<<古蘭經>>詮釋--作天堂人的條件
怎樣的人才能入住下臨諸河的樂園呢?這應該是我們每個人用一生都在思考和追求的問題.其實答案已經在仁慈主宰的啟示中為我們闡明了:"從你的主降示你的,正是真理,難道認識這個道理者跟盲人是一樣的嗎?唯有理智者才能記住.他們是實踐真主的誓約而且不破壞盟約的.他們是連結真主命人連接者的,是敬畏他們的主,畏懼嚴厲的清算的.他們是為求得主的喜悅而堅忍的,是謹守拜功的,是秘密地和公開地分舍我所賜給他們的財物的,是以德報怨的.這等人得吃后世的善果---常住的樂園,他們將進入樂園.他們的祖先,妻子和后裔中的善良者,都將進入樂園.眾天神從每道門進去見他們,[說]:'祝你們平安!這是你們因堅忍而得的報酬,后世善果真優美."<雷霆章19-24節>. 從這段經文中可以總結進樂園的九點條件:
<一>:認識真理并用自己的思維和理智去參悟真理!
因為這是我們人類的義務.我們都知道人和動物的最大區別就是理智,我們除了像動物一樣吃喝睡之外,我們還可以選擇并解決我們所需要的欲望和心靈的空虛,因為真主在造化我們人類的同時還給我們賦予了智慧"他將萬物的名稱,都教授阿丹"參考<黃牛章31節>.這是真主惟獨疼慈人類的.所以我們應該運用起來獨有的智慧去參悟真主的大能,并篤信真主!
<二>:實踐真主的誓言并謹守盟約!
真主為我們人類制定了義務和法律,以便我們用它來治理世界.'五功',人類最基本的義務,"我造化了人和神只是為了崇拜我".那么我們就要履行這個必要的義務,這也是與造物主的最大溝通和感謝,因此我們不能忘恩負義,不能違背人的基本理論,故我們只有堅持誓言不駁盟約,才是為人之道!
<三>:為主宣教,替圣揚法!
清高的真主讓人類來治理這個世界,那么我們人類非常榮幸的接受了這個任務,可是當人們真正的接觸到這個任務的時候,才發現它是艱巨而困難的.但是仁慈的真主并沒有放棄指導人類,所以真主陸續的在人類中派遣了十二萬四千有余的圣人,以便指引我們走向光明和正道,減少大地上的作惡和流血,所以圣人們都帶著更為艱巨的任務來了就是宣傳伊斯蘭,宣傳和平.直至于我們的最后一位至貴圣人穆罕默德<愿主慈福之>來臨,他在用棗樹枝搭起來那樣簡陋的清真寺里宣傳著真理并在真主的慈憫下發展了十萬余圣門第子<愿主喜悅之>.他們接過了圣人的任務遠離了家鄉,離開了圣人,離開了禮一拜就有千萬倍回賜的克爾白,然后散布在世界各地,為的就是把伊斯蘭傳播在人間,把來自真主的真理和圣人的任務教導給世人.那么如今的我們更應該挑起這個擔子,學習圣門第子<愿主喜悅之>的宣教精神,把我們自己的信仰傳播到每個人心中,為主宣教,替圣揚法!
<四>:敬畏真主!
這個詞到現在我還沒有讀透它,它的意思在<<古蘭經>>里有時很簡單,有時很復雜.它包括了信仰,托靠,畏懼,懺悔,堅忍.凡是與得到真主的喜悅有關的詞都指的是它.也就是說只要我們敬畏真主,那么我們必定會得到真主的喜悅!"信道的人們啊!你們當敬畏真主,當尋求親近真主的媒介,當為主道而奮斗,以便你們成功!"<筵席章35節>.
<五>:畏懼復生日的清算!
那一日,是最無私的,是最公正的,是最嚴厲的."惡有惡報"參考<婦女章123節>."真主必不赦宥以物配主者的罪惡"<婦女章116節>."偽信者必墮入火獄的最下層,你絕不能為他們發現任何援助者."<婦女章145節>."你們的主說:你們祈禱我,我就應答你們,不肯崇拜我的人,他們將卑賤的進入火獄."<赦宥者60節>等等這么多的警告都表明了復生日的嚴厲和'善有善報,惡有惡報'的清算結局,所以我們就應該想一想將來我們會有什么報酬呢?會用哪一只手接過自己的卷宗呢?祈禱吧!畏懼吧!也許我們現在的悔悟能改變將來的結局.
<六>:永遠堅持在喜悅真主并求得真主喜悅的道路上!
"的確,信道并行善的人,他們是最好的,他們在他們的主那里的報酬是下臨諸河的常住的樂園,他們將永居其中,真主喜悅他們,他們喜悅他,這是畏懼者所有的."<明證章7-8節>.想得到真主的喜悅已經是困難的了,再加上持之以恒,其實我們需要的就是這種精神,堅持吧!在自己的信仰,宣傳主道,和取得真主喜悅上堅持吧!
<七>:謹守拜功!
"人確是被造成是浮躁的,遭遇災禍時是煩躁的,獲得財富時是吝嗇的,只有常守拜功的禮拜者不這樣"<天梯章19-23節>.由此可見,禮拜是鞏固信仰的一種有效方式."你當謹守拜功,拜功的確能防止丑事和罪惡."<蜘蛛章45節>.圣人<愿主慈福之>說:誰堅持拜功,他就生的幸福,死的吉慶,他毫無罪過,猶如從母腹初生一樣.圣人<愿主慈福之>曾反復告戒如果故意放棄拜功,就是打開不信道的一扇門,并說:在一個人與以物配主和不信道之間的距離是放棄拜功.又說:我和他們之間的信約就是拜功,那末,誰放棄拜功,誰已不信道了.所以,謹守拜功是看一個人的信仰是否虔誠,這個人的言行是否一致的一個行為標準.
<八>:秘密或公開施舍!
圣人<愿主慈福之>說過一段圣訓,是關于復生日的時候有七種人會在真主的庇蔭下,其中一種人就是左手不知道右手施舍的.意思就是當一人在用左手施舍的時候,忘記了剛才用右手施舍的東西了,并不是此人健忘,而是他在施舍的時候并沒有想到我施舍的是某物,他只在想我會在真主那里得到什么.所以他不會在意手里的東西.可是這種境界我們現在的人里面很少有了,有的人出本書為的不是宣傳信仰,而是能得到別人的夸贊和名譽;有的人拿了不少錢蓋清真寺為的不是讓更多的人來禮拜,而是想刻一塊匾名垂秋史;有的人當上了阿訇或學者,不為多拉幾個人來禮拜,只為了能有個名氣或信譽....很多的實例都說明了真主那里的恩典已經忘記了,我們看到的只是眼前的金錢,名譽或權勢.圣人<愿主慈福之>說:一切行為只為意念而轉移,每個人將只得到他所舉意的.誰的遷徙是為了趨向真主和真主的使者,則他的遷徙便是為了趨向真主和他的使者;誰的遷徙是為了得到現實利益或一個女人的話,他就能得到他所為之遷徙的."
<九>:以德抱怨!
作為一個虔誠的穆斯林,那么我們就應該有一個好的品德,不要把怨恨放在心中,事事應以大局為重.我們的貴圣人穆罕默德<愿主慈福之>就有著人類的榜樣品德.在我們圣人公開傳教的時候,多神教徒經常的嘲笑和羞辱他,甚至最后還幾次派人謀殺他,特別是在伍侯德戰役中圣人多處受傷,可是在圣人光復麥加的時候并沒有找曾經在宣教和戰役中打傷圣人的那些人報仇,而是微笑并善意的說誰要是念了清真言他就成功了,看吧!這就是我們的圣人<愿主慈福之>!有人關于圣人<愿主慈福之>的品德曾問過圣妻阿依莎太太<愿主喜悅之>,她答到:圣人的品德就是<<古蘭經>>!我們的圣人<愿主慈福之>既然有這么高的品德.所以才貴為至圣.作為他的穩買提的我們更要學習他的這種以德抱怨的品質,才能得到真主的喜悅.
是啊,后世的善果最優美!可是需要我們用今世的信服真理和對真主的忠心報以持之以恒的態度才能得到,那么,為了我們的美好的后世努力吧!
<一>:認識真理并用自己的思維和理智去參悟真理!
因為這是我們人類的義務.我們都知道人和動物的最大區別就是理智,我們除了像動物一樣吃喝睡之外,我們還可以選擇并解決我們所需要的欲望和心靈的空虛,因為真主在造化我們人類的同時還給我們賦予了智慧"他將萬物的名稱,都教授阿丹"參考<黃牛章31節>.這是真主惟獨疼慈人類的.所以我們應該運用起來獨有的智慧去參悟真主的大能,并篤信真主!
<二>:實踐真主的誓言并謹守盟約!
真主為我們人類制定了義務和法律,以便我們用它來治理世界.'五功',人類最基本的義務,"我造化了人和神只是為了崇拜我".那么我們就要履行這個必要的義務,這也是與造物主的最大溝通和感謝,因此我們不能忘恩負義,不能違背人的基本理論,故我們只有堅持誓言不駁盟約,才是為人之道!
<三>:為主宣教,替圣揚法!
清高的真主讓人類來治理這個世界,那么我們人類非常榮幸的接受了這個任務,可是當人們真正的接觸到這個任務的時候,才發現它是艱巨而困難的.但是仁慈的真主并沒有放棄指導人類,所以真主陸續的在人類中派遣了十二萬四千有余的圣人,以便指引我們走向光明和正道,減少大地上的作惡和流血,所以圣人們都帶著更為艱巨的任務來了就是宣傳伊斯蘭,宣傳和平.直至于我們的最后一位至貴圣人穆罕默德<愿主慈福之>來臨,他在用棗樹枝搭起來那樣簡陋的清真寺里宣傳著真理并在真主的慈憫下發展了十萬余圣門第子<愿主喜悅之>.他們接過了圣人的任務遠離了家鄉,離開了圣人,離開了禮一拜就有千萬倍回賜的克爾白,然后散布在世界各地,為的就是把伊斯蘭傳播在人間,把來自真主的真理和圣人的任務教導給世人.那么如今的我們更應該挑起這個擔子,學習圣門第子<愿主喜悅之>的宣教精神,把我們自己的信仰傳播到每個人心中,為主宣教,替圣揚法!
<四>:敬畏真主!
這個詞到現在我還沒有讀透它,它的意思在<<古蘭經>>里有時很簡單,有時很復雜.它包括了信仰,托靠,畏懼,懺悔,堅忍.凡是與得到真主的喜悅有關的詞都指的是它.也就是說只要我們敬畏真主,那么我們必定會得到真主的喜悅!"信道的人們啊!你們當敬畏真主,當尋求親近真主的媒介,當為主道而奮斗,以便你們成功!"<筵席章35節>.
<五>:畏懼復生日的清算!
那一日,是最無私的,是最公正的,是最嚴厲的."惡有惡報"參考<婦女章123節>."真主必不赦宥以物配主者的罪惡"<婦女章116節>."偽信者必墮入火獄的最下層,你絕不能為他們發現任何援助者."<婦女章145節>."你們的主說:你們祈禱我,我就應答你們,不肯崇拜我的人,他們將卑賤的進入火獄."<赦宥者60節>等等這么多的警告都表明了復生日的嚴厲和'善有善報,惡有惡報'的清算結局,所以我們就應該想一想將來我們會有什么報酬呢?會用哪一只手接過自己的卷宗呢?祈禱吧!畏懼吧!也許我們現在的悔悟能改變將來的結局.
<六>:永遠堅持在喜悅真主并求得真主喜悅的道路上!
"的確,信道并行善的人,他們是最好的,他們在他們的主那里的報酬是下臨諸河的常住的樂園,他們將永居其中,真主喜悅他們,他們喜悅他,這是畏懼者所有的."<明證章7-8節>.想得到真主的喜悅已經是困難的了,再加上持之以恒,其實我們需要的就是這種精神,堅持吧!在自己的信仰,宣傳主道,和取得真主喜悅上堅持吧!
<七>:謹守拜功!
"人確是被造成是浮躁的,遭遇災禍時是煩躁的,獲得財富時是吝嗇的,只有常守拜功的禮拜者不這樣"<天梯章19-23節>.由此可見,禮拜是鞏固信仰的一種有效方式."你當謹守拜功,拜功的確能防止丑事和罪惡."<蜘蛛章45節>.圣人<愿主慈福之>說:誰堅持拜功,他就生的幸福,死的吉慶,他毫無罪過,猶如從母腹初生一樣.圣人<愿主慈福之>曾反復告戒如果故意放棄拜功,就是打開不信道的一扇門,并說:在一個人與以物配主和不信道之間的距離是放棄拜功.又說:我和他們之間的信約就是拜功,那末,誰放棄拜功,誰已不信道了.所以,謹守拜功是看一個人的信仰是否虔誠,這個人的言行是否一致的一個行為標準.
<八>:秘密或公開施舍!
圣人<愿主慈福之>說過一段圣訓,是關于復生日的時候有七種人會在真主的庇蔭下,其中一種人就是左手不知道右手施舍的.意思就是當一人在用左手施舍的時候,忘記了剛才用右手施舍的東西了,并不是此人健忘,而是他在施舍的時候并沒有想到我施舍的是某物,他只在想我會在真主那里得到什么.所以他不會在意手里的東西.可是這種境界我們現在的人里面很少有了,有的人出本書為的不是宣傳信仰,而是能得到別人的夸贊和名譽;有的人拿了不少錢蓋清真寺為的不是讓更多的人來禮拜,而是想刻一塊匾名垂秋史;有的人當上了阿訇或學者,不為多拉幾個人來禮拜,只為了能有個名氣或信譽....很多的實例都說明了真主那里的恩典已經忘記了,我們看到的只是眼前的金錢,名譽或權勢.圣人<愿主慈福之>說:一切行為只為意念而轉移,每個人將只得到他所舉意的.誰的遷徙是為了趨向真主和真主的使者,則他的遷徙便是為了趨向真主和他的使者;誰的遷徙是為了得到現實利益或一個女人的話,他就能得到他所為之遷徙的."
<九>:以德抱怨!
作為一個虔誠的穆斯林,那么我們就應該有一個好的品德,不要把怨恨放在心中,事事應以大局為重.我們的貴圣人穆罕默德<愿主慈福之>就有著人類的榜樣品德.在我們圣人公開傳教的時候,多神教徒經常的嘲笑和羞辱他,甚至最后還幾次派人謀殺他,特別是在伍侯德戰役中圣人多處受傷,可是在圣人光復麥加的時候并沒有找曾經在宣教和戰役中打傷圣人的那些人報仇,而是微笑并善意的說誰要是念了清真言他就成功了,看吧!這就是我們的圣人<愿主慈福之>!有人關于圣人<愿主慈福之>的品德曾問過圣妻阿依莎太太<愿主喜悅之>,她答到:圣人的品德就是<<古蘭經>>!我們的圣人<愿主慈福之>既然有這么高的品德.所以才貴為至圣.作為他的穩買提的我們更要學習他的這種以德抱怨的品質,才能得到真主的喜悅.
是啊,后世的善果最優美!可是需要我們用今世的信服真理和對真主的忠心報以持之以恒的態度才能得到,那么,為了我們的美好的后世努力吧!
