“賽倆目”(祝安辭)是穆斯林在日常生活和社會交往中，見面時最常用的祝安問候用語，中國穆斯林稱“祝安辭”為道色蘭或說“賽倆目”。

全世界穆斯林無論日常生活中使用何種語言，“祝安辭”一律使用的是阿拉伯語。“賽倆目”的全文是：“按賽倆目阿來庫姆”，或“安賽倆母阿萊昆”，意為“真主的安寧在你們上”，或省略冠詞說“賽倆目阿來庫姆”也可，答辭為：“我爾來庫姆賽倆目”，意為“真主的安寧也在你們上”，答辭還可再增加道：“我來哈買囤拉希，我白來卡土胡”，意為“和主的慈憫與吉慶”。其中人稱代詞不論人數多少，都按阿拉伯語習慣用復數“你們”，以示尊重。伊斯蘭教認為，在“賽倆目”中復數“你們”，指的是人和左右記錄善惡的兩位天仙。   

真主說：“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。真主確是監察萬物的。”(2：86)據說，真主創造仙筆時，真主對仙筆說：“你寫清真言。(即：萬物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者)當仙筆聽到穆圣的名字，就立即向真主叩頭說道：“贊頌仁慈的主清凈!我的主啊，我知道你的大名，而穆罕默德是誰呀!你怎么讓他的名字和你的尊名相連在一起呢?”真主說：“仙筆啊!你應看守禮貌，指著我的尊貴和偉大發誓，我創造世界萬物只是為了喜愛穆罕默德”。于是，仙筆因提及穆圣之美名而裂開，說道：“主的使者啊！祝你平安！”當時還沒有回答“賽倆目”的人，故真主答道：“我的平安慈憫和吉祥是在你上。”所以道“賽倆目是圣行，回答“賽倆目”則是主命。據宗教學家傳說，伊卜拉欣及其妻晚年得一“圣子”，天仙曾預先向他說“賽倆目”。此后，人們便仿此而行，見面時以說“賽倆目”互致問候，到穆圣傳教時期，說“賽倆目”才得到普遍重視。

關于致“祝安辭”之尊貴，真主曉諭道：“信道而且行善者，將蒙主的允許而進入那下臨諸河的樂園，并永居其中，他們在樂園里的祝辭是‘賽倆目”’(14：23)。穆圣說：“你們欲進樂園，必須信仰，欲信仰，必須互愛。我愿指示一事，你們實行，即能互愛，那就是相互之間，傳播‘賽倆目’”。又說：“世人啊!你們傳播‘賽倆目’，給窮人食物，你們在人們沉睡時夜間禮拜，這樣你們就能進樂園。”一個人詢問穆圣，伊斯蘭教哪件功修最好?穆圣說：“給窮人食物，向認識的人和不認識的穆斯林道賽倆目”，“最先道安者，最接近真主”……等等。縱觀上述經訓，可見說“賽倆目”回賜之巨大。

穆斯林見面，無論男女老幼，即使夫妻間都應道“賽倆目”，不管是誰先說“賽倆目”均可。按伊斯蘭教禮節習慣是：年幼者先向年長者說“賽倆目”，客人先向主人，男人先向女人(此指有骨肉關系的女人，否則不必說賽倆目)，知識少的人先向知識多的人，少數人先向多數人，后來的人向先來的人，行走的人先向坐著的人，騎乘者先向步行者，從外地回家的人先向家屬，探望墳墓者也要向墳墓的亡人默道“賽倆目”。如果有人向你自己說“賽倆目”，你就應當立即回答“賽倆目”，勿拖延，這是個人主命，否則有失禮貌。若不回答，不僅失禮，而且還將遭受天仙的詛咒。如果一個人向眾人說“賽倆目”，這時回答“賽倆目”就成了副主命，全體人都可回答，至少有一個人回答“賽倆目”。若兩人同時說“賽倆目”，都當回答“賽倆目”。

    說“賽倆目”是為了尋求回賜，避免傷害，應莊重行事，故有些場合不宜說“賽倆目”：(1)有人正在誦念《古蘭經》不宜打擾；(2)在水房中赤體沐浴時不宜說賽倆目；(3)在念“幫克”(召喚禮拜詞)、念“伊嘎埋”(成拜詞)時不要道“賽倆目”；(4)在廁所及其污穢處不宜說“賽倆目”；(5)不要給正在審判犯人的法官說“賽倆目”；(6)也不能給正在禮拜的人或正在講課的教師說賽倆目。這時不便回答。有人傳說沒有大凈的人不能說“賽倆目”，此乃無稽之談，是一種不正確的說法。穆斯林見面互相祝安，此中意味著團結和平之意，教法上并沒有以身凈為說“賽倆目”條件之規定。

   伊斯蘭教是和平的宗教(2：208)，我們每個人都希望安居樂業地過上“平平安安”的日子，每個人都向往著社會安寧，國家太平，然而這種愿望怎樣才能實現呢?一句話，只有人類都來信仰全能偉大的安拉，并服從他的意志，聽從安拉的命令和禁止，抱著和平相處的態度，并傳播“賽倆目”(和平)。那么，我們就會今后兩世得以平安。