「真主和祂的使者是誰？」第一部
真主和祂的使者是誰？
「真主」是自有永有的、獨一無二的真神之正確名稱。祂最美麗的名字描寫出祂神圣的德性。真主說：他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬能的，是尊嚴的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬能的，是至睿的。﹙古蘭經59:23-24﹚
真主是獨一、單獨、不可分割和獨特的。祂沒有兒子，沒有伙伴，也沒有匹配。祂是宇宙的惟一創造者和維持者。祂的本質和任何本質都不相同。祂不包含任何物，也沒有對象包含祂。「沒有和祂相似的。」
真主說：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。﹙古蘭經112:1-4﹚
祂是創造者，萬事萬物都由祂處置。真主是無所不能、無所不知的。
真主說：他是天地的創造者，當他判決一件事的時候，他只對那件事說聲「有」，它就有了。﹙古蘭經2:117﹚
沒有事物會違抗祂的命令，或改變祂的決定。祂是至慈的，祂的恩慈惠澤萬物。
穆薩描述真主為：你是慈中至慈的。﹙古蘭經7:151﹚
真主說：我的慈恩是包羅萬物的。﹙古蘭經7:156﹚
祂所有的行動都是睿智的，祂所有的命令都是公正的。祂的公義維持宇宙的規律，在宇宙中沒有紊亂。
真主說：真主秉公作證：除他外，絕無應受崇拜的；眾天神和一般學者，也這樣作證：除他外，絕無應受崇拜的，他是萬能的，是至睿的。﹙古蘭經3:18﹚
沒有人分享祂的權力，祂也不需要有助手或支持者，也沒有兒子。
祂在七層天之上的寶座之上，既顯赫又莊嚴。
真主說：
你們的主確是真主，他在六日內創造了天地，然后，升上寶座，他使黑夜追求白晝，而遮蔽它；他把日月和星宿造成順從他的命令的。真的，創造和命令只歸他主持。多福哉真主——全世界的﹙人類、精靈和一切有有生命之物的﹚主！﹙古蘭經7:54﹚
﹙對于虔誠信主獨一的穆斯林，﹚他是至赦的，是至愛的，是寶座的主，是尊嚴的，是為所欲為的。﹙古蘭經85:14-16﹚
真主已把祂最后的經典《古蘭經》啟示給最后的使者穆罕默德 * ，他負責把伊斯蘭的信息傳給世人。真主說：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說：「眾人啊！我確是真主的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是真主的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰真主和他的使者，那個使者是信仰真主及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」﹙古蘭經7:158﹚
祂是高貴的真主。榮耀歸于祂。祂完全沒有瑕疵。真主說：真主，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那里替人說情呢？他知道他們面前的事，和他們身后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經2:255﹚
真主是君王、創造者、元首和所有事務的管理者。祂是真神，其它神祇都是假的。他是獨一無二的。祂沒有伙伴。真主說：他是天地萬物的主，你應當崇拜他，你應當耐心，你知道他有匹敵嗎？﹙古蘭經19:65﹚
真主是永恒的、無求的、維持萬物的。祂是全知的，祂的知識包羅萬物的各方面，隱蔽的、張揚的、小的、大的：
你們可以隱匿你們的言語；也可以把它說出來。他確是全知心事的。創造者既是玄妙而且徹知的，難道他不知道你們所隱匿的言語嗎？﹙古蘭經67:13-14﹚
沒有一件事物是祂不知道的，縱使是輕如最細的蟻也不能逃過祂的監察﹙古蘭經10:61﹚。
對象的任何動靜無不是祂事先知道，對象的現狀也無不知道。祂不會「不覺或忘記」﹙古蘭經20:52﹚。
真主是普慈特慈的，祂的恩慈澤及萬物。祂是遠離不公和暴虐的。
你的主不虧枉任何人。﹙古蘭經18:49﹚
真主的確毫不虧待人們，但人們卻虧待自己。﹙古蘭經10:44﹚
沒有東西可以阻撓祂達成目的；如果祂想要，祂只消說「有！」就會有：真主是天地間任何物不能使他無奈的，他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經35:44﹚
天地的維持不能增加祂的負擔：他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經2:255﹚
祂是永生的、永恒的，睡眠不能克服祂。天地都為祂所有：他欲創造甚么，就創造甚么；欲給誰女孩，就給誰女孩；欲給誰男孩，就給誰男孩；或使他們兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成為不能生育的。他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經42:49-50﹚
祂是全知現世與幽玄的。
在地上活動的生物無一不是由真主供養。祂知道牠們的住處和休息處：在真主那里，的確有關于復活時的知識，他常降及時雨，他知道胎兒的﹙性別﹚；而任何人都不知道自己明日將做甚么事，任何人都不知道自己將死在甚么地方。真主確是全知的，確是徹知的。﹙古蘭經31:34﹚
祂的言辭是最誠實的消息、最公正的治理、最公道的言談：你的主的言辭，誠實極了，公平極了。﹙古蘭經6:115﹚
真主和祂的德性超絕眾生，因為祂論及自己：
真主確是萬能的，確是至睿的。﹙古蘭經2:220﹚
他是宰制眾仆的。他是至睿的，是徹知的。﹙古蘭經6:18﹚
祂的跡象比比皆是。在《古蘭經》多處章節引導我們仔細思量，從而使我們意識到祂的主宰身分并崇拜祂：
他的一種跡象是：他用泥土創造你們，然后，你們立刻成為人類，散布各方。他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異，對于有學問的人，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：你們在黑夜和白晝睡眠并且尋求他的恩惠；對于會聽話的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：他使你們以恐懼和企圖的心情看電光，他從云中降下雨水，藉雨水使已死的大地復活，對于能了解的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地依他的意志而堅定，當他對長眠地下的你們叫喚一聲的時候，你們立刻就出來了。天地萬物，只是他的；一切都服從他。﹙古蘭經30:20-26﹚
他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山岳，以免大地動搖，使你們不安；他在大地上散布各種動物。他從云中降下雨水，而在大地上滋生各種優良的植物。這是真主所創造的，你們指示我吧，你們舍真主而崇拜的﹙偶像﹚究竟創造了甚么呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。﹙古蘭經31:10-11﹚
真主確是使谷粒和果核綻開的，他從無生物中造出生物，從生物中造出無生物。這是真主，你們怎么能悖謬呢？他使天破曉，他以夜間供人安息，以日月供人計時。這是萬能者全知者的布置。他為你們創造諸星，以便你們在陸地和海洋的重重黑暗里藉諸星而遵循正道。我為有知識的民眾確已解釋一切跡象了。他從－個人創造你們，然后，你們有住宿的地方，有寄存的地方，我已為能了解的民眾解釋了一切跡象。他從云中降下雨水，用雨水使一切植物發芽，長出翠綠的枝葉，結出累累的果實，從海棗樹的花被中結出－串串棗球；用雨水澆灌許多葡萄園，澆灌相似的和不相似的榟橔和石榴，當果樹結果的時候，你們看看那些果實和成熟的情形吧。對于信道的民眾，此中確有許多跡象。﹙古蘭經6:95-99﹚
祂沒有匹配，因為祂的德性是完整的。祂不會對人不公，因為祂的公正是完美的。
祂全知祂的眾仆的行為，因為祂的監察是完善的，祂的知識是無所不包的。內心深處的思想祂也無時無刻都知道：
他的確知道顯著的和隱微的言行。﹙古蘭經87:7﹚
無論你處理甚么事物，無論你誦讀《古蘭經》哪一章經文，無論你們做甚么工作，當你們著手的時候，我總是見證你們的。天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的監察，無論比微塵小還是比微塵大，都記載在一本明顯的天經中。﹙古蘭經10:61﹚
真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。他認識陸上和海中的一切；零落的葉子，沒有一片是他不認識的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒有一樣不詳載在天經中。﹙古蘭經6:59﹚
真主知道每個女性的懷孕，和子宮的收縮和膨脹。在主那里，萬物是各有定量的。他是全知幽明的，是偉大的，是崇高的。你們中竊竊私語的，高談闊論的，隱藏在黑夜的，出現在白晝的，﹙在他﹚看來都是一樣的。﹙古蘭經13:8-10﹚
天啟之源
所有天經都是從同一個源頭而來。真主說：他降示你﹙穆罕默德 *﹚這部包含真理的經典﹙古蘭經﹚，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》和《引支勒》。于此經之前，以作世人的向導；又降示證據。不信真主的跡象的人，必定要受嚴厲的刑罰。真主是萬能的，是懲惡的。﹙古蘭經3:3-4﹚
真主降示天經只有一個目的，就是引領世人走上今世與后世的成功之道，公開承認真主獨一并只崇拜祂。真主說：
這部《古蘭經》必引導人于至正之道，并預告行善的信士，他們將要享受最大的報酬。
﹙古蘭經17:9﹚
賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽。
﹙古蘭經2:185﹚
先前的使者都是指派給他們自己的宗族，但穆罕默德 * 卻是指派給全人類的。
《古蘭經》是甚么？
《古蘭經》是真主的言辭，并非受造物，也不是受造物的象征。真主命吉卜利里﹙%26#1580;%26#1576;%26#1585;%26#1610;%26#1604;﹚經過二十三年時間把《古蘭經》逐少帶給穆罕默德 *。真主說：這是一部《古蘭經》，我使它意義明白，以便你從容不迫地對眾人宣讀它；我逐漸地降示它。﹙古蘭經17:106﹚
穆罕默德圣人 * 會自動自覺地把啟示給他的《古蘭經》章節默記，并會背誦給在他身邊的同伴，和會叫他們將章節實時寫下。穆圣 * 自己也會留一份啟示的副本在他的家中。《古蘭經》——真主的最后經典——分成114章﹙%26#1587;%26#1608;%26#1585;%26#1577;﹚，每章的長短不一。它是伊斯蘭教法的首要根基。真主說：那個明證是真主所派遣的一個使者，他誦讀純潔的冊頁，其中有許多正確的經文。﹙古蘭經98:2-3﹚
《古蘭經》有一部分真主在麥加降示，其余部分在麥地那降示。麥加章主要說及信仰，如真主獨一、真主存在的跡象和復活日。麥地那章主要說及法律、社會和管治。穆圣 * 和真主在他以前派遣的使者一樣，都宣揚真主獨一。
《古蘭經》之真確性
沒有一個民族對他們自己天啟經典的重視、尊敬和保存可以比擬穆斯林社群之那樣對待《古蘭經》。不像其它天啟經典，《古蘭經》不是由某些穆斯林團體或精英保存，因此它沒有受竄改或修改之嫌。相反地，它向來都是所有穆斯林能夠接觸的。穆圣 * 命令穆斯林在禮拜中背誦《古蘭經》章節。真主命令穆斯林用《古蘭經》來作所有紛爭的最終判斷。
當能背誦整部《古蘭經》的早期穆斯林還在世時《古蘭經》就已編成最后手抄本。真主已承諾保存它直至復生日。真主說：我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。﹙古蘭經15:9﹚
今天穆斯林誦讀和背誦《古蘭經》的方式，與穆圣 * 和他同伴當年的方式一樣。沒有字母增加或刪除。
早前使者的奇跡和穆圣 * 的奇跡的不同之處在于早前使者用奇跡來證明他們的使命，那些奇跡只屬于他們的時代，但《古蘭經》的奇跡直到復活日都是有效、不朽和富挑戰性的。真主說：這部《古蘭經》不是可以舍真主而偽造的，卻是真主降示來證實以前的天經，并詳述真主所制定的律例的。其中毫無疑義，乃是從全世界的主所降示的。難道他們說他偽造經典嗎？你說：「你們就試擬作一章吧！」如果你們是誠實的，你們就應當舍真主而吁請你們所能吁請的人。﹙古蘭經10:37-38﹚
《古蘭經》——完備的法規
《古蘭經》在實用層面上建立起伊斯蘭最完備的法規，是教法的依據。它是完備的，因為它包含法律及其目的、道德原則和所有穆斯林都要相信的信條。伊斯蘭教法不只為穆斯林而設，它也適合不同時代的人。伊斯蘭教法規范人的所有行為，勾劃出每個人對真主和祂的受造物——包括人類——的公開和私下的責任。
其它人對《古蘭經》的評論
「無論我們看它﹙古蘭經﹚多少次，它總是先使我們重新厭惡，但很快它就吸引我們，使我們震驚，最后使我們尊敬……它的風格，與內容和主旨一樣，是嚴格的、宏偉的、可怕的——偶爾非常崇高——所以這本書會繼續在所有時代中發揮最強大的影響力。」
(Goethe, quoted in T. P. Hughes’ Dictionary of Islam, p.526.)
「那么，能把讀者強烈的、看來不兼容的情緒帶出的作品，即使是遠距離的讀者——在時間上的距離，和在智力發展上的距離，對智力有高度發展的讀者影響更甚——不只能把讀者在初時閱讀的反感克服、而且能把反感變成驚愕和欽佩的作品，必定是人類智能的美妙產物，對認真思考人類命運的觀察者來說是最值得思考的問題。」
(Dr. Steingass, Quoted in Hughes’ Dictionary of Islam, p.526-27.)
「作為文學作品，它﹙古蘭經﹚或者不應該以先入為主的主觀或審美準則來衡量，應當以對和穆罕默德 * 同時代的人和他的族人所產生的影響來衡量。如果對于聆聽者它是那么有權威和有說服力，以致時至今日仍把叛離的和敵對的人群打成一片，使之成為緊密而有組織的社群，以超越阿拉伯人一貫遵從的思想驅動他們，那么它有完全的說服力，因為它從野蠻的部落締造了文明國家，在古舊的歷史寫上新的一頁。」(Ibid. p. 528.)
「以現代知識完全客觀地研究它﹙古蘭經﹚使我們知道兩者是一致的，這已經多次提過。我們很難想象在穆罕默德 * 時代的人以那個時代的知識水平可以寫出這樣的章節。這些考慮給予《古蘭經》它的獨特地位，并令客觀的科學家承認他不能提出純唯物主義的解釋。」
(Maurice Bucaille, The Qur’an and Modern Science, 1981, p. 18)
「真主」是自有永有的、獨一無二的真神之正確名稱。祂最美麗的名字描寫出祂神圣的德性。真主說：他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬能的，是尊嚴的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬能的，是至睿的。﹙古蘭經59:23-24﹚
真主是獨一、單獨、不可分割和獨特的。祂沒有兒子，沒有伙伴，也沒有匹配。祂是宇宙的惟一創造者和維持者。祂的本質和任何本質都不相同。祂不包含任何物，也沒有對象包含祂。「沒有和祂相似的。」
真主說：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。﹙古蘭經112:1-4﹚
祂是創造者，萬事萬物都由祂處置。真主是無所不能、無所不知的。
真主說：他是天地的創造者，當他判決一件事的時候，他只對那件事說聲「有」，它就有了。﹙古蘭經2:117﹚
沒有事物會違抗祂的命令，或改變祂的決定。祂是至慈的，祂的恩慈惠澤萬物。
穆薩描述真主為：你是慈中至慈的。﹙古蘭經7:151﹚
真主說：我的慈恩是包羅萬物的。﹙古蘭經7:156﹚
祂所有的行動都是睿智的，祂所有的命令都是公正的。祂的公義維持宇宙的規律，在宇宙中沒有紊亂。
真主說：真主秉公作證：除他外，絕無應受崇拜的；眾天神和一般學者，也這樣作證：除他外，絕無應受崇拜的，他是萬能的，是至睿的。﹙古蘭經3:18﹚
沒有人分享祂的權力，祂也不需要有助手或支持者，也沒有兒子。
祂在七層天之上的寶座之上，既顯赫又莊嚴。
真主說：
你們的主確是真主，他在六日內創造了天地，然后，升上寶座，他使黑夜追求白晝，而遮蔽它；他把日月和星宿造成順從他的命令的。真的，創造和命令只歸他主持。多福哉真主——全世界的﹙人類、精靈和一切有有生命之物的﹚主！﹙古蘭經7:54﹚
﹙對于虔誠信主獨一的穆斯林，﹚他是至赦的，是至愛的，是寶座的主，是尊嚴的，是為所欲為的。﹙古蘭經85:14-16﹚
真主已把祂最后的經典《古蘭經》啟示給最后的使者穆罕默德 * ，他負責把伊斯蘭的信息傳給世人。真主說：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說：「眾人啊！我確是真主的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是真主的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰真主和他的使者，那個使者是信仰真主及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」﹙古蘭經7:158﹚
祂是高貴的真主。榮耀歸于祂。祂完全沒有瑕疵。真主說：真主，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那里替人說情呢？他知道他們面前的事，和他們身后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經2:255﹚
真主是君王、創造者、元首和所有事務的管理者。祂是真神，其它神祇都是假的。他是獨一無二的。祂沒有伙伴。真主說：他是天地萬物的主，你應當崇拜他，你應當耐心，你知道他有匹敵嗎？﹙古蘭經19:65﹚
真主是永恒的、無求的、維持萬物的。祂是全知的，祂的知識包羅萬物的各方面，隱蔽的、張揚的、小的、大的：
你們可以隱匿你們的言語；也可以把它說出來。他確是全知心事的。創造者既是玄妙而且徹知的，難道他不知道你們所隱匿的言語嗎？﹙古蘭經67:13-14﹚
沒有一件事物是祂不知道的，縱使是輕如最細的蟻也不能逃過祂的監察﹙古蘭經10:61﹚。
對象的任何動靜無不是祂事先知道，對象的現狀也無不知道。祂不會「不覺或忘記」﹙古蘭經20:52﹚。
真主是普慈特慈的，祂的恩慈澤及萬物。祂是遠離不公和暴虐的。
你的主不虧枉任何人。﹙古蘭經18:49﹚
真主的確毫不虧待人們，但人們卻虧待自己。﹙古蘭經10:44﹚
沒有東西可以阻撓祂達成目的；如果祂想要，祂只消說「有！」就會有：真主是天地間任何物不能使他無奈的，他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經35:44﹚
天地的維持不能增加祂的負擔：他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經2:255﹚
祂是永生的、永恒的，睡眠不能克服祂。天地都為祂所有：他欲創造甚么，就創造甚么；欲給誰女孩，就給誰女孩；欲給誰男孩，就給誰男孩；或使他們兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成為不能生育的。他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經42:49-50﹚
祂是全知現世與幽玄的。
在地上活動的生物無一不是由真主供養。祂知道牠們的住處和休息處：在真主那里，的確有關于復活時的知識，他常降及時雨，他知道胎兒的﹙性別﹚；而任何人都不知道自己明日將做甚么事，任何人都不知道自己將死在甚么地方。真主確是全知的，確是徹知的。﹙古蘭經31:34﹚
祂的言辭是最誠實的消息、最公正的治理、最公道的言談：你的主的言辭，誠實極了，公平極了。﹙古蘭經6:115﹚
真主和祂的德性超絕眾生，因為祂論及自己：
真主確是萬能的，確是至睿的。﹙古蘭經2:220﹚
他是宰制眾仆的。他是至睿的，是徹知的。﹙古蘭經6:18﹚
祂的跡象比比皆是。在《古蘭經》多處章節引導我們仔細思量，從而使我們意識到祂的主宰身分并崇拜祂：
他的一種跡象是：他用泥土創造你們，然后，你們立刻成為人類，散布各方。他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異，對于有學問的人，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：你們在黑夜和白晝睡眠并且尋求他的恩惠；對于會聽話的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：他使你們以恐懼和企圖的心情看電光，他從云中降下雨水，藉雨水使已死的大地復活，對于能了解的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地依他的意志而堅定，當他對長眠地下的你們叫喚一聲的時候，你們立刻就出來了。天地萬物，只是他的；一切都服從他。﹙古蘭經30:20-26﹚
他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山岳，以免大地動搖，使你們不安；他在大地上散布各種動物。他從云中降下雨水，而在大地上滋生各種優良的植物。這是真主所創造的，你們指示我吧，你們舍真主而崇拜的﹙偶像﹚究竟創造了甚么呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。﹙古蘭經31:10-11﹚
真主確是使谷粒和果核綻開的，他從無生物中造出生物，從生物中造出無生物。這是真主，你們怎么能悖謬呢？他使天破曉，他以夜間供人安息，以日月供人計時。這是萬能者全知者的布置。他為你們創造諸星，以便你們在陸地和海洋的重重黑暗里藉諸星而遵循正道。我為有知識的民眾確已解釋一切跡象了。他從－個人創造你們，然后，你們有住宿的地方，有寄存的地方，我已為能了解的民眾解釋了一切跡象。他從云中降下雨水，用雨水使一切植物發芽，長出翠綠的枝葉，結出累累的果實，從海棗樹的花被中結出－串串棗球；用雨水澆灌許多葡萄園，澆灌相似的和不相似的榟橔和石榴，當果樹結果的時候，你們看看那些果實和成熟的情形吧。對于信道的民眾，此中確有許多跡象。﹙古蘭經6:95-99﹚
祂沒有匹配，因為祂的德性是完整的。祂不會對人不公，因為祂的公正是完美的。
祂全知祂的眾仆的行為，因為祂的監察是完善的，祂的知識是無所不包的。內心深處的思想祂也無時無刻都知道：
他的確知道顯著的和隱微的言行。﹙古蘭經87:7﹚
無論你處理甚么事物，無論你誦讀《古蘭經》哪一章經文，無論你們做甚么工作，當你們著手的時候，我總是見證你們的。天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的監察，無論比微塵小還是比微塵大，都記載在一本明顯的天經中。﹙古蘭經10:61﹚
真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。他認識陸上和海中的一切；零落的葉子，沒有一片是他不認識的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒有一樣不詳載在天經中。﹙古蘭經6:59﹚
真主知道每個女性的懷孕，和子宮的收縮和膨脹。在主那里，萬物是各有定量的。他是全知幽明的，是偉大的，是崇高的。你們中竊竊私語的，高談闊論的，隱藏在黑夜的，出現在白晝的，﹙在他﹚看來都是一樣的。﹙古蘭經13:8-10﹚
天啟之源
所有天經都是從同一個源頭而來。真主說：他降示你﹙穆罕默德 *﹚這部包含真理的經典﹙古蘭經﹚，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》和《引支勒》。于此經之前，以作世人的向導；又降示證據。不信真主的跡象的人，必定要受嚴厲的刑罰。真主是萬能的，是懲惡的。﹙古蘭經3:3-4﹚
真主降示天經只有一個目的，就是引領世人走上今世與后世的成功之道，公開承認真主獨一并只崇拜祂。真主說：
這部《古蘭經》必引導人于至正之道，并預告行善的信士，他們將要享受最大的報酬。
﹙古蘭經17:9﹚
賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽。
﹙古蘭經2:185﹚
先前的使者都是指派給他們自己的宗族，但穆罕默德 * 卻是指派給全人類的。
《古蘭經》是甚么？
《古蘭經》是真主的言辭，并非受造物，也不是受造物的象征。真主命吉卜利里﹙%26#1580;%26#1576;%26#1585;%26#1610;%26#1604;﹚經過二十三年時間把《古蘭經》逐少帶給穆罕默德 *。真主說：這是一部《古蘭經》，我使它意義明白，以便你從容不迫地對眾人宣讀它；我逐漸地降示它。﹙古蘭經17:106﹚
穆罕默德圣人 * 會自動自覺地把啟示給他的《古蘭經》章節默記，并會背誦給在他身邊的同伴，和會叫他們將章節實時寫下。穆圣 * 自己也會留一份啟示的副本在他的家中。《古蘭經》——真主的最后經典——分成114章﹙%26#1587;%26#1608;%26#1585;%26#1577;﹚，每章的長短不一。它是伊斯蘭教法的首要根基。真主說：那個明證是真主所派遣的一個使者，他誦讀純潔的冊頁，其中有許多正確的經文。﹙古蘭經98:2-3﹚
《古蘭經》有一部分真主在麥加降示，其余部分在麥地那降示。麥加章主要說及信仰，如真主獨一、真主存在的跡象和復活日。麥地那章主要說及法律、社會和管治。穆圣 * 和真主在他以前派遣的使者一樣，都宣揚真主獨一。
《古蘭經》之真確性
沒有一個民族對他們自己天啟經典的重視、尊敬和保存可以比擬穆斯林社群之那樣對待《古蘭經》。不像其它天啟經典，《古蘭經》不是由某些穆斯林團體或精英保存，因此它沒有受竄改或修改之嫌。相反地，它向來都是所有穆斯林能夠接觸的。穆圣 * 命令穆斯林在禮拜中背誦《古蘭經》章節。真主命令穆斯林用《古蘭經》來作所有紛爭的最終判斷。
當能背誦整部《古蘭經》的早期穆斯林還在世時《古蘭經》就已編成最后手抄本。真主已承諾保存它直至復生日。真主說：我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。﹙古蘭經15:9﹚
今天穆斯林誦讀和背誦《古蘭經》的方式，與穆圣 * 和他同伴當年的方式一樣。沒有字母增加或刪除。
早前使者的奇跡和穆圣 * 的奇跡的不同之處在于早前使者用奇跡來證明他們的使命，那些奇跡只屬于他們的時代，但《古蘭經》的奇跡直到復活日都是有效、不朽和富挑戰性的。真主說：這部《古蘭經》不是可以舍真主而偽造的，卻是真主降示來證實以前的天經，并詳述真主所制定的律例的。其中毫無疑義，乃是從全世界的主所降示的。難道他們說他偽造經典嗎？你說：「你們就試擬作一章吧！」如果你們是誠實的，你們就應當舍真主而吁請你們所能吁請的人。﹙古蘭經10:37-38﹚
《古蘭經》——完備的法規
《古蘭經》在實用層面上建立起伊斯蘭最完備的法規，是教法的依據。它是完備的，因為它包含法律及其目的、道德原則和所有穆斯林都要相信的信條。伊斯蘭教法不只為穆斯林而設，它也適合不同時代的人。伊斯蘭教法規范人的所有行為，勾劃出每個人對真主和祂的受造物——包括人類——的公開和私下的責任。
其它人對《古蘭經》的評論
「無論我們看它﹙古蘭經﹚多少次，它總是先使我們重新厭惡，但很快它就吸引我們，使我們震驚，最后使我們尊敬……它的風格，與內容和主旨一樣，是嚴格的、宏偉的、可怕的——偶爾非常崇高——所以這本書會繼續在所有時代中發揮最強大的影響力。」
(Goethe, quoted in T. P. Hughes’ Dictionary of Islam, p.526.)
「那么，能把讀者強烈的、看來不兼容的情緒帶出的作品，即使是遠距離的讀者——在時間上的距離，和在智力發展上的距離，對智力有高度發展的讀者影響更甚——不只能把讀者在初時閱讀的反感克服、而且能把反感變成驚愕和欽佩的作品，必定是人類智能的美妙產物，對認真思考人類命運的觀察者來說是最值得思考的問題。」
(Dr. Steingass, Quoted in Hughes’ Dictionary of Islam, p.526-27.)
「作為文學作品，它﹙古蘭經﹚或者不應該以先入為主的主觀或審美準則來衡量，應當以對和穆罕默德 * 同時代的人和他的族人所產生的影響來衡量。如果對于聆聽者它是那么有權威和有說服力，以致時至今日仍把叛離的和敵對的人群打成一片，使之成為緊密而有組織的社群，以超越阿拉伯人一貫遵從的思想驅動他們，那么它有完全的說服力，因為它從野蠻的部落締造了文明國家，在古舊的歷史寫上新的一頁。」(Ibid. p. 528.)
「以現代知識完全客觀地研究它﹙古蘭經﹚使我們知道兩者是一致的，這已經多次提過。我們很難想象在穆罕默德 * 時代的人以那個時代的知識水平可以寫出這樣的章節。這些考慮給予《古蘭經》它的獨特地位，并令客觀的科學家承認他不能提出純唯物主義的解釋。」
(Maurice Bucaille, The Qur’an and Modern Science, 1981, p. 18)
