統治你而面臨安拉的考驗。因此，你要忠心地勸告他，不要與他爭權，不要反抗他，否則你和他都將滅亡。如果他對你的賜予，不危及你的宗教，你可以用它來從事宗教事務，并祈求安拉的佑助。不要反抗他，如果你仇恨他，你與他之間的關系就會斷絕，你們之間就會產生仇恨。如果你反抗他，他就會消滅你，你們相互之間將（因廝殺）而雙亡。你（因反抗他而）遭遇的厄運，一半是他造成的，另一半是你自己造成的。無能為力，唯憑安拉佑助。

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