古今大學者評說朝覲功修
一﹐伊本‧馬格迪西 (Ibn Qudamah Al-Maqdisi)公元1147年生于巴勒斯坦﹐幼兒時能背誦《古蘭經》﹐青年時外出求學﹐曾到大馬士革﹑巴格達和麥加尋訪當時的大學者﹐最后歸屬于罕伯里學派﹐成為著名的法學家。 后半生從事教學和寫作﹐桃李滿天下﹐著作甚豐。 公元十三世紀﹐歐洲十字軍肆虐穆斯林國土﹐他毅然投筆從戎﹐跟隨穆斯林領袖薩拉哈丁作戰﹐直到解放耶路撒冷﹐1223年歸真。 以下他對朝覲論述的擇譯﹐取諸于他的著作《Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin)﹕
凡是準備朝覲的人﹐首先應做“討白”(向真主懺悔自己的過錯)﹐然后規劃行程﹐包括還清債務﹑準備全程盤纏﹑把家庭生活安排妥當﹑向可靠的人委托家事﹐其中一切開支都必須來自合法的收入。 不要單獨一人出發﹐應通過信得過的親友介紹與可靠的朝覲者結伴而行﹐出發前﹐在旅行伙伴中推選一名隊長﹐以便意見集中行動統一。
一旦決心去麥加朝覲﹐一切言行都須根據伊斯蘭的優良規范﹐向周圍鄰舍告別時請求親朋好友為他的旅行做好都阿宜﹐求主護佑。 出發前﹐認真學習圣訓﹐從中查出先知穆圣當年朝覲期間向真主表達的祈禱詞﹐可以借鑒模仿﹐并且認真學習先知穆圣為朝覲確立的各項定制。
出發前和在旅途中有必要堅持學習伊斯蘭和朝覲知識﹐結合旅行實踐加深理解﹐克制私欲﹐為取悅于真主堅持舍棄個人的安逸和享樂。 在伊斯蘭之前的許多宗教﹐都要求信徒把自己孤獨起來以苦行僧的方式進行修煉﹐而伊斯蘭則要求信士與同伴合伙而行﹐在走向真主的大道上共同功修﹐互相勉勵。
朝覲就是全體穆斯林穩麥的一個重要功修方式﹐可以接近至大的真主。 在整個旅途中﹐從思想上完全放下了家務和俗事大包袱﹐亦步亦趨服從真主的命令﹐順服真主的指引。 穿衣簡樸﹐不修邊幅﹐從外表上毋須有任何趾高氣揚的表現。 根據賈比雅的傳述﹐先知穆圣說﹕“至大的真主﹐曾對眾天使說﹕‘你們看﹐我的仆民﹗ 他們向我走來了﹐來自那遙遠的谷壑﹐其貌不揚﹐渾身塵土。 我要你們作證﹐我對他們都寬恕了。’”《伊本‧海扎瑪圣訓集》
至高無上的真主﹐對他的房子頒降了榮耀﹐使它神圣﹐成為朝覲者的旅行目標。 在朝覲圣地﹐每一步都會有所領悟﹐使明智者受到忠告。 一路走來﹐處處是課堂﹐對于好學者﹐可以滿載而歸﹐終身享用不盡﹐一直到復活日。 經歷了朝覲之路﹐應當想到通往復活日之路更加漫長﹐充滿艱險﹐而只有對真主的虔誠和敬畏才是取得成功的唯一能量。 在成功的道路上﹐會有許多挫折和失誤﹐虔誠的敬畏和善功足以鼓起勇氣達到目標﹐只有虛偽和眩耀才會對成功產生破壞。
朝覲的功修﹐從未出發前產生意念時開始﹐要有走向復活日的打算﹐一路上保持虔誠和敬畏之心﹐完成朝覲往返的全部路程。 當你脫下了常服﹐換上戒衣的時刻﹐應當想到人生最終要穿的裹尸布﹐去面見真主﹐是人人必行的不歸路。 《古蘭經》說﹕“你應當在眾人中宣告朝覲﹐他們就從遠道或徒步或乘著瘦駝﹐到你這里來。”(22﹕27)
朝覲口中高聲贊頌著“應召詞”進入環繞克爾白的禁寺﹐立即意識到這就是世代在穆斯林心中的真主房子﹐滿懷希望獲得真主的寬恕。 站立在克爾白之前對它撫摸﹐對它崇敬﹐如同緊緊擁抱著它﹐四周人海如潮﹐仿佛全人類都在復活日擁向了真主。
(原文較長﹐在以上概述之后﹐是對朝覲中各項禮儀的詳細解釋﹐如繞行克爾白﹑瞻吻黑石﹑兩山間奔走﹑入朝阿拉法特山﹑米那山谷宿夜﹑對象征性的魔鬼投石等。 因網頁篇幅有限﹐對各節禮儀部份譯文從略。 ----- 編譯者)
二﹐謝赫優素夫‧蓋拉達威博士﹐是當代著名的伊斯蘭學者﹐現任國際穆斯林學者聯合會會長﹐以下是他對朝覲的簡短評述﹕
朝覲﹐其中有豐富的內涵﹐充滿了智慧。 通過朝覲中的各項禮儀﹐使朝覲者感受到在真主面前的臣仆地位。 在朝覲過程中的所有禮儀﹐都必須執行周到﹐一絲不茍﹐表現對真主的服從和敬畏﹐參與這些行為﹐促使朝覲者深思人的能力局限性﹐感受到順從真主的快樂。 譬如說﹐每個朝覲的人都會想﹐在舉行繞行克爾白禮儀“塔瓦夫”時﹐為什么必須要按逆時針方向﹐繞行七圈﹐而不是三圈﹑五圈﹐ 或更多對圈數﹖ 在“投石”禮儀中﹐為什么要自己撿起七顆石子﹐向三座代表惡魔的石堆投去﹖ 我們為什么要在天色微明中站在阿拉法特山進入正朝禮儀﹖
這些問題﹐凡是有頭腦的人都會提出類似的疑問﹐千百年來一貫如此。 如果你去向一位學高八斗的大學者咨詢﹐他也沒有一個確切的答復。 聰明的學者的答復是﹕這些問題超越人類的思維﹐這些禮儀只是規定﹐沒有什么可以解釋的。 “真主啊﹗ 我如此得知﹐我服從你的命令。 我的使命﹐只有服從真主。”
有一點﹐我們可以很明確理解﹕朝覲使我們感受到真主對全人類的公正﹐如同梳子的齒一樣整齊。 先知穆圣說﹕“人們啊﹗ 你們的主宰只有一個﹐你們的祖先也只有一個。 你們都是先知阿丹的子孫后代﹐阿丹是真主用土造化而成的。” 人們在家鄉禮拜﹐可以穿任何形式的民族服裝﹐但是來到了麥加圣城﹐一律都必須穿上戒衣﹐人人身披兩片布﹐彼此無區別。 這兩片布完全像裹在尸體身上的壽衣﹐使朝覲者感受到生命的最平等境界。
在朝覲的過程中﹐生命進入了圣潔﹑尊嚴和寧靜的狀態﹐沒有憂愁和傷害﹐沒有悲愴和欺詐﹐周圍都是善良的心。 朝覲展現了一個深刻的人性涵義﹕不論來自地球的何方﹐都來朝拜真主﹐贊頌獨一無二的真主不分種族﹑家世和地區。 人與人之間消除了隔閡﹐融為一體﹐成為一個大家庭﹐彼此認同是平等的兄弟姐妹﹐我們同屬一個信仰﹐我們心連心﹐結成一個機體。
朝覲﹐改變了日常生活的常規﹐是生命中發生的一次革命。 大多數朝覲者都是第一次離別家鄉和親人﹐但是簡樸的生活使他無比愉快﹐品嘗到《古蘭經》所許諾的朝覲收獲。 朝覲是對復活日的一次演練﹐那時的愉快和收獲必將更為高級。
先知穆圣說﹕“去朝覲的人﹐凡是在路途中不犯罪孽而且避免邪惡的人﹐返回時心靈潔凈如同新生的嬰兒。”
先知穆圣說﹕“為真主所接受的朝覲功修﹐真主必予天堂的賞賜。”
