關愛他人，助人為樂，是中華民族的傳統美德，也是我們伊斯蘭教經訓所倡導的重要內容之一。

    仁愛是人的一種本性，來自于造物主——安拉。《古蘭經》用“普慈的主”和“特慈的主”來描述真主的德性和對人的關愛。《古蘭經》中說：“他曾以慈憫為自己的責任。”（6：12）又說：“真主是仁愛眾仆的。”（2：207）“你們為怨恨而死亡吧。”（3：119）穆圣說：“真主把慈愛分成一百份，自己留下九十九份，向地上降了一份。憑此一份，產生了萬物的相互憐憫。致使馬擔心踩傷自己的小駒而提起蹄子。”真主是以慈愛養育眾世界，并把仁愛本性賦予給人。

    人與人之間相互關愛是建立在平等基礎之上。《古蘭經》中說：“眾人?。∥掖_已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。”（49：13）這節經文告訴我們，人類同出一源，都是人祖阿丹的后代，理應互相尊重、和睦相處。真主把人類分成一些民族，目的是讓人們競相為善，彼此認識，相互關愛。穆圣倡導人們關愛他人，要求每一個人都應把真主的慈恩施于同類：“不慈愛人者，得不到安拉的慈愛。”還說：“不慈愛人者，就得不到別人的慈愛。”

    《古蘭經》中說：“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。”（60：8）所以，穆斯林必須相互關愛，和睦相處，即便對非穆斯林也要善待他們；對敵人，伊斯蘭教也要求以公道和容忍相待。古往今來，世人互相隔閡，都是自己設置障礙。如種族矛盾、階級斗爭、血統觀念、家族傳統、男尊女卑等這些都是維護少數人的私欲和特權，是悖逆真主的天道與人倫。伊斯蘭教先賢劉智說：“人區九品，道宗一脈”，“人人可登極品。”這種思想就蘊含著人人平等的觀念。

    的確，世界上所有的愛，包括父愛、母愛、情愛、友愛、人與人之間的關愛、人對動物的愛、動物之間的愛等都是真主賦予的，所以，關愛他人是穆斯林的美德。

    是的，我們的世界需要愛；我們的社會需要愛；我們的民族需要愛；我們的家庭需要愛，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”相互關愛，編織了我們這個繽紛多彩的大千世界。

    伊斯蘭強調關愛他人，認為人的生命價值就在于對他人的慈愛，把處理好人與人之間的關系，作為尊重他人、關心他人的關鍵。《古蘭經》中說：“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，并將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”（2：177）這段經文諭示我們：人類應當重視精神生活與物質生活的修煉，前者如堅守正信，勤苦耐勞；后者如扶弱濟困，救人于難。同時指示我們自己與他人的職責，前者如禮拜，忍耐；后者如救濟他人，為人服務。這短短的幾句話，已道破伊斯蘭“助人為樂，關愛他人”的思想。這段經文還提出了愛民濟眾的“重民”和建立“和平、安寧、和諧”的社會觀，這就是伊斯蘭所描繪的“平等互助、團結友愛、憐貧惜弱、和樂融融”的和諧社會藍圖。在這個社會里，“人類皆兄弟”，人們相親相愛，生活安寧富足，每個人從物質到精神都怡然自得。伊斯蘭教又把完美和諧的“樂園”境界作為其信仰追求的終極目標，這更是關愛他人的具體體現。

    伊斯蘭關切人們的生存，要求社會為每個人的生存創造條件?！豆盘m經》說：“我在大地上為你們和你們所不能供養者而創造了許多生活資料。”（15：20）真主為了滿足人類生存和發展，創造了天地、日月、星辰；創造了山川河流并賜予人各種食物；給予人居住的房屋和各種設施；創造了牲畜、馬車、船舶等交通工具；還給人提供了各種的原材料，這些都是人類生存和發展的必需品，鼓勵人們追求幸福，《古蘭經》中說：“當禮拜完畢的時候，你們當散布在地方上，尋求真主的恩惠。”（62：10）人們通過辛勤勞動獲取財富，享用這些生活資料；伊斯蘭教也主張享用有度，反對不勞而獲和剝削；禁止侵吞他人財產；反對過分的貧富分化，并提出運用完納“天課”、分散遺產、鼓勵施舍、打擊囤積財富等手段對社會收入進行均衡合理再分配，來保障每位穆斯林都能享受真主的恩惠，獲得合法的經濟利益。但對于真主所賞賜的，《古蘭經》鼓勵人們：“你們應當吃，應當喝，但不要過分。”（7：31），“眾人??！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2：168）；伊斯蘭教禁止對自身肉體有傷害的行為，自虐、自殘、自殺行為，均被教法視為大罪。人的生命來自于真主，認為不能善待自己的人不可能善待他人；伊斯蘭教還反對禁欲和苦行，這些內容為民眾揚起了追求人生幸福風帆，折射出伊斯蘭教對人們的體諒和關愛，閃耀著伊斯蘭人文精神的光芒。

    《古蘭經》指出：“我必定在大地上設置一個代理人。”（2：30）廣義而論，人就是真主的代理人；狹義上講，代理人是使者、先知，先知去世后，就是先知的繼承人——哈里發。伊斯蘭教看來，無論是先知，還是以后的哈里發，都是重視民眾權利，愛民濟眾的，都是“當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴仆。”《古蘭經》（4：36）

    回顧伊斯蘭歷史，我們就能知道：在公元七世紀阿拉伯半島處于貧困、紛亂、落后的狀態。阿拉伯人酗酒仇殺，活埋女嬰，膜拜偶像，愚昧野蠻，道德淪喪。在這個時候，真主為了拯救他們，喚醒他們，給他們創造一個文明而和諧的社會環境，為此派遣了先知穆罕默德來教育、引導他們相互關愛、相互寬容、相互尊重、和諧相處、共同發展。先知穆圣說：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”這些內容反映了伊斯蘭教關愛他人的思想

    穆圣時期，他對窮苦的人充滿同情，對所有的人慈愛；他憐惜孤兒、寡婦和無依無靠的人，從不疏忽探望病人，詢問他們的健康狀況；他寬恕昔日的仇敵，從未欺壓過任何人或讓別人的心靈上有些微的痛苦，表現出真主使者關切民眾的慈愛之心。但現今社會隨著經濟騰飛，社會進步，高科技飛速發展，人們心靈也在發生著翻天覆地的變化，很多人都迫切需要關愛。

    關愛眾生

    伊斯蘭認為，宇宙間包括動物界、植物界、生物界、有機界、無機界在內的一切和人一樣，都是真主的被造物，與人相互依存。因此，人必須愛護動物，珍惜資源，保護環境。穆圣說：“仁慈的真主，慈愛仁慈的人，所以你們慈愛大地上的一切，真主就慈愛你們。”