伊斯蘭規定，作為一個穆斯林必須在意識形態方面保持六大信仰。這是來自《古蘭經》的明文指令。如第二章第一七七節說：“真善是信真主、信末日、信天使、信經典、信圣人……”。  
1. 信仰真主 
    信仰真主是伊斯蘭六大信仰的核心。作為一個真正的穆斯林必須口誦心服地念：“倆一倆海，印爛拉胡；穆罕麥杜來蘇論拉習”（萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者）。須知這句簡單的清真言，極其深刻地闡明了伊斯蘭的信仰基礎。  
  　伊斯蘭所信仰的真主具有許多特性和德性。如：他獨一無二、無始無終。他永生自存，無形無樣，無似象無如何，他既不可見而又無所不在。他無配偶，不生育也不被生。真主具有無限的本能。他能聽、能觀、能知、能察。所有人的一切想象和行為，他都了如指掌。他創造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。《古蘭經》中提到真主的九十九個美名，概括起來就是真主獨一、真主偉大、真主全能。  
    一個虔誠的穆斯林，不僅要堅定地信仰真主，還要全心全意地侍奉真主，要嚴肅認真地學習真主的一切美德。  
2. 信仰天使 
    伊斯蘭認為：除了人世（即人的世界）以外，還有個妙世，真主用光創造了諸天使，天使是執行真主各項命令的妙體，無性別無老幼。他們遵行真主的意志并與人類接觸。人們看不見他們，但必須相信他們的實有。比如《古蘭經》就是真主通過“哲布來依勒”天使降示給穆圣的。還有奉真主的命令提取人命的“爾資拉依勒”天使，吹響末日號角的“伊斯拉菲勒”天使，掌控風云雷雨的“米卡依勒”天使等。再如每個人的左右肩上都有兩個天使“熱給布”與“阿提督”。右邊的天使記錄人們一生所干的好事，左邊的天使記錄人們一生所干的壞事。到了人們復生的那一天，真主依據記錄開庭審判，宣布公平合理的判決，賞善罰惡。  
    伊斯蘭強調信仰天使，但絕不許崇拜天使，因為天使來自真主的創造，穆斯林只崇拜創造一切的獨一的真主，把天使和真主等同起來是大罪。  
3. 信仰經典  
     伊斯蘭信仰《古蘭經》是真主在至圣先知穆罕默德二十三年的傳教活動中逐漸降示給他的一部經典，也是真主降示給人類的最后一部經典。因此，《古蘭經》是真主的語言而不是人類的語言，更不是任何人所創作的，也是不能創作的。如《古蘭經》第二章第二十三、二十四節：“如果你們懷疑我降給我仆人的經典，那么，你們就試擬作同樣的一章……” ,“若是你們作不到了，你們也絕作不到……”  
    伊斯蘭不僅信仰《古蘭經》是真主的經典，同時也信仰真主在穆圣以前降示給列圣的一切經典。如《古蘭經》第二章第四節：“那些人信仰真主降給你的（《古蘭經》）和你以前的一切（經典）。”如降給伊布拉欣的《蘇候福》、達烏德的《栽布爾》、穆薩的《討拉特》（舊約）、爾薩的《因吉勒》（新約）等等。  
據傳真主前后共降了104部經典。不過《古蘭經》以前的一切經典，其原文已全部遺失，僅存的只有部分經典之譯文而已，而且已被人們篡改。只有《古蘭經》是一部原文保留最完善的經典。  
4. 信仰圣人 
    作為一個穆斯林，必須信仰穆罕默德是真主派遣給人類的一位圣人，并為他降示了引導人類的《古蘭經》。同時還要信仰真主在穆圣以前所派遣的各位圣人。總數有12萬4千多位，其中313位為欽圣。在《古蘭經》中僅提及二十五位圣人的名字。如阿丹、穆薩、奴哈、胡代等等。不過這些圣人中有經典的只有七位。他們是師斯、以得雷斯、伊布拉欣、穆薩、達烏德、爾薩和穆罕默德等，廣大穆斯林非常崇敬他們，很多人都愿意用他們的名字為自己命名。  
    先知穆罕默德是真主派遣的最后一位使者，他具有其他列圣所沒有的品級、德性和奇跡。他肩負著替主傳道、教誨世人的崇高任務。如《古蘭經》第三十五章第二十四節:“我以真理派遣你，為的是報喜信、傳警告。”在此應該說明，按伊斯蘭的基本觀點，穆罕默德是人而不是神。他和一般人一樣也有父母、妻室兒女。因此，嚴禁將穆圣神化。  
作為一個穆斯林，必須相信穆罕默德是最后的一位圣人，在他之后任何地方也不會再出圣人及和穆圣相似的人物。如《古蘭經》第三十三章第四十節：“穆罕默德不是你們哪一個人的父親，只是真主的使者，而且是列圣中的封印。（最后的一位。）”  
5.信仰后世 
    伊斯蘭認為整個宇宙及其一切生命，終將有一天全部毀滅。然后真主使一切生命復活，即復生日（后世）的來臨。《古蘭經》第五十五章第二十六節、二十七節：“大地上所有的一切都將朽壞。” ，“只有你的具有莊嚴和尊貴的主的本然長存。”又說：“然后，你們在復生日必定將被復活。”（23：16）  
    復生日到來的時候，一切生命之靈魂都將復返于原始的肉體，奉真主的命令而復活，并接受真主最終的判決。行善的人將進入天堂，永享歡樂。作惡的人將被驅入地獄，永食惡果。  
6.信仰前定  
    伊斯蘭認為，每個人的生、死、禍、福、善、惡、丑、美等，都是真主事先決定好了的。如《古蘭經》第三章第一百四十五節說：“沒有真主的命令，人不會死亡，生命期限是真主的規定。”又說：“真主創造你們和你們的行為”（37：96）又說：“萬物，我都以前定創造它”（54：49）。先知穆罕默德曾說：“真主預定好了一切事物后，就把它們寫在天書里。這天書就放在真主的御前。”  
    伊斯蘭還進一步申述，信仰前定并不否認人類意志的自由。也就是說,人們有運用自己的理智選擇善惡與美丑的權利，并有自由的行動。簡而言之，就是前定屬于真主，人類本身有自由。如《古蘭經》說：“真理來自養主，誰要信就讓他信吧，誰要不信就讓他不信吧”（18：29）。舉例闡明前定與自由的關系:如田地是真主的被造物，而人們根據土壤的性質和氣候的變化種什么莊稼則有選擇的自由。  
    前定論和宿命論是兩個截然不同的概念。因為宿命論完全剝奪了人類的行動和思想意志的自由，阻礙著人們的奮斗與前進。而伊斯蘭的真諦是鼓勵人們向善避惡，奮發圖強，開拓進取，爭取兩世幸福。