摘要：經堂教育作為回族民間教育的主流，不僅傳承和鞏固著回族文化，而且也深深地影響著回族的發展。經堂教育教材作為實施教育的經典文本而成為回族文化的主要承載方式，但它體現的不僅僅是文化本身，更重要的是作為一種紐帶，體現了回族生生不息的民族“基質”，而且在今天看來，它仍然發揮著重要作用。本文以田野調查資料為依據，從經堂教育教材的歷史沿革與當代變遷的繼承和變異中，探尋回族經學教材體制發展的足跡。

   關鍵詞：回族；經堂教育；教材；繼承發展?

   中圖分類號：G75.2“213”文獻標志碼：A文章編號：1002-0586（2006）03-0105-07?
 

    教育對一個民族的社會地位的影響是非常大的，標志著一個族群的勞動力素質和競爭能力。教育也是社會文化延續和更新所不可缺少的手段，是文化發展過程中必不可少的一環。對我國回族而言，其民族傳統文化的延續和發展主要是通過經堂教育實現的。而回族宗教信仰的鞏固與傳播、宗教習俗的繼承與傳遞都離不開對人的培育，離不開經堂教材。文化是后天習得的，除了口耳相傳、父傳子受式的家庭影響，作為龐大文明體系的承載物，經典教材可謂任重而道遠，它培育著一代又一代的人，并且保持著同一的精神與格式，這也正是教材不容忽視的原因所在。筆者在前人研究的基礎上，試圖以人類學的研究方法打開回族經堂教育教材研究的新視野。?

   一、經堂教育教材的歷史沿革?

    經堂教育，又稱“寺院教育”或“回文教育”，是中國伊斯蘭教歷史上的一種在清真寺內進行的宗教教育。經堂教育經過400多年的發展，其采用的教材在基本保持伊斯蘭教經典不變的前提下也發生了較大的變化，既有傳承性的一面，也有發展、適應不同時代社會需要的一面。從明清到解放前后，經堂教材的變化與發展充分展示了其從發生到發展到成熟的全過程。?

（一）明清時期的經堂教育教材?

明代，陜西著名經師胡登洲（1522—1597年）有感于“經文匱乏，學人寥落，既傳譯之不明，復闡揚之無自”[1]而創辦經學，振興教門，使我國經堂教育逐步走上正規與成熟的階段。《經學系傳譜》是現存由清代回族學者趙燦編寫的系統記述明朝和清朝前期我國回族等民族中伊斯蘭教著名經師和他們之間傳承關系的作品，其中記錄了經堂先師們求學之經歷以及研習之經典，記載的經典多達40部。?

明朝時候，胡太師的弟子海太師（文軒）來到今寧夏境內的韋州城設帳授學，是為寧夏境內經堂教育的發軔。他的名字和事跡也被記載在《經學系傳譜》中。?

經堂教育發展到后來，教材已逐漸統一并被固定下來，俗稱“13本經”(也有稱“14本經”的)。這13部經被清真寺及經堂師生稱為“賽拜嘎”經，意為逾過、競爭，又引申為步伐、教程。“賽拜嘎”經典的出現，表明經堂教育已日臻成熟，形成了漸進性、階梯狀的教材系列和人才培養模式。關于13本經的研究，楊懷中與余振貴兩位先生在其主編的《伊斯蘭與中國文化》中曾作過詳細介紹。?

值得一提的是劉智在他的《天方典禮》、《天方性理》中也記錄了中國經堂經書目,為后人了解中國伊斯蘭古籍經書提供了寶貴資料。?

至云南馬復初時,鑒于教授之困難和課本之不善，乃著《簡明字法》、《簡明文法》、《禮法捷徑》、《禮法啟愛》、《修身》、《圣訓要錄》、《禮拜真功》、《論理學》、《歷法》、《念法》等作為初學者之讀本。高級階段的讀本即大學讀本又有《文法大全》、《修辭學》、《古蘭簡注》、《禮法綱要》、《認主學》等五種。?

（二）近現代經堂教育教材的變革?

民國時期，在寧夏凡回民聚居的縣鄉村鎮皆有一座或多座清真寺，以清真寺為“教化中心，以教長任教化之導”[2]的回民經堂教育普遍開展。?

20世紀30年代，寧夏地區出現了改革經堂教育基礎課教材的熱潮。民國21年（1932年），時任寧夏省政府主席的馬鴻賓在寧夏省垣（今銀川市）東大寺設立了中阿大學校，“招收年長失學之阿洪，教授以簡易常識，給以專門研究教義之機會，以便造成健全之阿洪，而教化一般教民”[3]。不久，固原、同心、靈武等地先后創辦了類似的中阿學校。民國29年（1940年），為培養和訓育阿洪，在全省各重要市鎮成立了寧夏省中阿學校24所，分別聘請品學兼優之阿洪為校長，訂定各種規程，編定課程標準，“特招選各清真寺肄業經生（阿洪），集合適中地點，于原有經文課程外，并加添國文、黨義、公民等科，以資補充社會常識及領導民眾之要領”[4]。當時所學科目分為，中文科目：公民、國文、算術、歷史、地理、自然科學常識、倫理學、教育學、教育概論、教育心理學、教法學、生理衛生；阿文科目：阿文（阿文、文法、作文、習字、會話）、《古蘭經》、圣諭、教律、教律原理、哲學、《古蘭經》注解、教史；波斯文科目：波斯文、《古蘭經》注解；以及實習等。所用教材為《公民》一冊、《算術》一冊、《國語》一冊、《天方典禮》一冊、《伊文捷徑》（即波斯語文法）等書。另外，經堂開始采用中文宣傳伊斯蘭教，其中虎阿洪的《文學基礎》甚為著名，他的著作還有：《月論釋難》、《清真三字經》、《亡人贖罪問題》（阿文）、《教律摘要》（阿文）、《文法摘要》（阿文）、《中阿字匯》、《中波字匯》、《阿文文法基礎課本》。蘇盛華著《意馬尼歌》、《伊斯蘭教宗旨》，虎學良著《回教女子三字經》，海升平著《伊斯蘭歌訣》等，打開了經堂教育教材變革的局面。?