沙斐爾（767一820）教法學(xué)理論奠基人，沙斐爾教法學(xué)派創(chuàng)始人?！∩踌碃柕闹饕暙I(xiàn)是在前人的基礎(chǔ)上提出了比較系統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃拇蠓ㄔ蠢碚擉w系，即《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、公議和模擬，從而為伊斯蘭法的相對統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。
　　他的主要觀點是：

　　關(guān)于《古蘭經(jīng)》作為法律的最高淵源，各學(xué)派并沒有異議?！〉?，關(guān)于對《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的解釋，各派卻有很大爭議。

　　關(guān)于圣訓(xùn)，沙斐儀提出了自己的觀點，他認(rèn)為先知的圣訓(xùn)決不會與《古蘭經(jīng)》沖突，它只是解釋和使《古蘭經(jīng)》具體化?！亩怀觥豆盘m經(jīng)》的最高權(quán)威?！∷€認(rèn)為只有穆罕默德的言行和默示才具有圣訓(xùn)的權(quán)威，它低于《古蘭經(jīng)》而高于其它法源。

　　模擬是沙斐爾所承認(rèn)的唯一推理形式?！∧M必須以經(jīng)訓(xùn)為基礎(chǔ)，圣訓(xùn)的權(quán)威高于模擬，在圣訓(xùn)與模擬相沖突時，應(yīng)以圣訓(xùn)為準(zhǔn)。

　　沙斐爾的理論代表了古典伊斯蘭法學(xué)的高峰?！∷闹饕暙I(xiàn)在于：第一，

　　他借鑒了先前不同的各家法律學(xué)說，對它們進(jìn)行了深入的研究和認(rèn)真的分析，然后對各派的觀點進(jìn)行了調(diào)和，在一定程度上消除了各派之間的分歧?！〉诙?，他正式提出了四大法律淵源學(xué)源，使法律淵源方面的理論趨于完善。