《古蘭經》的重要性
伊瑪目霍梅尼對《古蘭經》的重要性作出了精辟的論述，他在講話和演說中經常引用《古蘭經》，并要求人們認真學習和遵循《古蘭經》。伊瑪目霍梅尼認為，《古蘭經》是安拉賜予人類最大的恩典，所以，誰只要認真學習和遵循《古蘭經》，誰確已得到了無窮的恩惠。伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經》是宇宙的造物主安拉降示給人類，引導人類走正道的天經，它是安拉賜予人類最大的恩典。”
《古蘭經》是引路明燈
《古蘭經》是人類引路明燈，它把人類從黑暗引向光明。伊瑪目霍梅尼說：“我們在認識《古蘭經》方面，除了理性的推理外，更應該用《古蘭經》的語言去全面認識《古蘭經》。安拉降示了《古蘭經》，他最清楚降示《古蘭經》的目的和用途。《古蘭經》已明確告訴我們：這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的向導。安拉在《古蘭經》中強調，《古蘭經》是一部引導人類的經典。”伊瑪目霍梅尼還說：“《古蘭經》是引導人的行為、陶冶情操、醫治心靈之病的經典，是安拉的光亮。”
《古蘭經》的核心是認主
《古蘭經》的中心內容是引導人們走向安拉之道，正確認識和崇拜安拉。因為，只有正確認識宇宙的創造者，人才能夠達到完美的境界。伊瑪目霍梅尼說：“安拉降示天經的重要目的是讓人們對宇宙的創造者有正確的認識。對于人類來說，認識造物主是萬事之首。《古蘭經》的另一目的是陶冶人的道德情操，因為沒有高尚的道德，就不可能達到完美的境界。”伊瑪目霍梅尼還說：“在所有天啟經典中，惟有《古蘭經》是最高尚的，最完美的。而《古蘭經》的中心思想是引導人們認識安拉，認識安拉的一切美稱和德性。”
《古蘭經》是安拉的圣宴
伊瑪目霍梅尼認為，《古蘭經》是安拉款待人類的豐盛宴席，人人都可以從這個宴席上獲得豐厚的食物。當然，這種宴席不是物質食物，而是真理，是優美的精神食糧。任何人只要得到這一精神食糧的滋養，他的精神就能得到健康成長。在歷史上《古蘭經》培育了許多信仰虔誠、為人類作出巨大貢獻的偉人，其中就包括伊瑪目霍梅尼。
伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經》是安拉賜予人類的圣宴，每個人都可以從這個宴席上得到自己所滿意的‘食物’。《古蘭經》和安拉派遣的列圣的目的是讓人們正確認識安拉。”伊瑪目霍梅尼還說：“每個人都從一個角度認識《古蘭經》，有的人只認識到《古蘭經》的外表，有的人能夠認識到《古蘭經》的深層含意，有的人從社會的角度研究《古蘭經》，有的人從政治的角度研究《古蘭經》，還有的人從哲學、神學和靈智學的角度對《古蘭經》進行注釋。”
《古蘭經》對認主與道德做出了特別強調
《古蘭經》中有很大一部分是關于認主獨一和道德教育的經文，因為這兩方面對人類來說是十分重要的，也是人性的充分體現。就此伊瑪目霍梅尼在自己的著作中寫到：“我們從光明的《古蘭經》中可以明顯看到，安拉如何用推理論證造物主的存在和特性，及其獨一。其中一個典型的論證是先知伊布拉欣的推理。”《古蘭經》第6章第74-79節經文談到了伊布拉欣的“認主論”。經文說：當時，易卜拉欣對他的父親阿宰爾說：“你把偶像當作主宰嗎？據我看來，你和你的宗族，的確在明顯的迷誤中。”我這樣使易卜拉欣看見天地的國權，以便他成為堅信的人。當黑夜籠罩著他的時候，他看見一顆星宿，就說：“這是我的主。”當那顆星宿沒落的時候，他說：“我不愛沒落的。”當他看見月亮升起的時候，他說：“這是我的主。”當月亮沒落的時候，他說：“如果我的主沒有引導我，那末，我必定會成為迷誤者。”當他看見太陽升起的時候，他說：“這是我的主；這是更大的。”當太陽沒落的時候，他說：“我的宗族啊！我對于你們所用來配主的事物，是無關系的。我確已崇正地轉向天地的創造者，我不是以物配主的人。”
[]
在認識造物主之后，最重要的是進行道德教育，陶冶自己的道德情操。《古蘭經》明確指出，只有那些道德高尚的人才能獲得成功。《古蘭經》第91章第9-10節經文說：“凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。”
《古蘭經》包羅萬象
伊瑪目霍梅尼關于《古蘭經》的全面性做出了許多解釋，伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經》和圣訓包含了所有引導人類走向今后兩世幸福的一切真理及法規。《古蘭經》為人類闡釋了萬事萬物。無論任何民族，無論生活在什么地方，都能從《古蘭經》中尋找正確的、通往幸福的道路。”伊瑪目霍梅尼還說：“人類應盡的義務，以及人類道德水平的提高和走向完美境界的道路都包含在《古蘭經》和圣訓里。此外，《古蘭經》和圣訓還教導人類如何治理世界，如何發展社會。所以，《古蘭經》除認主和道德外，還包含了政治和社會事務。”
伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經》為我們闡釋了個人和社會義務，闡述了政治和國家管理的方法。當然，我們不能用自己的主觀愿望去解釋《古蘭經》的經文，而是要用經文去解釋經文。”
《古蘭經》是培育人類的法典
人類是安拉創造的，安拉最知道人類在走向完美境界的道路中需要什么樣的法則和法規。因此，安拉降示給人類的《古蘭經》是最完美、最全面的法典，任何人只要遵循《古蘭經》，就必定能夠達到完美的境界。就此伊瑪目霍梅尼說道：“安拉創造了人類，知道人類的方方面面，并對人類的命運給予特別的關注。因此，安拉降示《古蘭經》，對人類的各個方面進行引導和培育。”
伊瑪目霍梅尼還說：“人具有巨大的潛能，因為人是大能的安拉創造的，所以，安拉用來教育人的《古蘭經》也是無限的。也就是說，人不僅僅局限于自然與物質世界，也不僅僅局限于精神世界，物質和精神兩方面都包含在人類的自身之中。《古蘭經》也是如此，《古蘭經》對人類的教育并不局限于某個方面，而是全面培育人類。《古蘭經》除了強調精神世界之外，也強調了物質世界，但物質世界應服務于精神世界，而不能本末倒置。”
《古蘭經》不受時代的局限
先知穆罕默德是安拉給人類派遣的最后一位先知，他也是歷代先知的集大成者，他之后不再有先知出現。安拉給先知穆罕默德降示的《古蘭經》也是最后的和最完美的一部天經。鑒于此，《古蘭經》超越了時代和地域。就此，伊瑪目霍梅尼說：“伊斯蘭教的法律是安拉制定的，安拉知道人類每個時代最需求什么，所以，安拉降示的《古蘭經》不會被時代淘汰，它適用于所有時代和所有地域，適用于所有民族。”伊瑪目霍梅尼還說：“我們必須知道，《古蘭經》是一部永恒的天經，在引導人類方面，《古蘭經》不分種族、膚色、語言、國界和地域，直至末日。《古蘭經》涉及到人類的精神生活和物質生活的各個方面，它不受時代與地域的限制。你們不要以為，《古蘭經》關于先知伊布拉欣、穆薩、耳薩和穆罕默德的故事僅僅局限于那個時代。”
《古蘭經》故事哲理
在一些人對《古蘭經》的風格提出異議，并指出，為什么《古蘭經》沒有象其它著作一樣對各種內容進行集中和系統地論述，而是把內容分散在每個章節里呢？比如伊布拉欣、努哈等先知的故事曾出現在幾章里，為什么不集中在一個地方呢？還有的人提出疑問說，為什么《古蘭經》中的故事出現多次重復？從文學的角度來說，重復是非常忌諱的。就此伊瑪目霍梅尼回答說：“《古蘭經》中的所有故事具有深刻的哲理和教訓，《古蘭經》重復某些故事情節是旨在強調故事所含的哲理的重要性。因為，這些具有深刻哲理的故事，本身就是對人類的引導和教育。”伊瑪目霍梅尼還說：“伊布拉欣的故事在《古蘭經》中重復提到好幾次。有的人就以為，講故事一次就夠了，為何《古蘭經》要對一個故事重復講數次呢？其實這樣說是因為對《古蘭經》的目的沒有足夠的認識和了解。《古蘭經》不是一部歷史書，或故事書，《古蘭經》是一部引導人類走向正道的天經，所以需要對人類循循善誘，對某些重要問題要多次重復強調，以便人們耳濡目染，不要忘記《古蘭經》的教導。” 伊瑪目霍梅尼還認為，《古蘭經》中的故事并不是僅僅為了故事而講故事，而是從歷史的角度引導人們，向人們闡述人類發展的自然規律，這些規律是不會變更的，講故事的目的是要求人們以史為鑒，從前人的歷史中汲取經驗和教訓。比如伊布拉欣是虔誠崇拜安拉的表率，《古蘭經》多次重復伊布拉欣的故事就是要求人們向伊布拉欣學習。再如法老的故事也在《古蘭經》中重復過多次，而法老是對人類的一個反面教育，《古蘭經》要求人類不要步法老的后撤，誰象法老那樣對安拉傲慢無理，拒絕接受真理，那么，誰將遭受與法老同樣的結局。
[]
《古蘭經》是一部教育人的天經，而《古蘭經》中的每一個故事都對人類有深刻的教育意義。此外，人是一個復雜的高級動物，具有物質與精神兩個方面。伊瑪目霍梅尼認為，人分許多等級，如果認真遵循《古蘭經》的教導，人將超越于天使，但是，如果人否認創造他的主宰，殘害他的同類，那么他將比其它動物還要低賤。伊瑪目霍梅尼說：“伊斯蘭教這個詞的含意包含了人的物質、精神、內里表面等各個方面。《古蘭經》的中心內容是教育人，是把人教育成一個真正的人，一個認識自己的造物主的人。人類有巨大的潛能，如果得到正確的教育，這些潛能就能夠得到充分的發揮。安拉降示《古蘭經》就是為了教育人，是為了改善人類的生存環境，讓人類達到完美的境地。”
《古蘭經》包含了深奧的哲理
《古蘭經》包含了深奧的哲理，這些哲理只有那些內心純潔、知識淵博的人才能領會到。伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經》是在一個非常愚昧和落后的時代下降的，接受天啟的先知穆罕默德就生活在那個愚昧的時代，他對當時的社會有深入的了解。《古蘭經》在那樣的落后時代降示，并且包含了超前的思想和哲理，充分體現了它的奇跡。即使是古希臘的著名哲學家的思想和哲理也不能夠與《古蘭經》的哲理媲美。柏拉圖和亞里士多德即使是世界最有影響的哲學家，他們的哲學思想影響了數十個世紀，但面對《古蘭經》卻顯得渺小和微不足道。在《古蘭經》的孕育下，伊斯蘭世界出現了許多聞名于世的哲學家和思想家，他們思想體系和哲學大廈就是建立在《古蘭經》的基礎之上。所以，《古蘭經》所包含的深奧哲理是世界上任何一部書籍所望塵莫及的，因此，《古蘭經》本身證明了它是來自造物主的啟示，是先知穆罕默德給人類帶來的一大奇跡。”
《古蘭經》的認主獨一思想
世界上有許多宗教，在勸善止惡和對宇宙的認識方面都有許多共同之處，所以，有人就以為，所有宗教都大同小異，沒有什么太大的區別。但是如果我們對所有宗教進行詳細的研究，并對宇宙的存在進行觀察和思考，就必定能發現伊斯蘭教的《古蘭經》中的認主獨一思想是非常優秀和符合邏輯的，這一點在其它任何宗教里都找不到，可以說，伊斯蘭教比其它宗教最優越和最突出的一點就是認主獨一。伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經》是一部最全面、最優美的天經，其中令所有哲人們感到驚奇的是《古蘭經》的認主獨一思想，這一思想充分表明《古蘭經》是一部燦爛的天啟經典。《古蘭經》不僅僅修辭優美，而且還闡述了后世的情景，今世的教律，大到司法判決，小到家庭和個人生活，都包含在《古蘭經》中。”
《古蘭經》的奇跡
對《古蘭經》奇跡論述的書籍數不勝數，學者們之所以強調《古蘭經》的奇跡，是因為《古蘭經》是安拉降示的，而非某個人的作品。伊瑪目霍梅尼從各方面論證了《古蘭經》的奇跡。他說：“《古蘭經》的哲理遠遠超出了人的理智，而且《古蘭經》是在阿拉伯蒙昧時代降示給一個文盲的先知穆罕默德的，這是《古蘭經》的一大奇跡。此外，先知穆罕默德所生活的時代，正逢阿拉伯半島的蒙昧時代，在那個時代，甚至在當今時代，沒有任何人能夠作出類似《古蘭經》那樣深奧的哲理，《古蘭經》的哲理超越人的思維，這又是《古蘭經》的另一大奇跡，《古蘭經》所具有的這些奇跡同時又證明了穆罕默德是安拉派遣給人類的使者。”
伊瑪目霍梅尼在其著《揭示奧秘》一書中關于《古蘭經》的奇跡這樣寫到：“《古蘭經》的奇跡不僅僅局限于某個方面或某個內容，凡是《古蘭經》中提到的，對人類來說都是奇跡，象這樣的奇跡，無論是人還是精靈都做不到。今天，令我們伊斯蘭民族感到榮幸的是我們擁有《古蘭經》這樣的精妙絕倫的奇跡，我們大膽地向世人宣布，《古蘭經》是先知穆罕默德為圣的證據和奇跡。任何人，如果有能力作出類似《古蘭經》這樣充滿哲理的經典，那么我們可以放棄我們的信仰去歸依他。” 但是，正如《古蘭經》所說的那樣，即使人類和精靈聯合起來，也絕不能夠作出類似《古蘭經》的一章或一節。《古蘭經》第17章第18節經文說：“你說：“如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文。”
[]
《古蘭經》不可篡改性
伊斯蘭教的敵人為了誤導輿論和打擊伊斯蘭，企圖阻止更多的追求真理的人們信仰伊斯蘭，便故意散布謠傳說，伊斯蘭教神圣的《古蘭經》早已被篡改，有一些內容是被后人加進去的。就此，伊瑪目霍梅尼以及伊斯蘭歷史上的許多偉人為捍衛伊斯蘭，著書立說，對這種謬傳和陰謀做出了強有力的駁斥。伊瑪目霍梅尼指出，《古蘭經》被篡改純屬無稽之談，是對伊斯蘭教的攻擊，他說“（伊斯蘭一世紀的）伊瑪目阿里和伊瑪目賽賈德親手抄寫的《古蘭經》與我們現在誦讀的《古蘭經》沒有任何區別。”這足以作為《古蘭經》沒有被篡改的充分證據。伊瑪目霍梅尼還說：“我們穆斯林手中的這部《古蘭經》，從伊斯蘭教的一開始直到現在，雖然經歷了 1400多年的歷史，但其中的每一個字母都沒有增加或減少。在歷史上曾有一個人想刪除《古蘭經》中的一個字母，一位阿拉伯人抽出寶劍對他說，如果你想更改《古蘭經》，就先過我的寶劍這道關。歷史上有無數的虔誠穆斯林捍衛著《古蘭經》，絕不允許任何人對《古蘭經》進行絲毫更改。所以，我們現在誦讀的《古蘭經》，與先知穆罕默德誦讀的《古蘭經》一字不差。”
理解《古蘭經》的條件
在理解《古蘭經》方面，除了精通阿拉伯語外，伊瑪目霍梅尼還提出了另外一個特殊的條件，那就是內心善良純潔。伊瑪目霍梅尼說：“如果你內心純潔善良，閃爍著信仰的光亮；如果你的心靈沒有被塵世的浮華所迷戀，沒有被塵世的煩憂所纏繞，那么，你就能夠理解《古蘭經》的深奧含意。心靈猶如鏡子，如果鏡子上面蒙上一層灰塵，怎能照見《古蘭經》的真理呢？”
《古蘭經》第56章第79節經文說：“只有純潔者才得撫摸那經本。”這節經文有兩層意思，一層意思是說，在誦讀和撫摸《古蘭經》時，身體應該清凈，要有 “大、小凈”；另一層意思是，只有那些心地善良純潔的人才能理解《古蘭經》的深奧內含。伊瑪目霍梅尼說：“任何人，他的內心越純潔，對《古蘭經》的理解也就越深入和透徹。人們啊！你們的努力使自己的心靈純潔，不要讓惡魔污染了心靈的殿堂，這樣你才能夠深入理解《古蘭經》。”
傲慢是心靈的幔帳
在追求真理的道路中，最關鍵的一點是不能傲慢，因為傲慢是惡魔的本性。安拉把阿丹創造好后，命令所有天使給阿丹叩頭，天使都服從安拉的命令，向阿丹叩頭，但惡魔易布劣斯傲慢無理，拒絕遵循安拉的命令而遭到安拉的貶責。伊瑪目霍梅尼認為，在認識真理的道路中有許多幔帳，這些幔帳遮蔽著人的心靈和思維，使他看不清什么是真理，什么是虛妄。在這些幔帳中，最大的幔帳是傲慢和自大，傲慢自大的人總是自以為是，總認為自己知識淵博，高人一籌，甚至膽敢藐視來自宇宙的創造者安拉的啟示——《古蘭經》。這種卑鄙的行徑純屬惡魔的行徑，是蒙受惡魔的挑唆和誘惑。惡魔總是把人的思想和行為裝飾得冠冕堂皇，讓人自以為是，總以為自己是最正確的。其實他的眼前布滿了各種幔帳，使他象井底之蛙一樣，鼠目寸光。所以，每個人，無論是科學家還是哲學家，只有撕破眼前的幔帳，驅逐心中的黑暗，才能認識到真理，才能理解《古蘭經》的真正含義，真理之光才能照射在他的心靈之上。
此外，迷信思想和錯誤的觀點與理論也是阻止人們認識真理的障礙和幔帳。迷信思想大多源于盲無目的遵循祖先的宗教，沒有追求真理，參悟宇宙的精神。《古蘭經》要求人們參悟宇宙，真正認識宇宙的創造，《古蘭經》嚴厲批評那些盲目追隨祖先遺教的人。《古蘭經》第五章第104節經文說：有人對他們說：“你們來遵守真主所降示的經典吧。來服從使者吧!”他們就說：“能滿足我們的，是我們的祖先的宗教。”即使他們的祖先無知無識，不循正道，（他們仍要遵守）他們的宗教嗎﹖
固執是接受真理的另一幔帳，固執的人即使把真理放在他面前，他也會固執己見，拒絕接受真理。固執己見對理解《古蘭經》也是一個巨大的障礙，有這種思想的人總是根據自己腦海中的固有思想模式去理解《古蘭經》，而不去探索《古蘭經》的原本意思。伊瑪目霍梅尼認為，固執己見是認識《古蘭經》真理的一大障礙，因為固執己見的人用自己的觀點去解釋《古蘭經》，企圖使《古蘭經》符合他的思想和邏輯。鑒于此先知穆罕默德嚴厲禁止人們“主觀蓄意解釋經文”。穆圣說：“誰用自己的主觀蓄意地注解《古蘭經》經文，就讓誰去坐火獄的凳子。”
[]
伊瑪目霍梅尼還認為，作惡和犯罪也是阻礙人們認識《古蘭經》和接受真理的障礙和幔帳。伊瑪目霍梅尼說：阻礙人們理解《古蘭經》和接受《古蘭經》勸誡的另一幔帳是作惡和犯罪，也就是違背安拉的命令。我們應該知道，人類行善，或者作惡都對自己的心靈產生直接的影響。人的心靈就象一面鏡子，行善能使心靈之鏡更加明亮，能反照真理之光，相反作惡則會使心靈之鏡污濁、暗淡，猶如銹跡斑斑的鏡子，什么也照不見。作惡的人已受惡魔控制，他雖然有眼，但看不到真理，有耳但聽不進真理之言，他們的一切都成了惡魔的工具，根本不會對《古蘭經》和宇宙進行參悟和思考。
貪戀今世的物質享受是認識真理，理解《古蘭經》的又一大幔帳。伊斯蘭教認為，人生活在這個世界上，猶如匆匆過客，物質生活只是達到后世永恒生活的工具，而不是人一生追求的目的。人的最終歸宿是后世，人的價值是認識真理，提高道德修養。所以，如果人對自己后世的永恒歸宿疏忽麻痹，一味追求短暫的物質享受，那么到后世他將一無所有。此外，一心貪婪物質享受，就會忘記對真理的追求，和對安拉的贊念。伊瑪目霍梅尼說：“在我們與《古蘭經》的真理與勸誡之間有一層厚厚的幔帳，它就是貪婪今生。因為，人一旦貪婪今生，他的心靈以及一切就會被這種貪婪所占據，致使他忘記對安拉的贊念和對真理的追求。貪婪今生的程度越大，與《古蘭經》之間的幔帳就越厚。有時對今生的貪婪占據他的心靈，以致通向后世幸福的大門對他關閉……。因此，誰要理解《古蘭經》，得到《古蘭經》的引導，誰就應該使自己的心靈純潔，不要被貪婪、罪惡所污染。”
《古蘭經》——安拉對人類的恩賜
伊瑪目霍梅尼認為，《古蘭經》是安拉賜予人類的珍貴禮物。伊瑪目霍梅尼在其政治與宗教遺囑中寫道：“《古蘭經》啊！你是安拉賜予我們的禮物，是復活我們心靈的清泉，你使我們的眼睛明亮，看到了真理之光；使我們的耳聰慧，聽到了真理的呼喚；你用信仰之光，照亮了我們的心靈，用真理之光把我們引上了幸福的道路。《古蘭經》啊！是你拯救我們擺脫物質的奴役，讓我們從只知吃喝享受的動物升華到接近安拉的高尚之人。悲哉啊！那些不思考和不遵循《古蘭經》的人們。”
為捍衛《古蘭經》奉獻一切
《古蘭經》是人類的生活法典，離開《古蘭經》的引導，人類就會走向迷途。所以，伊瑪目霍梅尼認為，作為穆斯林捍衛《古蘭經》和執行《古蘭經》是義不容辭的責任。當《古蘭經》遭受攻擊時，應當為捍衛《古蘭經》不惜犧牲自己的生命。就此伊瑪目霍梅尼說：“我們的先輩在維護伊斯蘭教和執行《古蘭經》法律的道路中奉獻了自己的寶貴生命，伊斯蘭傳到今天，與他們的努力和他們付出的鮮血密不可分。”為了宣揚伊斯蘭教和《古蘭經》教導，先知穆罕默德的外孫伊瑪目侯賽因就曾遭到暴君的殺害，奉獻了生命。歷史上還有許多偉人在傳播伊斯蘭真理和捍衛《古蘭經》的道路中奉獻了生命。在談到伊朗伊斯蘭革命時，伊瑪目霍梅尼說：“伊朗人民是為了執行《古蘭經》法律，建立社會公正而起來革命的，所以，他們不怕犧牲，也不怕自己的子女為抵抗列強奉獻生命。”伊瑪目霍梅尼還說：“在卡爾巴拉事件中，伊瑪目侯賽因及其追隨者為了伊斯蘭教的道路壯烈犧牲了，在這些烈士中有6個月的嬰兒，也有80多歲的老人，他們用自己的鮮血澆灌了伊斯蘭教這棵大樹，使伊斯蘭教發展到我們的今天。”
多讀《古蘭經》
伊瑪目霍梅尼要求穆斯林經常誦讀《古蘭經》，學習和理解《古蘭經》，并認真遵循《古蘭經》。伊瑪目霍梅尼強調，僅僅誦讀《古蘭經》是不夠的，更重要的是一生認真實踐《古蘭經》。就此伊瑪目霍梅尼說：“首先你要誦讀《古蘭經》，只有誦讀《古蘭經》才能知道安拉規定我們的義務和職責是什么。”“對穆斯林來說，再也沒有比誦讀《古蘭經》和在生活中實踐《古蘭經》更重要的事了。僅僅誦讀《古蘭經》是不行的，最重要的是遵循《古蘭經》的教導，只有在生活中實踐《古蘭經》，才能獲得今后兩世的幸福。”
[]
傳播《古蘭經》
伊斯蘭民族的一大重任和職責就是把《古蘭經》傳播到世界每一個角落，讓所有人都了解《古蘭經》，得到《古蘭經》的引導。就此伊瑪目霍梅尼對廣大穆斯林說： “你們應當把《古蘭經》和伊斯蘭教傳播到世界各地，讓伊斯蘭教的旗幟高高飄揚。”伊瑪目霍梅尼還強調，在傳播《古蘭經》和伊斯蘭教時，應當采取正確的方法，不能夾雜個人私欲，更不能為了個人利益，否則，不但沒有傳播伊斯蘭教，反而會使人們對伊斯蘭教產生誤解。就此伊瑪目霍梅尼說：“我們應把《古蘭經》原原本本地傳播給世人，那些對伊斯蘭教和《古蘭經》產生誤解的人是因為沒有正確理解《古蘭經》，如果人們都正確理解《古蘭經》和伊斯蘭教律，那么，人們是不會拒絕伊斯蘭教的。”
《古蘭經》——兩世幸福的源泉
《古蘭經》是人類獲得今后兩幸福的保障，因為，《古蘭經》是安拉降示給人類的天經。整個宇宙都是安拉創造的，誰遵循安拉的命令，肯定會得到安拉的恩賜。無論是個人，還是一個社會和國家，只要認真實踐《古蘭經》就能獲得今后兩世的幸福。伊瑪目霍梅尼說：“如果伊斯蘭國家認真遵循和實踐《古蘭經》，就不會受列強的奴役，伊斯蘭民族的尊嚴與地位也將不會受到蹂躪。”伊瑪目霍梅尼還說：“如果一個國家正確認真執行《古蘭經》法律，那么，這個國家的人民必將在伊斯蘭旗幟下幸福地生活，他們不僅獲得今世的幸福生活，而且還將獲得后世的幸福。”
成立以《古蘭經》為準則的政府
鑒于《古蘭經》是人類的引導和法典，伊瑪目霍梅尼一生致力于建立基于《古蘭經》教導的國家，讓這個國家的人民在遵循《古蘭經》教律中不受到任何干預。所以，伊瑪目霍梅尼領導伊朗人民掀起了伊斯蘭革命，推翻了腐朽的巴列維王朝，建立了伊斯蘭共和國。伊瑪目霍梅尼說：“在伊朗發生的伊斯蘭革命是一次重大的革命。伊朗人民希望實現以《古蘭經》為指導的伊斯蘭國家。”他還說，我們掀起伊斯蘭革命的目的是讓伊斯蘭和《古蘭經》的法律統治我們，排除任何人為法律，因為人為法律是殘缺不全的，是不能給我們帶來幸福的。伊瑪目霍梅尼還說：“我們不希望建立西方列強所希望的政府，我們也不希望稱霸，我們唯一希望的是遵循《古蘭經》，維護《古蘭經》和伊斯蘭教的尊嚴，讓伊斯蘭教統治我們。”他還說：“我們革命的目的是全面實施伊斯蘭教的法律，除此之外，我們沒有任何企圖。我們不想爭權奪利，我們只希望復興《古蘭經》。”
《古蘭經》——成功之秘訣
伊瑪目霍梅尼在解釋伊朗伊斯蘭革命勝利的因素時，談到了幾個重要因素，其中最重要的一點是伊朗人民以《古蘭經》為中心，用《古蘭經》作為奮斗的目標。伊瑪目霍梅尼說：“我囑托所有民族利用伊朗人民取得勝利的秘訣去戰勝任何霸權主義，依靠《古蘭經》和伊斯蘭教就是我們取得勝利的秘訣。”“只要我們在《古蘭經》的庇護下，就一定能夠戰勝敵人。如果我們和伊斯蘭教分離開，那么等待我們的將是被奴役和欺凌。所以，我們的獨立、自由和尊嚴與遵循《古蘭經》和圣訓密不可分。”
伊瑪目霍梅尼強調指出，伊朗伊斯蘭共和國的基礎是伊斯蘭和《古蘭經》，我們的自由和民主也是基于《古蘭經》的原則之上。就此伊瑪目霍梅尼說：“我們所追求的獨立是基于伊斯蘭基礎之上的獨立，我們追求的自由是在伊斯蘭范圍內的自由，沒有伊斯蘭的獨立，沒有伊斯蘭的自由對我們又有什么利益呢？伊斯蘭的敵人要求我們建立沒有伊斯蘭的獨立國家和沒有伊斯蘭的自由。但是如果把所有的自由和國家獨立都給我們，而在獨立與自由中沒有伊斯蘭教，我們絕對不會接受。我們堅決不要沒有《古蘭經》教導的自由，也不要沒有伊斯蘭的獨立。”
《古蘭經》——穆斯林興盛之道
伊瑪目霍梅尼是當代伊斯蘭歷史上的伊斯蘭思想家和復興家，他利用《古蘭經》的教導推翻了巴列維王朝，建立伊朗伊斯蘭共和國。伊瑪目霍梅尼奮斗一生的經驗表明，《古蘭經》是穆斯林擺脫列強統治，建設繁榮昌盛的國家的唯一出路，離開《古蘭經》的教導，伊斯蘭國家就將走向滅亡。鑒于此，伊瑪目霍梅尼提出了《古蘭經》拯救伊斯蘭民族的口號。伊瑪目霍梅尼說：“維護安拉的法律，遵循《古蘭經》是伊斯蘭世界再建輝煌歷史的唯一途徑；維護穆斯林的團結，加強穆斯林之間的兄弟情誼是伊斯蘭世界擺脫殖民主義統治，維護獨立的唯一保障。伊斯蘭世界因相互之間存在的分歧而失去了許多權益，所以，伊斯蘭國家領導人應放棄一切分歧，求同存異，認真實踐和執行伊斯蘭法律，只有這樣才能擺脫殖民主義的奴役，伊斯蘭國家才能走向昌盛。”
[]
警惕敵人的陰謀
伊斯蘭教的敵人清楚地知道，只要穆斯林恪守《古蘭經》，遵循伊斯蘭教，西方列強就不可能達到掠奪伊斯蘭世界資源罪惡目的。鑒于此，西方列強為了實現自己的目的不擇手段，大肆進行反伊斯蘭宣傳，并打著伊斯蘭的旗幟從事反伊斯蘭行為，以嫁禍于伊斯蘭，企圖破壞伊斯蘭教的光輝形象，使穆斯林遠離《古蘭經》。伊瑪目霍梅尼警告說：“在伊斯蘭世界出現一些左右派別，他們的目的是不宣揚伊斯蘭教，而是在誤導穆斯林群眾，企圖使穆斯林放棄《古蘭經》關于伊斯蘭民族爭取自由的教導。”伊瑪目霍梅尼還說：“在這個時代，殖民主義在伊斯蘭世界的心臟安置傀儡，打出冠冕堂皇的口號，誤導民眾，企圖使穆斯林遠離伊斯蘭教導，使伊斯蘭邊緣化，以便列強好乘機尋求自己的非法利益。”美國一直敵視伊朗的原因就在于伊朗成立了伊斯蘭共和國，全面實施伊斯蘭法律。自伊朗伊斯蘭共和國成立后，美國在伊朗的非法利益從根本上被消除，美國擔心，伊朗伊斯蘭革命的反對列強，建立獨立的思想在伊斯蘭世界傳播，所以，美國竭盡全力地污蔑和指控伊朗，破壞伊朗在國際上的形象，企圖孤立伊朗。伊瑪目霍梅尼早就看穿了美國的陰謀詭計，他說：“美國認為，伊斯蘭和《古蘭經》是他們最大的敵人，所以，他們千方百計地企圖使《古蘭經》和伊斯蘭社會分開。他們最不希望的就是伊斯蘭國家全面實施伊斯蘭法律，他們的陰謀是掠奪伊斯蘭世界的資源。”
敵人為了達到上述罪惡目的，在穆斯林中間進行錯誤教育，故意歪曲《古蘭經》的含意。伊瑪目霍梅尼說：“敵人的一大陰謀是不讓我們穆斯林正確理解《古蘭經》，不讓我們知道純正的伊斯蘭教，因為，他們認為伊斯蘭和《古蘭經》是對他們的威脅。如果穆斯林正確理解《古蘭經》，認真執行伊斯蘭法律，那么敵人就不可能在伊斯蘭世界站住腳，更不可能從伊斯蘭世界獲取任何非法利益。”
伊斯蘭國家面臨的問題
如今伊斯蘭世界遭受列強的奴役和欺壓，伊斯蘭國家之間四分五裂，一盤散沙，給列強入侵留下了可乘之機。伊斯蘭學者們對伊斯蘭世界面臨的重重困難和危機進行了研究，提出了不同的看法。伊瑪目霍梅尼則認為，伊斯蘭世界雖然面臨諸多問題，但最嚴重的問題是拋棄了《古蘭經》。伊瑪目霍梅尼認為，只要伊斯蘭世界回到《古蘭經》中，用《古蘭經》奠定國家和人民的基礎，其它所有問題都將迎刃而解。伊瑪目霍梅尼說：“穆斯林面臨的問題雖然很多，但最大的問題是把《古蘭經》拋在一邊，而投入另一旗幟之下。”又說：“伊斯蘭教為穆斯林帶來了一切，《古蘭經》為穆斯林闡明了一切，但令人遺憾的是，我們沒有充分利用《古蘭經》。所以，拯救伊斯蘭世界的唯一途徑是全體穆斯林回到《古蘭經》中，認真遵循《古蘭經》的法律。”
伊瑪目霍梅尼認為，穆斯林遠離《古蘭經》的結果就是四分五裂、落后、挨打、成為列強的殖民地。
