一、培養阿拉伯語人才：臨夏的人文背景與資源
　　臨夏回族自治州有195.69萬人，其中信仰伊斯蘭教的回族、東鄉族、保安族、撒拉族等穆斯林人口有111.21萬人，占全州人口的56.83%。

　　臨夏的經堂教育，始于明朝、興于清代。經堂教育是在吸收阿拉伯伊斯蘭教育的基礎上，增加了符合中國穆斯林社會實際情況的內容，在形式上采取了中國私塾教育的設置，建立了一套獨特的教學組織模式。這種教育在當時的歷史條件下，傳承了中國穆斯林的文化，提高了穆斯林道德文化素養，推動了社會的進步和發展。這是一份積淀深厚，擁有廣泛社會基礎的傳統文化遺產，“活著”的社會資源。進入20世紀80年代初，隨著改革開放和黨的民族政策的全面落實，臨夏經濟社會各領域發生著前所末有的變化。穆斯林群眾在國家九年制義務教育中，文化素質普遍提高。但同時學習阿拉伯語的傳統文化熱情很高，在這種社會需求下各地興起了民辦中阿學校，這順應了歷史朝流，阿語從清真寺走到學校課堂。到目前，臨夏州已經以國家《教育法》為依據辦成現代外國語職業學校和專業4所。近十年有一批畢業于國家高等院校阿語系的大學生和從民辦中阿學校考入國外大學阿拉伯語專業回家鄉的留學生，在臨夏公辦和民辦學校執教阿語專業教師118名。辦學28年來，先后從4所學校畢業的學生近2500多名，還有讀過1-2年阿語，中途走向社會的9300多人，合計約11000多人。大多數男生和部分女生，發揮阿語口語特長，就職于涉外阿語行業中，因此，阿拉伯語和培養阿語人才成為現下臨夏巨大的、潛在的資源和有待開發的特色勞務市場。

　　二、臨夏阿拉伯語教育發展的現狀調查

　　4月下旬開始，筆者同5名州政協委員和州人事勞動局勞務辦、州教育局的同志對臨夏阿拉伯語教育發展的現狀進行了多人次實地調查研究。我們先后到州民族學校、臨夏回民中學、臨夏外國語學校男女生分校、廣河外國語職業學校等5所學校，調查了解阿語教學和就業情況。我們通過進課堂，聽講課，看作業，看教材，看圖書館，分別召開了學校負責人、教員代表、學生代表座談會，跟幾所學校的漢族老師和漢族學生進行單獨座談等方式進行了全面深入的調查了解。

　　1、州民族學校經貿阿拉伯語專業，有阿拉伯經貿專業老師5名，其中漢族女教師一名，3名留學生。開設24門課，2002年招生。招生對象是各民族的初高中畢業生，現有在校生205名，已畢業3屆92人，其中漢族7人。他們的就業去向是10人在巴基斯坦等國留學（漢族3人、女生1人），10名在北京東來順清真企業見習，擔任中東客人的翻譯工作，見習期工資700元，正式簽合同后月薪千元，他們因工作出色得到企業好評。今年，東來順清真企業集團被北京奧運會、殘奧會指定為接待中東阿拉伯國家官員和觀眾的清真餐廳，其總部屬下的9個分店急需阿語翻譯人員，經與校方聯系邀請民族學校經貿阿語專業30名應屆畢業生于6月19日赴京搞涉外接待工作。奧運會期間在7個分店接待了250多位阿拉伯各國的運動員和顧客，并幫助東來順制做了阿文菜單，培訓了100多名管理人員和業務骨干的阿語接待禮儀和口語，受到企業的稱贊。校企雙方商定，在民族學校掛“北京東來順清真飲食公司臨夏州民族學校培訓基地”，東來順成為民族學校首都實習就業基地，在清真飲食業專業教育進行長期校企合作，闖出了阿語職業教育與首都企業合作的新路子。在廣州5名、義烏8名、在寧波、北京做翻譯或開國際貿易公司的15名，就業率41.3%，留學生錄取率10.6%。2008年7名畢業生被巴基斯坦國際伊斯蘭大學、泰國亞拉伊斯蘭大學錄取，因辦不了護照還沒入學。　　2、回中阿拉伯語課，1998年開設，當初的目標是為開拓中東阿拉伯市場培養人才，開設2個班，每周上4節課，學2年后發“初級阿拉伯語結業證”。學會常用阿語100句。但回中高中學生的目標是高考，教學任務繁重，阿語課開設已名存實亡。

　　3、臨夏外國語學校（職業高中）1989年經臨夏市教育局、民政局批準成立“經費自籌、教師自聘、出路自謀”的全日制職業高中。2007年9月20日州教育局批為：臨夏外國語學校。教職工120名，專業教師83名（男生部43名，女生部40名，漢族教師4名），其中留學生占四分之一，師資力量雄厚。開設12門課程，阿語教材采用北京外國語大學教材，基礎課有法律、政治、漢語、英語、計算機等。生源70%是來自外地，招生對象是各民族的初、高中畢業生，主要來自青海、寧夏、新疆、陜西、云南、河南、海南等18個省區。現有在校學生1483名，其中男生730名，女生753名。

　　畢業生就業出路：他們依靠社會力量辦學28年，不斷的克服困難、總結經驗教訓、調整辦學方式、堅持與主流教育并規，保持民族特色，適應市場需求，取得了很好的業績。到目前已畢業24屆，1800多名，男女生各一半。先后留學的308多名（2008年留學的28名），在阿聯酋等中東國家任翻譯的41名，僅阿聯酋迪拜就有10名，在迪拜法院、警察局、移民局任職的3名，專門接待處理十幾萬華人事宜。還有31人在沙特、卡塔爾、約旦、科威特、伊朗、敘利亞、摩羅哥、馬來西亞、巴基斯坦、泰國等11個國家任教、當翻譯或開公司。在國內大專院校任教和被行政事業單位錄取上班的40多名。還有5920名男生因各種原因中途走向社會自謀職業。2006年統計：在廣州、杭州、深圳、義烏、海南自辦國際貿易公司或中東商務代理、翻譯、導游的男女生畢業生約1100多人，初步估算，畢業生綜合就業率達71.1%。這些就業人員中掙錢最多的是，那些由阿語翻譯到商務代理的人，他們先是通過語言優勢與來自中東國家的客商建立起商務信任，有了一些積蓄之后，自己辦企業，年收入近百萬元。如2001年畢業的新疆籍學生鎖金城，畢業后先在廣州當翻譯后當中東商務代理，當他熟悉了外貿市場運作方式，有了些積蓄后，辦起了自己的公司，憑著熟練的阿語與中東商人做生意，效益很好，如今他有3000多萬元資產，同時帶動自己的親朋好友共同致富，他每年向母校捐款，支持學校發展。

　　女生已畢業23屆800多人，其中340多人從事教員或在南方城市當翻譯、開公司，綜合就業率42.5%。如敏在乃白在沙特駐華使館任會計。臨夏市的馬存仁、沙麗娜夫婦，從臨夏外國語學校畢業后到巴基斯坦留學深造，2人獲得碩士學位，現在夫婦二人在沙特建筑公司任翻譯。還有412名女生因各種原因中途走向社會，她們有的當翻譯、有的在涉阿公司就業。據校方反映，28年來進入外國語學校畢業和己業的男女生12172人，這些人的犯罪率為零。他（她）們在外國語學校受過法制教育和伊斯蘭道德文化教育，成家后是慈母嚴父，對家庭的祥和、社會的穩定起著潛移默化的作用。因此，臨夏州教育局把這所學校納入職業教育系列，以法辦學，規范管理，把這部分學生培養成建設中國特色社會主義事業的接班人。

　　據臨夏外國語學校董事長和校長今年3月到寧夏、吳忠調查，在由勞動就業局承辦的8所“勞務培訓基地阿語培訓學校”的校長和教員中，60%是臨夏外國語學校的畢業生。女校校長馬秀蘭說：全國66所中阿女校中有臨夏女校的畢業生任教。這幾年，寧夏回族自治區各地政府打響了“阿語翻譯特色勞務”品牌。翻譯們自己掙錢致富，還給家鄉帶回了信息、商機、項目、資金，帶動了家鄉的經濟建設。

　　我們與學生座談中問他們學阿語的目的是什么？回答是：“為了就業”。我們在男生部與來自湖南長沙市的漢族同學姚峰，河南籍漢族同學李耿農、趙彬，蘭州籍漢族同學安成兵等同學進行了座談。在女校與漢族女生鞠俊閏、張梅顏、陳超、楊淑蓮、安成香5位坐談時，她們說學阿語的目的是想當阿語教員、翻譯或經商。來自江蘇無錫的鞠俊閏說：“我是畢業于無錫商業職業學院的大專生，但就業困難，來這里學阿拉伯語，畢業后幫我父親做涉阿拉伯人的生意。”來自重慶的陳超說：“我上學之前，曾畢業于重慶職業高中服裝設計專業，到約旦服裝廠打工4年，月薪4000人民幣，但是搞翻譯工作的月薪8000人民幣。其間與先在敘利亞留學后到約旦打工的馬文賢（臨夏縣韓集人）相識結為夫妻。我姐姐是武漢大學英語專業本科生，在北京搞房地產，現在英語人才多，就業競爭激烈，而阿語人才奇缺，就業路子寬。根據我在國外打工的經歷就選擇了臨夏外國語學校女生部攻讀阿拉伯語，打算四年畢業后跟丈夫再去約旦開服裝廠。”他學阿語目標很清楚，就是學好阿語到中東經商。

　　4、廣河外語職業學校，1992年由縣教育局批準開辦，但一直由縣宗教局按宗教場所管理，現有專職教員23名，除阿語老師外、教漢語的2名，英語2名，計算機、體育老師各1名。留學回來的占一半，聘用蘭大和西北民族大學的博士、副教授兼職教師5名。開設有17門課程。生源70%來自青海、寧夏、東北、河南、云南山東等地。招生對象以各民族高中畢業生為主，在校生295名，其中漢族學生5名，他們入學前學歷是1名本科，2名大專。如：畢業于天津音樂學院的北京學生范博，畢業于山東濱州醫學院的李海濤，畢業于蘭州資源環境氣象學校公關英語專業的宋培賦，都是學有所長的本科和專科畢業生，但因無法就業又到這里學阿語，目的是在阿語行業就業。

　　學校15年共招學生1200多名，念完4年正式畢業的300多名，受市場需求中途就業的900多人。畢業生中有50人在中石油、中石化、中國電信、華為等大企業集團的中東辦事機構任職。200多名在廣州、深圳、義烏、北京、上海當翻譯或自辦貿易公司，就業率高。有阿語專長的畢業生綜合就業率都比我州四所公辦中專的高的多。

　　三、公辦中專的困惑和外語職高的景氣

　　我州自20世紀50年代興辦的臨夏師范學校、80年代興辦的臨夏民族學校、臨夏衛生學校、臨夏農業學校，半個世紀以來培養了大批實用人才，為臨夏的經濟社會發展作出了歷史性貢獻。但進入21世紀，隨著國家教育體制改革和高校大規模的擴招，這4所學校面臨著國家政策支持減少，取消畢業生統一分配，課程設置不適應市場需要，畢業生就業觀念陳舊仍指望端“鐵飯碗”，自謀職業能力欠缺，造成學校生源不足，招生完不成計劃，面臨生存危機。如臨夏師范從去年開始承擔臨夏市一中的教學任務，已經停止了專業教學。衛校招生人數減少27%，農校招生減少40%，民族學校財會和計算機專業招生減少52.5%，4所中專負責人一致要求州上整合教學資源，興辦綜合職業技術學院，順應教育改革大局，適應人力資源市場需求。

　　但是，民辦阿語職業學校，從教員到學生就沒有指望國家分配端“鐵飯碗”的期望，上學的目的是學好阿語自謀職業。臨夏和廣河外國語學校根據新生學歷分別設初中班和高中班，初中基礎課教高中語文和英語，高中教大學語文和英語，并鼓勵高中班學生同時報西北民大阿語專業，參加成人高考，畢業時可拿到民大專文憑。因此，生源一年比一年多，前來報名人數超出招生計劃一倍，臨夏外國語學校的新生增長了60%，民族學校經貿阿語專業新生增長了25%，而傳統專業新生減少52.5%，形成了很大的反差。阿語新生的文化素質一年比一年高，2006年臨夏外國語學校招高中生一個班，2008年增加到兩個班，廣河外國語職業學自2007年、2008年穩定招高中生一個班。4所阿語學校（專業）2008年入學新生中有中專生7名；大專生15名；本科生5名。開學的日子里，筆者去采訪校長時，校長的手機響個不停，馬明道校長笑著說：“報名兩天就滿員了，這幾天家長們托董事會成員來‘走后門’。”他們在謀劃下一步的發展規劃。

　　四、它山之石：寧夏阿拉伯語翻譯人才“產業”成功的啟示

　　作者從網上看到《阿語人才奇貨可居，月薪高達2000美元》的報道：“寧夏回族自治區副主席鄭小明在中國（寧夏）首屆勞務經濟發論壇上宣布：目前寧夏已經成為全國最大的阿語翻譯人才輸出地。寧夏將充分利用民族區域自治的優勢，由政府牽頭建立阿語人才的培養、輸出機制，把阿語翻譯的品牌做大做強。①”

　　（一·未完待續）

　　摘要：隨著全球經濟一體化進程的加快，中國國際地位的提升，中國和中東阿拉伯國家的貿易日趨活躍。阿拉伯語翻譯職業就業前景十分廣闊，阿拉伯語翻譯職業成為了廣大青年新的就業選擇。臨夏阿拉伯語教育，有廣泛的社會歷史基礎，自20世紀80年代初到目前，4所學校培養出近萬名阿語人才，他們在不同的涉阿領域發揮著重要作用。培養阿語人才，無疑是臨夏巨大的優勢，目前州內公辦中專陷入困境，阿拉伯語職業教育招生和就業兩旺。但由于受傳統觀念的束縛，阿語教育還沒有引起重視，阿語職業教育舉步為艱。

　　就此現象，本文在進行深入的調查研究的基礎上，提出：解放思想，搶抓機遇、轉變觀念，依法辦學，規范管理，整合資源，突出特色，做強阿語教育產業，進而深化“打民族牌”思路，做大臨夏特色勞務經濟 2005年1月，吳忠市抓住商機，因勢利導在義烏成立阿語翻譯中心，隨后相繼在阿語翻譯相對集中的廣州和福建省石獅分別建立了阿語翻譯服務站。政府同時加強了外出務工人員的阿語培訓，著力將阿語翻譯打造成勞務產業的品牌。一批阿語翻譯在商海中大顯身手，他們有的被所在公司派往國外聯系業務，有的自己辦公司開辟商道。在義烏、廣州乃至石獅，有4000名寧夏阿語翻譯在打拼。在前不久舉行的首屆全國勞務品牌展示交流會上，寧夏的“吳忠阿語翻譯”被評為優秀勞務品牌。9月10日央視2套《財富故事會》欄目，報道了穆斯林譯使馬俊海在義烏做阿語翻譯和經商的事跡。馬俊海寧夏固原人，畢業于寧夏伊斯蘭教經學院。馬俊海2000年來到了義烏，浙江義烏的外國商人不計其數，義烏號稱是“小聯合國”，大約有150多個國家的客商在這里進行商品貿易。馬俊海學的是阿拉伯語，專門給國外的穆斯林商人做翻譯或中介業務。像他這樣的寧夏翻譯在這里有4000多人。據有關部門統計，義烏70%的產品是針對中東、北非這些信仰伊斯蘭教的穆斯林國家的商人。2002年，馬俊海成立了自己的貿易公司，其業務是做國外穆斯林商人的代理商。馬俊海按照穆斯林的經商規則辦事，深得穆斯林商人的信任。和他長期做生意的穆斯林外商有80多人，他們把與中國人做生意，商業談判、簽訂合同、驗貨、出關，結算等等，都交給馬俊海來做。馬俊海的公司每年能有4億多元的貿易額，收取2%—5%的傭金，收益豐厚。這些報道對筆者觸動很大，據調查，寧夏吳忠、同心的阿語人才來自臨夏外國語學校（原民辦中阿學校）。為什么同樣回族自治地方，寧夏把阿語作為特色勞務產業取得巨大的經濟效益，我們還打不起這張牌呢？值得深入思考。

　　五、發展臨夏阿拉伯語翻譯人才和職業教育的優勢與對策

　　調查結束后，我們召集教育界政協委員、州市教育局、州勞動人事局、州民委、州宗教局、州勞務辦負責同志召開了座談會。就如何搞好臨夏經貿阿語職業教育、培育阿語特色勞務、打好“民族牌”，進行了深入的討論。與會者一致認為：我州的公辦阿語教育剛起步，民辦阿語艱難發展，公辦中專就業率低，阿語特長學生就業率高。我州的阿語教育“墻里開花，墻外香”，臨夏辦學，全國受益，我們充當了為別人做嫁衣的角色，我們為全國的阿語翻譯勞務產業作出了貢獻，但自己受益不大。

　　州政協委員州民族學校教務主任陜子榮說：“據我近幾年的觀察和研究，義烏市場翻譯人才需求比例，英語最高，其次是阿語63.08%，日語22.43%，法語9.81%，北京市合格的阿語導游只有28名，而每年到北京的阿拉伯各國游客穩步增長，因此阿語人才需求缺口大。受市場影響，國內原有7所大學開設阿語專業，現在有24所院校開阿語專業。全國民辦大小中阿職業學校550多所，臨夏只有4所。”

　　在座談會上，大家都認為我們要打的“民族牌”有很多張，但阿語特色職業教育和阿語特色勞務這張牌還沒拿到手上。主要問題是思想不夠解放，在我們的文件和講話中，把濃郁的伊斯蘭文化和清真品牌作為“打民族牌”的一大優勢，但實際運作中，怕這怕那放不開手腳。如：近年阿聯酋迪拜市邀請臨夏企業家去參加商貿展銷活動，但因受“防止零散朝覲”政策的限制，辦不了護照而受阻。民族學校7名被泰國亞拉大學等錄取的留學生，也是因同樣的原因辦不了護照而未能入學。

　　對阿拉伯語教育，社會上仍然存在一些誤區，誤區之一認為：阿語是宗教語言，原因有二，一是普通穆斯林是通過念誦《古蘭經》見到阿文、聽到阿語的，他們把阿文稱做“經字”，學阿語就是“學經”。世界上不論那種宗教，其經典著作都用某種語言文字載體來傳播和保存，如藏傳佛教是以藏文記載經典，以藏語傳播教義；道教是以漢文抄錄經典，漢語講教布道。現代的英語國家用英文和英語傳播基督教、天主教、伊斯蘭教，不能因為這三種語言和文字成為三種宗教的載體而稱為“宗教語言”。

　　二是20世紀80年代創辦的中阿學校是中阿業余學習班不斷演化、改進為學校，因此，把阿語學校等同于清真寺的學經班。當地民眾認為：學經到清真寺是免費的，進學校還要交2000多元的學費，因此在校學生中當地學生只占30%。實事上學阿語就像學英語、日語一樣，是在學習一種語言交流工具，為社會交往和經濟活動服務，和宗教沒有直接聯系。當然要學習一種外國語，必須了解它的文化背景、歷史源淵和經典著作，如學英語必須了解“圣誕節”，“平安夜”是怎么回事，到一定的語言水平肯定要讀基督教的圣經，把這些對外語文化背景知識的了解不能等同于宗教功修。據調查，畢業生中當清真寺教長的占很小比例，就是當了教長的也懂政策遵法令，如拉薩市清真寺的正副教長，都是從中阿學校畢業出國留學回來后，被中國伊協推薦當教長的，現當選為拉薩市政協委員。

　　誤區之二認為：阿語職業學校是宗教場所，由宗教局管理，教育局不敢管、不愿管。在調查中我們問校長和學生：你們做禮拜怎么辦？回答是：“那是個人的自由，學校不強調”。

　　誤區之三：受西方“丑化”伊斯蘭教宣傳的影響，個別人認為，伊斯蘭教是主張暴力的，因而懷疑臨夏伊斯蘭教對促進社會和諧的作用。實事上，以美國為代表的西方媒體話語霸權主義者，偏面、過度地渲染，被西方侵略者占領下的伊斯蘭國家的民眾的反抗行為，混淆被侵略者與反擊侵略者，被壓迫民族，反抗壓迫者的正義斗爭與非正義暴力之間的是非界限，誤導輿論，造成了惡劣影響。

　　稍有宗教常識的人都知道，伊斯蘭教主張和平、和諧、人人平等、遵紀守法、公平公正、寬容大度、誠實守信、各民族和睦相處。在我看來，臨夏的伊斯蘭教至少有三個特點，第一個特點，中國化，因為臨夏伊斯蘭教在講解教義的“臥爾茲”演講時全部用漢語，積極結合社會實際，配合政府，利用“主麻日”等穆斯林聚禮的時機，結合伊斯蘭教義與國家法律，并融“八榮八恥”于其中，大力宣教，號召人們與販毒、賭博等犯罪現象作斗爭，宣傳計劃生育，地方病防治等政策，受到信教群眾的歡迎。如一位阿訇宣教時講的：“你只有做一個合格的公民，才是一位優秀的穆斯林，一位合格的穆斯林必然是一位優秀的公民。”現在，中國特色的社會主義制度最大限度的保護了廣大人民群眾的利益，特別是弱勢群體的利益，保證了廣大穆斯林的宗教信仰自由，充分調動了他們參與社會主義精神文明和物質文明建設的積極性。宗教上層人士都擁護共產黨，擁護社會主義，臨夏州宗教界積極發揮自身優勢，發掘、發揚宗教文化資源，發揚、實踐宗教樂善好施，扶危濟困，和平博愛的精神，在構建和諧社會方面做出了重要貢獻。他們有的扶貧濟困，關心弱勢群體，據不完全統計，全州宗教活動場所幫扶困難戶6091戶，幫扶資金和物資230多萬元；他們有的捐資助學，發展民族教育，全州宗教界共資助貧困學生7904名，捐贈學費41萬元。特別是臨夏市穆斯林群眾弘揚伊斯蘭教重教興學的傳統，累計投資2300多萬元，興辦中學和職校各1所、小學1所、幼兒園14所，解決了近2000名適齡兒童的入學和1700多戶家庭的托幼困難問題；他們有的植樹造林，促進人與自然和諧，據統計，全州宗教界共栽植公益林7.6萬畝；他們有的心系民生，發展公益事業；他們有的宣教禁毒禁賭，凈化社會環境。臨夏州伊斯蘭教協會常委會通過決議，旗幟鮮明地指出：販（吸食）毒、賭博“違反了國法，違背了經典，背離了真主的法度”，號召廣大穆斯林群眾“立即行動起來，積極投身到禁毒禁賭的斗爭中去，為全州的改革開放和西部大開發創造良好的社會環境。”有的阿訇深入家庭、戒毒所、監獄做細致耐心的工作，在全社會形成了禁毒禁賭的良好的社會氛圍，有力地遏制了犯罪現象的蔓延；在各種自然災害面前，他們慷慨解囊，帶頭捐款捐物抗震救災。如：“5·12”汶川大地震發生后，臨夏州的宗教界率先垂范，發揚宗教樂善好施，扶危救困精神和中華民族“一方有難，八方支援”的傳統美德，立即行動，積極開展捐款捐物活動，先后累計捐款捐物折合人民幣近200萬元，其中伊斯蘭教各“哲麻提”的捐款占90%，從5月18日至30日，在臨夏市新華寺、下二社、大西關、韓家寺、香匠莊老寺等17個清真寺的教長、宗教人士的倡議和信教群眾的大力支持下，有23個車次、重達96.8噸、近5大類40個品種、價值71.6萬元的救災物資被分別送到了四川綿陽、都江堰、茂縣、理縣、清川縣和甘肅文縣等6個地區，有力地支持了災區人民和在第一線抗震救災的廣大官兵。四川省委書記劉奇葆親自接見了前往災區運送物資的臨夏州的宗教界的代表，肯定、表彰了他們的義舉。因此，臨夏的伊斯蘭教的主流是與社會主義相適應。

　　第二個特點是地方化。臨夏穆斯林在伊斯蘭教遵行中有些與阿拉伯國家不同的地方，如：長輩去世后，小輩去戴孝等，在中東地區穆斯林中沒有這種現象。這是融合了當地漢文化，長期生活在同一地域的各族人民，互相學習相互融合中，找到了不同民族不同宗教之間的文化共同點，這些都是互相理解，互相包容，和諧共存的社會文化基礎。

　　第三個特點是民族化。盡管信仰伊斯蘭教是世界性的宗教，但在中國的傳播經過民族化之后又具有不同民族的特點，成為各民族文化的一部分，具有“大同小異”的特征。信仰伊斯蘭教的十個民族都遵信《古蘭經》和《圣訓》，但各民族又有自己特色。

　　誤區之四：個別部門視被國外阿拉伯語高等學府錄取的學生是“零星朝覲”者，不給辦護照。如民族學校、外國語學校的十幾名學生被馬來西亞、泰國、巴基斯坦、埃及等國高校錄取，但因辦不了護照未能入學。

　　誤區之五認為：阿語學校只是穆斯林的，或只有穆斯林學習阿語。實際上臨夏的各阿語學校是面向全社會、各民族的，在阿語學校，教師中有漢族老師，學生中有非穆斯林學生。正如民族學校漢族阿語教師馬玲說：“我們北京第二外語學院同班47名畢業生中，只有7名穆斯林，40名是漢族同學，都被國有大型企業錄用，工資比我高1倍。”在我州就讀的新生中漢族學生比例、高學歷學生的比例逐年上升。今年在校學生中就有31名漢族，（男生16名，女生15名）已經出國留學的3名。

　　我們在調查中看到民辦學校比較正規，在醒目的地方，都有“八榮八恥”專欄，黑板報上有學生“迎奧運、樹新風”的心得文章。盡管校園狹窄，但都設有乒乓球、籃球活動場所，學生和老師赤膊上陣打球鍛煉。圖書館規模都比較大，圖書不僅有阿拉伯書籍，而且有大量的中國人文、政治、社科、自然、外語、歷史、法律等書籍。還有專門的微機教學室，整個校風校貌整潔清爽，和公辦正規學校沒有多大區別。我州在人力資源開發和培育勞務產業上，在國內勞務市場方面做的比較好。但在開拓國際勞務市場方面由于觀念滯后，阿語和技能培訓跟不上，錯過了很多機會。據了解，去年以來，沙特、阿聯酋、卡塔爾、巴基斯坦、印尼等伊斯蘭國家不斷發來勞務合作信息，但由于不懂阿語、缺乏技能招不上工人。陜子榮反映，去年10月，他的一位廣河朋友馬世才（曾在巴基斯坦、沙特留學，后在阿聯酋迪拜從事5年貿易，后在廣州與中東人聯辦公司）帶卡塔爾老板到臨夏招800名工人，普工月工資4500元人民幣，技工月薪8000至10000元，他們先后到州市勞務辦聯系，因種種原因沒辦成，他們就到內蒙和東北招了800人到卡塔爾。去年底，臨夏縣職業中學聯系了200多人的沙特勞務，報名有90多人，沙方條件是：懂阿語、會電焊、汽車修理、計算機操作等，90個人中懂阿語的沒技術，有技術的不懂阿語，最后合格招工的只有3人。我們一方面有大量的青壯年勞力，另一方面又缺乏既懂阿語又有一技之長的人員，只能是望洋興嘆。阿語培訓由于政策、觀念等影響，“猶抱琵琶半遮面”，登不了大社會的殿堂，形不成產業。

　　相反，溫州、義烏本來沒有常住穆斯林和清真寺，政府為了活躍當地經濟，為中東商人營造寬松的生活投資環境，修建清真寺，幫助支持開清真餐廳。現在，義烏有清真飲食餐館、清真肉食供應點等200多家，圍繞穆斯林的生活特點，相對完善的穆斯林生活服務體系已經初步形成。匯聚了來自世界各地的小商品生產廠家和經銷商，其中有不少來自阿拉伯世界的商人在這里開公司，還有許多中國公司專門向中東國家做生意。每年約有30萬人（次）商人來往于阿拉伯國家與義烏市之間，阿語翻譯在這里成為緊俏職業。

　　隨著中國國際地位的提升和經濟快速發展，中國成為第三個國際石油消費市場，隨著石油價格一路走高，石油輸出國組織對中國給予了高度重視，中國在國際政治經濟生活中有良好口碑，阿拉伯世界和中國經濟交往越來越密切，阿拉伯人學漢語，中國人學阿語成為國際時尚。筆者認識一個阿拉伯人伊斯麻儀來，他的6個子女（2男4女）到北京外語學院和蘭大留學，學習漢語。

　　2006年1月沙特國王阿卜杜拉上任伊始，首訪中國，隨行工作人員中有6位臨夏籍華僑子女，如：海歐斯曼博士、祁兆蘭女士、馬云蔚、法尹茲大夫、高阿卜布等人，這是因為他們懂漢語通阿文熟悉中國，便于為國王服務，他們成為中阿經濟文化交流的使者，也是臨夏可用的海外人力資源。“5.12”汶川大地震外國捐款中沙特數額最大，足見他們對中國經濟發展前景的重視程度。

　　“隨著當前我國全方位、多層次、寬領域的對外開放格局的形成，擁有14億人口，年食品進出口額高達2000多億美元的穆斯林大市場己成為我國當前和今后相當長的一段時間內對外開放的一大重點和難點……臨夏作為我國重要的穆斯林聚居區之一，在開拓全球穆斯林大市場方面，不僅有著無以倫比的優勢，而且也應肩負起更大的責任。而在開拓和進軍全球穆斯林大市場方面，我州民間阿語教育培養的眾多阿語人才必將發揮重要作用。②”

　　可喜的是州教育局通過實地調查研究后，根據國家對民辦學校扶持的有關政策和校方的要求，把臨夏中阿學校更名為臨夏外國語學校，定位為職業高中。1100名學生享受到了國家的每學年1500元助學金，學生和學校受到了很大的鼓舞。現在現狀是，校方盼望政府幫助指導他們，市場需要懂阿語有技能的勞動力，但因個別職能部門怕惹麻煩，視而不見。大家認為把就業前景廣闊、深受群眾歡迎的阿語教育拒之我州國民教育之外，不符合科學發展觀的要求，有悖于“打民族牌”的發展思路。

　　建議：解放思想，轉變觀念，走出誤區，揚長避短，因勢利導，依法辦學，規范管理，突出阿語教育特色，整合四所學校阿語教學資源，做大、做強阿語教育產業，進而深化豐富打民族牌的內涵。走長短兩條路子培育阿語經貿人才。

　　第一、由州勞務辦牽頭，辦“勞務培訓基地阿語短期培訓班”，把城鄉有阿語基礎的男女青壯年集中起來，進行阿語口語強化訓練，然后由勞務辦介紹到沿海需要阿語翻譯的城市，或介紹到國外勞務市場。　　第二、由教育局牽頭，對現有四所學校教學資源與公辦中專學校合并，成立臨夏高等職業技術學院，長遠規劃，科學設置專業，切實提高辦學水平，使之成為我州特色技術高校。為打好“民族牌”搞智力投資培養人才。

　　第三、由商務局負責，幫助有中東商務經驗的企業，創辦“臨夏對外經濟技術合作公司”，為臨夏人走向中東市場服務。

　　①《阿語翻譯成為回族青年的熱門職業》.2005年10月11日.www.enet.cn。

　　②馬禮：《我為發展進一言》民族日報晚刊.2008年7月7日刊載。