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校園傳承揭開回族民間文化的神秘面紗

來源: 時間:2009-07-15 點擊: 我來說兩句
寧夏是我國唯一一個回族自治區,回族人口200多萬。在這個多姿多彩的民族風情中,以回族花兒、武術、踏腳為典型的回族民間文化藝術不可或缺。然而,由于各種各樣的原因,這些代表著回族民間文化特色的傳統項目卻處于后繼無人的尷尬境界,如何保護并傳承這些獨特的民族文化特色成了問題的關鍵。

    在全國集中建設“文化軟實力”的浪潮中,寧夏在挖掘整理的基礎上,將回族民間文化引入校園,期望通過校園傳承扭轉這些民間文化自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。校園傳承能否托起珍貴的回族民間文化的明天?

2007年7月23日,天津市回族重刀武術第四代傳人曹仕杰(右)在練習刀法。

    2007年7月23日,天津市回族重刀武術第四代傳人曹仕杰在練功。 重刀是京津一帶的傳統兵器,重刀武術已入選第一批國家級非物質文化遺產項目。新華社記者楊宗友攝

    昨天:花兒、踏腳、回族武術等回族民間文化瀕危

    在與漢族等民族長期相處的過程中,回族既吸收了其他民族的精華,有所融合,同時也保持和發展了其獨具特色的文化,如回族花兒、踏腳等等。

    回族人民喜歡唱高亢、婉轉、動聽的民間高腔山歌--“花兒”。以前,無論是在六盤山的羊腸小道上,牧羊的山坡上,還是在拔草的麥田里,打谷的禾場上,以及送媳婦回娘家的驢背上,農家小院的炕頭上,不時都能聽到或男或女、或單或雙、或領或合的花兒歌聲。然而,北方民族大學社會學與民族學研究所教授武宇林說,由于傳唱“花兒”的都是老人,青少年很少唱,“花兒”正面臨著消亡的危機。

    跟“花兒”一樣,回族“踏腳舞”也面臨著無人“踏”的尷尬。“踏腳”起源于漢唐時期,在寧夏涇源縣的回族群眾中流傳甚廣。近年來,由于“踏腳舞”傳承人大多年事已高,并相繼離世,年輕回族青年大多外出打工或者忙于經商、務農,“踏腳”的人變少了。另外,“踏腳舞”也是一種群傳方式的體育項目,沒有舞譜記載,因此會“踏”的人也越來越少。

    此外,回族人民喜愛武術運動,回族武術也曾昌盛一時,種類繁多,有查拳、彈腿、湯瓶七式、十八羅漢拳、回回十八肘等。但是,由于回族武術素有“傳回不傳漢、傳內不傳外、傳男不傳女”的規定,一些武術種類已經失傳。回族武術“張家槍”的第四代傳承人張洪安說,“回族武術中的‘回回十八肘’‘十八羅漢拳’由于傳承人的離世,都已經失傳了。”

今天:回族民間文化開始“校園傳承”

 

    2007年5月6日,來自寧夏賀蘭縣的回族老人保參軍(右一)在寧夏回族博物館參觀。“五一”黃金周期間,寧夏回族博物館迎來大批來自當地回族鄉村的參觀者,他們在這里進一步了解了回族風俗與民族傳統文化。新華社記者劉泉龍攝

    寧夏回族自治區代主席王正偉日前在調研寧夏文化狀況時說,寧夏要借助十七大提出“發展文化軟實力”的契機,集中挖掘整理具有回族特色的文化元素,豐富寧夏文化。

    事實上,早在今年2月,寧夏就公布了33個自治區級非物質文化遺產,回族花兒、回族武術(吳忠何家棍)都榜上有名。寧夏還進一步規定“損毀或侵占國有或他人所有的非物質文化遺產珍貴資料、實物并造成嚴重后果的,將被處以1萬元以上10萬元以下的罰款。” 

    此外,面對回族民間文化后繼無人的狀況,寧夏逐步開始將這些獨具特色的民間文化引入課堂,探索一條新型的“校園傳承”保護之路。

    不久前,寧夏教育部門開始在南部山區的西吉、海原、鹽池等地農村中小學課堂教唱“花兒”。

    今年8月,寧夏舉辦了寧夏首屆校園花兒歌手(教員)培訓班,為寧夏各地培訓近50名能夠教唱“花兒”的音樂老師。他們最少的學會六首,最多的會唱十幾首。

    由武宇林主編的《簡編花兒教程》也已下發到寧夏各農村中小學。將“花兒”納入高校音樂課程推廣的嘗試也在進行中。

    與此同時,寧夏涇源縣也正式確定把踏腳舞列為地方課程的一項內容,使踏腳走進校園,走進課堂。

    而回族武術也正從“家門絕技”走向大眾。2006年6月,中國首家回族武術文化學校正式掛牌招生,學校成立的主旨就是為了弘揚散落民間的回族武術文化精華。而“何棍張槍”的傳承人也打破“傳回不傳漢、傳內不傳外、傳男不傳女”的規定,在寧夏吳忠廣收徒弟,希望能將回族武術傳播開來。  

明天:回族民間文化期待繁榮

    2006年5月4日,兩位“花兒”歌手在對唱曲目“慶吉祥”。當日,西北五省區40多名“花兒”歌手在甘肅省蘭州市一展歌喉。“花兒”是山歌的一種,亦稱“山曲”、“野曲”等,即在田間、山野演唱的歌,在甘肅、青海、寧夏三省區廣為流傳。新華社記者 王志恒 攝

    寧夏非物質文化遺產保護中心主任靳宗偉說,受現代社會沖擊,一些傳統技藝原有的生存土壤已然消失,面臨自然傳承困難是必然的結果。然而,如果不加以保護,這些寶貴的人類文化遺產將可能最終消亡。

    “一些非物質文化遺產后繼無人,并不是因為年輕人對這些技藝沒有興趣,而是他們對這些技藝根本就不了解。校園授課有利于培養年輕人對傳統技藝的興趣。”寧夏隆德縣民間剪紙藝人張煒說。

    據了解,寧夏采取校園傳承這種保護方式,一方面是為了能夠讓年輕人,特別是回族青年了解這些瀕危的回族特色民間文化,培養他們的興趣;另一方面也是希望能夠找到有志于保護并傳承這些民間非物質文化遺產的年輕人。

    “政府希望校園傳承能為保護非物質文化遺產找到一劑良方。”寧夏文化廳社文處副處長金升說。

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