任何一種有利的事物﹐都沒有絕對性﹐總有某些伴隨的條件﹐才能有成效。  例如鍛煉身體有利健康﹐如果鍛煉不當﹐有害而無益﹐但是不能否定鍛煉有利健康這個命題。 體育運動遵守游戲規則﹐才有世界運動會。  齋戒﹐也是一樣。  學者們說﹐凡是伊斯蘭規定的功修和生活方式﹐對信士身心都是有利的活動﹐包括齋戒﹐但必須遵循先知穆圣確定的規則﹐方能受益。

齋戒是真主在《古蘭經》中啟示的敬畏真主表現﹐是服從真主命令的穆斯林信仰行為。  《古蘭經》說﹕“信道的人們啊﹗  齋戒已成為你們的定制﹐猶如它曾為前人的定制一樣﹐以便你們敬畏。”(2﹕183)     世界上所有的古代宗教﹐都有不同形式的齋戒﹐這個事實的根源來自造物主的定制﹐因為早在伊斯蘭出現之前﹐真主向所有人群派遣的使者都向他們傳達了齋戒的啟示。  由此可見﹐齋戒不僅是禁飲食﹐對信士的利益也不限與身體﹐是一種對身心全面有利的精神功修和身體與意志的磨煉﹐古已有之﹐始于開天辟地之日。

學者們對照和研究了所有宗教對齋戒的要求﹐以及觀察在齋戒期間的精神狀態和生活方式﹐可以不夸張地說﹐唯獨伊斯蘭的齋戒包括的內容最全面。  換句話說說﹐只有遵循這些全面的方式齋戒﹐對身心的健康才能有保證。  對于穆斯林﹐萊麥丹月的齋戒是當然的信仰責任“發爾德”﹐在黎明前開始直到日落的一天齋戒﹐阿拉伯文是“沙瓦姆”﹐意義是“克制”。  齋戒就是服從真主的命令﹐做到欲望和感情的克制。 克制的范圍很廣﹐不局限于飲食﹐也要克制各種陋習﹐如吸煙﹑閑聊﹑發怒﹑背談﹑不忠行為﹑男女性生活。  除了必要的休息之外﹐堅守齋戒的人﹐對日常工作照舊﹐并須多禮拜﹑多學習經典﹐多祈禱﹐多贊頌真主﹐多行善功﹐多為民眾服務和接濟窮苦人。

以上那些少做的事﹐是克制﹐是克制自己的欲望﹔那些多做的事﹐也是克制﹐是克制自己的懶惰。   先知穆圣說﹐齋戒是信士的盔甲﹐可以保護信士不受罪惡的侵襲﹐抗拒邪念的制約。   在希吉萊﹑即從麥加到麥地那的歷史大遷移的第二年﹐先知穆圣得到真主啟示﹐宣布穆斯林的齋戒正式開始﹐并且定為伊斯蘭的五大功修支柱之一。   一千四百多年來﹐穆斯林世界的萊麥丹月固定為齋月﹐一成不變﹐成為全體穆斯林社會的功修定制。   歷代學者對萊麥丹月的齋戒都有豐富的體會和評述。

伊瑪目安薩里(公元1111年歸真)說﹕齋戒能在人性中培植知足的天性。

伊瑪目伊本?卡伊姆(公元1350歸真)說﹕齋戒可以幫助一個人解脫對肉體欲望的枷鎖﹐使性格溫和。

伊瑪目瓦利?烏拉(公元1762歸真)說﹕齋戒有助于抑制人的天然禽獸性﹐而強固天使般的高貴人性。

伊瑪目茂拉納?毛杜迪(公元1979年歸真)說﹕一年在一個月里堅守齋戒﹐對于個人是訓練﹐對于全社會是集訓﹐訓練穆斯林的信仰虔誠和對人克制。

《古蘭經》說﹕“齋戒對于你們是更好的﹐如果你們知道。”(2﹕185)

一﹐齋戒的要求

年齡在青少年以上的穆斯林﹐不論男女﹐身體健康﹐神志清醒﹐都有齋戒的信仰責任。

如果患有暫時性的疾病﹐可以停止齋戒﹐等疾病痊愈后﹐繼續守齋戒﹐或補足所撇欠的齋戒天數。

如果患有長期的慢性病﹐不會在短時間內康復﹐可以寬恕齋戒。  對于有條件的人﹐可以向貧窮者按每天一餐飲食的標準施舍。

萊麥丹月中出現月經的婦女﹐必須停止齋戒﹐可以在齋月過后的一年中﹐安排時間補足撇欠的齋戒天數。   給嬰兒喂奶的母親﹐也同例﹐萊麥丹月中可以停止齋戒﹐但須在給孩子停奶后身體康復時補足齋戒日。

出門旅行的人﹐(路程超過80公里)﹐可以停止齋戒﹐但旅行必是為正當目的﹐而不是不良的舉意。  專為躲避齋月而故意離家出走的旅行是罪過行為。  在有可能的情況下﹐盡量不要在萊麥丹月中安排旅行。  因旅行而撇欠的齋戒﹐須在萊麥丹月后盡早補足。

二﹐齋戒的規則

伊斯蘭的齋戒﹐以《古蘭經》和圣訓為準繩﹐全球穆斯林社會實行統一。   萊麥丹月的整月齋戒是全世界穆斯林的一致行動﹐如同一個大家庭﹐是全體穆斯林參加的全球性集體信仰操練。

(1) 封齋“沙胡爾”﹐最佳時間是在黎明前半小時﹐或在晨禮前﹐停止一切飲食。

 (2) 開齋“伊夫塔”﹐時間在日落后立即開始飲食 ---- 西邊的太陽從地平在線完全消失。

(3) 求主賜安寧。  萊麥丹月須克制感情﹐不惹是非﹐少說閑話﹐不背談他人﹐不利團結的話一律不說﹐不爭論﹐不罵街﹐不說謊﹐不浮躁﹐不暴烈﹐停止一切伊斯蘭所禁止的行為。  即便是由于饑餓﹐也不要故意向人顯示自己齋戒的艱難﹐而應精神飽滿﹐面帶笑容﹐工作和學習照常。

(4) 堅守齋戒的同時﹐加強功修﹐如禮拜﹑誦讀《古蘭經》﹑贊頌真主。  力行善功﹐多做好事﹐有條件的人多向有困難的人施舍﹐可以出錢﹑出力﹑出時間﹑出智慧﹐助人為樂。

三﹐齋戒時所禁止的行為

伊斯蘭的齋戒必須遵守嚴格的規則﹐人人平等﹐全體一致﹐國王與販夫同等。  凡有以下行為者﹐齋功不存當為“破齋”論。  若非故意行﹐受真主寬恕﹐但必在以后補齋。

(1) 有意識的吃﹑喝﹑抽煙﹐或者通過口腔﹑鼻腔或肛門攝入飲食類的物質。

(2) 有意識的表現嘔吐。

(3) 女子無意中出現的月經或產前流血﹐即使在日落開齋前一分鐘﹐也屬“破齋”。

 (4) 發生性關系﹐或者由于性接觸(包括手淫)而導致男性射精﹐女性陰道大量液體分泌。 在齋戒時段內的性行為﹐是大過﹐不僅須補足齋戒日﹐而且應接受懲罰﹐在萊麥丹月之后補齋六十天﹐或者向六十個貧困人施舍餐飲。

 (5) 以上這些行為﹐如吃﹑喝﹑吸煙﹑性關系﹐即使是無意﹐發生在日出后或日落前﹐都屬于破齋之列。

四﹐不礙齋戒的行為

 (1) 齋戒時段內洗澡或淋浴﹐甚至在洗浴時無意中口腔進水﹐不為破齋。  根據法學家判定﹐守齋戒時允許游泳﹐但不要潛泳﹐因為難以控制口腔進水。

(2) 許可使用香水﹑眼藥水或隱形眼鏡。

 (C) 許可注射針劑﹐許可抽血做試驗。

(3) 許可使用牙刷﹑牙膏﹑用清水漱口﹐但不得故意喝水。

 (4) 因為忘記齋戒無意中誤進飲食或吸煙﹐但在意識到時﹐立即停止入口物﹐不為破齋﹐可以繼續齋戒到日落﹐成為有效的一日齋戒。

(5) 白天睡覺﹐或在夢中遺精﹐不為破齋戒。  假如在夜間發生兩性關系﹐而封齋前沒有時間做大凈﹐不破齋戒﹐但須盡早淋浴。  如果女子發現在夜間停止月經﹐而沒有時間在日出前做大凈﹐齋戒有效。  所有這些事件﹐都須做大凈﹐但暫時無大凈者﹐齋戒也有效。

 (6) 夫妻在齋戒時段內接吻或肉體接觸﹐不破齋戒﹐但須避免深入表示性愛行為。

五﹐齋戒的基本條件

 (1) 意念。  重要的齋戒條件之一﹐是意念﹐或曰舉意“捏雅”。  在黎明前封齋時﹐必須表白意念﹐是為真主開始一天齋戒。  意念的表白方式﹐未必說出詞語來﹐但必須有誠意﹐在內心里存有深刻的意圖﹐最好每天封齋前﹐把對當天的齋戒意念重復一次。

(2) 遵守齋戒的規則﹐如以上是與非的各項條件。  這些是先知穆圣確定的規則﹐永恒不變﹐而且全世界穆斯林一體遵照﹐證明我們的穩麥是一個遵循圣道的完美整體﹐每個人是其中光榮的一員。 

(阿里編譯自The Meaning and Rules of Fasting by Dr Muzammil Siddiqi﹐U﹒S﹒A﹔伊光編譯）