《古蘭經(jīng)》在阿拉伯文學(xué)史上占一個最高的地位，一千三百年以來，《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語文的典范。
　　阿拉伯半島，原是一個偏僻的地方；阿拉伯人，原是一個無名的民族；阿拉伯語文，原是無地位的。在《古蘭經(jīng)》以前，阿拉伯人并無書籍：雖有很多的詩歌，然而非常鄙俚非常淺薄的，只不過歌詠酒色，描寫掠奪，嚴(yán)格地說起來，不得稱為文學(xué)。有了《古蘭經(jīng)》以后，阿拉伯人才有文學(xué)，阿拉伯語文才成為一種有力量的語文。隨著阿拉伯民族的發(fā)展，《古蘭經(jīng)》傳播到亞非歐三大洲上，對于許多民族的文學(xué)史，發(fā)生了很大的影響。

　　司騰迦斯博士﹝Dr. Steingass﹞說：「我們可以問一問自己：假若沒有《古蘭經(jīng)》，阿拉伯語文會呈一種什么狀態(tài)呢?這不是一種徒然的冥想。阿拉伯語中曾經(jīng)出現(xiàn)過許多寫實的和浮夸的優(yōu)美的詩歌，但那些詩歌，大部份是保存在人民的記憶中的·····。而且詩歌不是與文學(xué)相等的·····。阿拉伯人分為許多部落，永遠(yuǎn)互相殘殺；他們的各種不同的方言，使他們更趨于分離；詩歌是追隨著部落的，阿拉伯民族，勢必分為很多的宗族，各族有各族的詩人，他們歌詠愛情和戰(zhàn)爭的詩歌，現(xiàn)在一般冒險的旅行家，還能加以采訪的.·····。但《古蘭經(jīng)》對于推動阿拉伯文學(xué)的發(fā)展所采的策略，不僅是綜合一種語言，而賦予它一種語言所必具的力量，同時使記載成為必需的事情。而且《古蘭經(jīng)》的結(jié)構(gòu)，對于這個發(fā)展曾提供了兩個絕對必需的因素，就是在已有的詩法上增加修辭和散文的要素·····。

　　但穆罕默德對于為自己的人民創(chuàng)造一種文學(xué)，還做了一件更偉大的，更有決定性的工作，在《古蘭經(jīng)》內(nèi)能支配回教徒公私生活的篇章里，他曾創(chuàng)了一種散文體，那種文體將永遠(yuǎn)成為最優(yōu)美最純潔的文學(xué)作品的典型。