伊斯蘭教認(rèn)為，婚姻是人類生存繁衍的保證，因而提倡結(jié)婚，反對獨身，并將結(jié)婚視為一項宗教義務(wù)。《古蘭經(jīng)》中關(guān)于婚姻的條件有明確的規(guī)定，那就是男女雙方必須都是穆斯林，但是并未曾禁止過任何民族之間的通婚。《古蘭經(jīng)》云：“眾人啊，我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們相互認(rèn)識。”（49：13）也就是說，穆斯林建立婚姻關(guān)系的一個基本條件，就是雙方都要是穆斯林。如果穆斯林與非穆斯林聯(lián)姻的話，其前提必須是非穆斯林一方無條件地皈依伊斯蘭教，并履行必要的入教手續(xù)，雙方的婚姻才能成為可能，這種通婚才能在宗教信仰和家庭幸福兩個方面獲得雙贏。

　　千百年來，中國回族穆斯林就是依靠這樣的婚姻方式，實現(xiàn)著自身的發(fā)展。唐宋時期，回族先民實行的主要是族外婚。元明時期，族內(nèi)婚和族外婚并行。清代則實行了較嚴(yán)格的族內(nèi)婚。

　　可以說，伊斯蘭教將婚姻雙方是否具有共同信仰看做建立婚姻關(guān)系中最重要的因素。它體現(xiàn)了伊斯蘭教在婚姻方面的一個特點，即穆斯林的婚配關(guān)系中被放在首要地位考慮的，不是門第、民族、種族，這些在伊斯蘭教中是不受限制的，而是男女雙方信仰意識的統(tǒng)一和諧。正是由于這一點，穆斯林在婚姻方面突破了地域、民族、膚色的界限，吸收了大量的新鮮血液，促進了穆斯林人口的自然增長，壯大了穆斯林隊伍，拓寬了穆斯林的社會關(guān)系。這也是伊斯蘭教1000多年來一直保持持續(xù)發(fā)展的主要原因之一。

　　然而，隨著時代變遷，就我國部分回族青年的婚姻觀調(diào)查來看，他們中一部分人已經(jīng)因為生活環(huán)境、思想觀念等因素的影響而在擇偶觀念上有所變化，宗教信仰已不是他們在擇偶時考慮的首要因素。這一與伊斯蘭教教義中的婚姻觀相矛盾但又是客觀存在的事實，可以說也是宗教教義與社會現(xiàn)實之間相互矛盾的一個縮影。如何使二者很好地調(diào)和，關(guān)乎宗教的未來發(fā)展，關(guān)乎社會的和諧穩(wěn)定