胡登洲(1522一1597) 中國伊斯蘭教經堂教育的奠基人、著名經師。字明普，經名穆罕默德·阿L杜拉·伊勒亞斯?；刈?。陜西省咸陽縣渭城胡家溝人。被穆斯林尊稱為“胡太師巴巴”。
    據1718年《建修胡太師祖佳城記》碑文載：胡登洲幼時習儒，長大后隨其同鄉著名阿旬高某潛修波斯文、阿拉伯文及伊斯蘭教經籍。精通伊斯蘭教哲學、教義學和哈乃斐教法學。據康熙十六年(1677)抄本《經學系傳譜》載：胡氏家道殷實，經營商業。一次赴京售貨，行至西安以東新豐一帶，路遇一位從西域赴京朝貢的回國老人，遂相與講經論道，并閱讀了老人所帶中國穆斯林學者尚未見過的一些經典。在京期間，胡登洲還曾以“延國學名士”為之講學。以后二人又聯離京，送老人出嘉峪關，相別于“玄圃之麓”。他鑒于長期以來中國伊斯蘭教“經文匱乏，學人寥落，既傳譯之不明，復闡揚之無自”，“遂慨然以發明正道為己任”，立志興學，以倡導宗教教育，培養人材。他在繼承前人傳播宗教方式的基礎上，將伊斯蘭教以清真寺為中心的教學形式與中國傳統的私塾教育結合起來，先在家中后移在清真寺設帳講學，免費招收學員，講授阿拉伯文和伊斯蘭教經典。辦學初，“吳楚燕齊之彥，負發載道，接*其門而求學焉”。他始用經堂語言講解，并在教學結構、課程設置、授課方式、學習考察等方面初步形成了一套制度，從而奠定了中國伊斯蘭教經堂教育的基礎。
    胡登洲親傳弟子有“馮、海二門父子祖孫得受宗旨”。馮氏名少川，陜西人，著有《納直問》(Mas；’i1a1一Naj)，是以阿拉伯文所寫的問答體教義著述。海氏名東陽，字文軒，西安人，后在寧夏地區有所發展，成為經學世家。他的再傳弟子據傳有蘭州馬、擺阿旬等人。一說從蘭州馬開始，才將他創建的教育形式移在清真寺專設的講堂內進行，并且加以完善，后遂稱“經堂教育”，也稱“寺院教育”。胡登洲再傳弟子在清代活躍于各地，比較著名的有山東常志美、陜西周良售、云南馬德新、河南張萬東和楊泰恒、楊泰貞等。由于胡登洲及其傳弟子幾代人的努力，經堂教育在中國穆斯林居住地區普遍興起，培養了大批宗教人才，從而為伊斯蘭教在中國的傳播、鞏固和發展作出了重大貢獻。死后葬于渭城渭河岸邊。清康熙元年(1662)渭河泛濫，旋被遷葬于原上胡家溝。渭城里清真大寺旁，其墓至今猶存。