阿訇
阿訇，穆圣的繼承者，傳播正道者，是穆斯林的精神領袖，是受人尊敬的光輝典范……等等，其名稱相當高貴。但在中國其地位相當低下，不吃皇糧，得不到住房公積金不說，清真寺也沒能力給阿訇們辦理統籌，讓歇業之后的阿訇，擁有一份養老保險糊口，擁有一份醫療保險去治病。由于工作地點的經常變動，往往還會耽誤兒女的學業。
阿訇，在普通穆斯林看來，阿訇們的形象只能是義無返顧的。可是，阿訇確實有諸多的后顧之憂的，即便他們強迫自己不去考慮那些煩心的事兒也罷。吃喝拉撒睡，鍋碗瓢盆茶，少有所教，老有所養的事情不只是普通穆斯林的后顧之憂，它同樣也是阿訇們的煩心事情。
阿訇，三年一換，五年一輪是清真寺的基本慣例，所以說當上了阿訇并不是一勞永逸的事情。為了這個煩人的事，阿訇摧眉折腰獻殷勤的活也是時常發生的。
阿訇，在中國是一個非常特殊的社會群體，有人請時稱之為阿訇老人家，無人請時則淪為失業者，清真寺出現一點風吹草動，阿訇便首當其沖地墊背人。
近幾年來，阿訇的生活、經濟拮據問題是一個普遍的問題，有很多有識之士對此振臂高呼，很多鄉老、穆斯林多斯弟也高度重視，甚至有很多地方正在一步步摸索方案——摸索一個讓教門正常發展的方案，也有的地方正在和政府緊密結合，讓阿訇機制完善起來，把阿訇的生活保障納入社保的范疇，這一切的一切，說明人們的對教門的認識在逐步提高。
但是有一個問題，很早就有開明之士提出呼聲，但是依然不見有所轉變。當今，每年各方阿訇的接送和清真寺落成典禮上的費用，如果用于改善阿訇的生活狀況，每年每個方的賀方費用加上自己方阿訇流動接送上的費用，足夠給清真寺添置一臺電腦；如果用于阿訇生活費的提高的話，阿訇也不至于清苦的看不起病、買不起菜。如果用于走訪本方的病人、貧困戶的話，將會使本方的穆斯林兄弟倍感溫暖、不再受難。如果用于社會公益事業……
果真如此的話穆斯林的形象和清真寺禮拜者在回族群眾心目中的地位將會增色不少，宣教也會事半功倍。但是偏偏沒有用于這些正途不說，反而所謂的伊斯蘭的精英、教門的棟梁對于迎送阿訇、大肆賀方是千里百里趨之如潮、跨市跨省樂此不疲啊……
但是是什么原因促使這種現象的滋生蔓延呢，歸納起來不外乎幾條：1：好名沽譽：所謂的面子，尤其是所謂的大阿訇、大方；為了自己的面子，廣散請帖、大肆揮霍招待；浪費了自己方上鄉老的辛苦虔誠捏帖不說，又給別方造成車輛費、賀禮、誤工等等諸多方面的很大的浪費。不少被邀請方，想顯顯實力擺擺威風，派出高級轎車，貼上經字標志，到該寺里瀟灑走一回。可見，好名愛譽是一大弊端。2：壞風俗：就是阿訇的流動性太大，阿訇在這個方有點不順心，不如意就動了移心；方上看阿訇一點不順眼，還是阿訇走人，乃至于有這么一句話“樹嫌斑鳩斑鳩飛，斑鳩嫌樹斑鳩飛。”就是說無論怎樣說，是阿訇嫌方上或者說方上嫌阿訇都注定了阿訇漂泊的宿命。換句話說阿訇的頻繁流動、調動給教門帶來了極大的損害，尤其是與阿訇鬧矛盾有磨擦的方更是給清真寺帶來了災難，本身宣教就難，如此一來穆斯林對清真寺、禮拜鄉老和社頭的看法更壞，“看看清真寺凈是啥人，哪一任阿訇都是這幾個貨給攆走的！”。“清真寺里沒有好人，看清真寺里有幾天安靜喲？”所以說阿訇的調動越頻繁，群眾對該寺的鄉老看法越壞。換句話，就是對本方的損害越大！3：缺乏慎重考察：阿訇就任當阿訇也好，方上選阿訇也好，就是一份承諾，一個約會一份責任，就像在今世做生意一樣，上任何一種生意，如果半途而廢，上貨不到一年半載就轉產或轉讓的話，是注定要賠大錢的。教門也是一樣甚至更甚，不僅僅是教門受損，后世，我們毀壞那么多的約會，也要受到審查的！4：宣傳誤導：總認為請阿訇的場面是個宣教的場所，其實大部分阿訇慶典不都流于形式？來的參加的都是那么幾個老熟人。再說來的大都是管阿訇的官，選阿訇的聚會，上面是學生，下面是評委：‘這個阿訇的口才好，回去商量一下，嗨，定住了’。況且再說講演的也都是那幾個常講阿訇。內容主題也是你聽一個字就不用再聽了，記性好的就能背得出。
如今是網絡時代，而且各個清真寺里都有電腦，就算沒有，各個寺的管事們也該給寺里裝部電腦，不就兩三千嘛，如果請阿訇，兩個主辦方（請方于送方）加上附近方的參與足夠矣。在互聯網上把你們請的某大阿訇或你們任的某大方的特大喜訊公布一下，不要說別的方能知道，整個世界都會看到的。阿訇到任后專心發展教門，社頭管委會加以輔助，替阿訇解決好困難照顧好生活，適當的提高阿訇的待遇，把阿訇當成阿訇，阿訇就不會調動那么頻繁，如此一來，群眾對我們的印象也好了不是，發展教門不就容易了么？
中國伊斯蘭教的發展，在真主的相助下，期待著千千萬萬個特殊群體阿訇的正確引導，以古蘭圣訓為核心，走向光明的未來。方民及社首要維護阿訇，支持阿訇的工作。既不能無理取鬧，更不能呵來斥去，在實際工作中如出現一些不是原則性的失誤，不要步步上綱上線，緊追不放，更不能讓阿訇卷鋪蓋——走人。
當今廣大穆斯林群眾對阿訇的要求和企望過高，對阿訇的譴責、貶低、輕視也不少，為此不少年輕阿訇流失了，都到南方打工了，老阿訇退休后生活無著落，艱難的過著晚年。
當你譴責阿訇的時候，你是否想過在中國的土地上沒有阿訇這個群體，中國的伊斯蘭不可能留傳到現在，眾所周知，中國的阿訇比起伊斯蘭國家的阿訇辛苦多了，因為我們中國的清真寺不僅僅是禮拜的地方，而是中國伊斯蘭的教育中心，所以阿訇承擔著各方面的責任，為此阿訇很勞累，很辛苦。
我們承認阿訇有水平之分，層次之別，對于那些不負責任，言行不一，誤導于人的阿訇我們即不能袖手旁觀，也不能聽之任之，我們要盡到一個穆斯林兄弟的責任，對其善意的提出要求，客觀的加以監督，多一些關心和支持，少一些批評和譴責。因為阿訇也是普通之人，他需要不斷的學習，不斷的提高。強化自身的知識能量，以便在這神圣的崗位上做好穆斯林的表率。
希望我們廣大穆斯林兄弟姐妹們對阿訇這個既高尚又悲壯的角色予以平常心的理解。祈求安拉引領，讓我們共同進步吧！
阿訇，在普通穆斯林看來，阿訇們的形象只能是義無返顧的。可是，阿訇確實有諸多的后顧之憂的，即便他們強迫自己不去考慮那些煩心的事兒也罷。吃喝拉撒睡，鍋碗瓢盆茶，少有所教，老有所養的事情不只是普通穆斯林的后顧之憂，它同樣也是阿訇們的煩心事情。
阿訇，三年一換，五年一輪是清真寺的基本慣例，所以說當上了阿訇并不是一勞永逸的事情。為了這個煩人的事，阿訇摧眉折腰獻殷勤的活也是時常發生的。
阿訇，在中國是一個非常特殊的社會群體，有人請時稱之為阿訇老人家，無人請時則淪為失業者，清真寺出現一點風吹草動，阿訇便首當其沖地墊背人。
近幾年來，阿訇的生活、經濟拮據問題是一個普遍的問題，有很多有識之士對此振臂高呼，很多鄉老、穆斯林多斯弟也高度重視，甚至有很多地方正在一步步摸索方案——摸索一個讓教門正常發展的方案，也有的地方正在和政府緊密結合，讓阿訇機制完善起來，把阿訇的生活保障納入社保的范疇，這一切的一切，說明人們的對教門的認識在逐步提高。
但是有一個問題，很早就有開明之士提出呼聲，但是依然不見有所轉變。當今，每年各方阿訇的接送和清真寺落成典禮上的費用，如果用于改善阿訇的生活狀況，每年每個方的賀方費用加上自己方阿訇流動接送上的費用，足夠給清真寺添置一臺電腦；如果用于阿訇生活費的提高的話，阿訇也不至于清苦的看不起病、買不起菜。如果用于走訪本方的病人、貧困戶的話，將會使本方的穆斯林兄弟倍感溫暖、不再受難。如果用于社會公益事業……
果真如此的話穆斯林的形象和清真寺禮拜者在回族群眾心目中的地位將會增色不少，宣教也會事半功倍。但是偏偏沒有用于這些正途不說，反而所謂的伊斯蘭的精英、教門的棟梁對于迎送阿訇、大肆賀方是千里百里趨之如潮、跨市跨省樂此不疲啊……
但是是什么原因促使這種現象的滋生蔓延呢，歸納起來不外乎幾條：1：好名沽譽：所謂的面子，尤其是所謂的大阿訇、大方；為了自己的面子，廣散請帖、大肆揮霍招待；浪費了自己方上鄉老的辛苦虔誠捏帖不說，又給別方造成車輛費、賀禮、誤工等等諸多方面的很大的浪費。不少被邀請方，想顯顯實力擺擺威風，派出高級轎車，貼上經字標志，到該寺里瀟灑走一回。可見，好名愛譽是一大弊端。2：壞風俗：就是阿訇的流動性太大，阿訇在這個方有點不順心，不如意就動了移心；方上看阿訇一點不順眼，還是阿訇走人，乃至于有這么一句話“樹嫌斑鳩斑鳩飛，斑鳩嫌樹斑鳩飛。”就是說無論怎樣說，是阿訇嫌方上或者說方上嫌阿訇都注定了阿訇漂泊的宿命。換句話說阿訇的頻繁流動、調動給教門帶來了極大的損害，尤其是與阿訇鬧矛盾有磨擦的方更是給清真寺帶來了災難，本身宣教就難，如此一來穆斯林對清真寺、禮拜鄉老和社頭的看法更壞，“看看清真寺凈是啥人，哪一任阿訇都是這幾個貨給攆走的！”。“清真寺里沒有好人，看清真寺里有幾天安靜喲？”所以說阿訇的調動越頻繁，群眾對該寺的鄉老看法越壞。換句話，就是對本方的損害越大！3：缺乏慎重考察：阿訇就任當阿訇也好，方上選阿訇也好，就是一份承諾，一個約會一份責任，就像在今世做生意一樣，上任何一種生意，如果半途而廢，上貨不到一年半載就轉產或轉讓的話，是注定要賠大錢的。教門也是一樣甚至更甚，不僅僅是教門受損，后世，我們毀壞那么多的約會，也要受到審查的！4：宣傳誤導：總認為請阿訇的場面是個宣教的場所，其實大部分阿訇慶典不都流于形式？來的參加的都是那么幾個老熟人。再說來的大都是管阿訇的官，選阿訇的聚會，上面是學生，下面是評委：‘這個阿訇的口才好，回去商量一下，嗨，定住了’。況且再說講演的也都是那幾個常講阿訇。內容主題也是你聽一個字就不用再聽了，記性好的就能背得出。
如今是網絡時代，而且各個清真寺里都有電腦，就算沒有，各個寺的管事們也該給寺里裝部電腦，不就兩三千嘛，如果請阿訇，兩個主辦方（請方于送方）加上附近方的參與足夠矣。在互聯網上把你們請的某大阿訇或你們任的某大方的特大喜訊公布一下，不要說別的方能知道，整個世界都會看到的。阿訇到任后專心發展教門，社頭管委會加以輔助，替阿訇解決好困難照顧好生活，適當的提高阿訇的待遇，把阿訇當成阿訇，阿訇就不會調動那么頻繁，如此一來，群眾對我們的印象也好了不是，發展教門不就容易了么？
中國伊斯蘭教的發展，在真主的相助下，期待著千千萬萬個特殊群體阿訇的正確引導，以古蘭圣訓為核心，走向光明的未來。方民及社首要維護阿訇，支持阿訇的工作。既不能無理取鬧，更不能呵來斥去，在實際工作中如出現一些不是原則性的失誤，不要步步上綱上線，緊追不放，更不能讓阿訇卷鋪蓋——走人。
當今廣大穆斯林群眾對阿訇的要求和企望過高，對阿訇的譴責、貶低、輕視也不少，為此不少年輕阿訇流失了，都到南方打工了，老阿訇退休后生活無著落，艱難的過著晚年。
當你譴責阿訇的時候，你是否想過在中國的土地上沒有阿訇這個群體，中國的伊斯蘭不可能留傳到現在，眾所周知，中國的阿訇比起伊斯蘭國家的阿訇辛苦多了，因為我們中國的清真寺不僅僅是禮拜的地方，而是中國伊斯蘭的教育中心，所以阿訇承擔著各方面的責任，為此阿訇很勞累，很辛苦。
我們承認阿訇有水平之分，層次之別，對于那些不負責任，言行不一，誤導于人的阿訇我們即不能袖手旁觀，也不能聽之任之，我們要盡到一個穆斯林兄弟的責任，對其善意的提出要求，客觀的加以監督，多一些關心和支持，少一些批評和譴責。因為阿訇也是普通之人，他需要不斷的學習，不斷的提高。強化自身的知識能量，以便在這神圣的崗位上做好穆斯林的表率。
希望我們廣大穆斯林兄弟姐妹們對阿訇這個既高尚又悲壯的角色予以平常心的理解。祈求安拉引領，讓我們共同進步吧！
