伊斯蘭的兩大節日﹐都以“爾德”(Eid)稱呼﹐(中國傳統稱宰牲節為“大爾德”﹐稱開齋節為“小爾德”--- 編譯者注)。 這兩個節日各有側重而無主次之分﹐都是信仰精神充電的集中活動﹐所以兩大節日中﹐均以全城舉行大會禮為標志。 開齋節在前(十月初一)﹐是在一個月的虔誠齋戒之后﹐精神面貌達到高潮時﹐人們涌向清真寺﹐與親朋好友們互相關懷和勉勵﹐祝賀在敬畏真主上取得的成就﹐求真主饒恕過去的罪過。 宰牲節在后(十二月初十)﹐是記念先易卜拉欣父子遵奉真主的命令﹐獲得真主的慈愛﹐把恩惠普及眾生。 伊斯蘭的節日 ---- 爾德﹐必須營造起穆斯林社會的敬主﹑愛人﹑團結﹑互助與祥和的氣氛﹐而不是世俗化的“節日快樂”﹐目中無人的個人享受。 兩大節日﹐是每個穆斯林在一年之中人性素質和心靈覺悟兩次提高的階梯﹐年年有進步﹐穆斯林社會文明如日東升。

    把神圣的爾德節故意搞成世俗化﹑庸俗化或政治化﹐都有可能導致歧途﹐偏離正道原則﹐對伊斯蘭高尚文明產生毀滅性的惡果。 伊斯蘭節日的世俗化顯然來自外教污染﹐近朱者赤﹐近墨者黑。 例如西方的圣誕節和東方的春節﹐都被市場經濟炒作和煽動得變成了花錢無底洞﹐尋求更多的物質享受﹐虛榮心膨脹﹐例如請客送禮美食華服度蜜月﹐用金錢鋪墊得越厚﹐層次越高﹐越發顯赫﹐耀武揚威。 俊男靚女西服革履在燈紅酒綠下掩蓋著內心里的陰暗﹑腐朽和邪氣。 當今這個物欲橫流的世界﹐節日的花費更是變本加厲﹐講排場﹐擺闊氣﹐互相攀比﹐借此機會獻殷懃﹐阿諛奉承賄賂上司。

    曾在二十世紀中的一個階段﹐許多地方受前蘇聯影響把穆斯林地區的“開齋節”轉變為民族文化節﹐進行徹底世俗化改造。 對兩大爾德節﹐抽去了精神實質和敬畏真主的核心﹐成為沒有伊瑪尼靈魂的虛假空殼﹐只許可看革命電影﹑表演歌舞﹑觥籌交錯高唱敵視伊斯蘭的祝酒歌﹔自私自利毫無同情心﹑六親不認各掃門前雪。 假惺惺祝賀你節日快樂﹐這是敵人決心消滅伊斯蘭的糖衣毒藥﹐分化瓦解穆斯林社會的軟刀子﹐隨著蘇聯體制的解體和垮臺﹐這個時代過去了﹐但其流毒還在。

    伊斯蘭的爾德節﹐根據教法都有固定程序﹐早起刷牙﹑沐浴﹑晨禮﹑用美香﹑穿整潔的衣服﹑贊頌真主﹐帶領全家人到清真寺去參加會禮。 禮拜之后﹐互相拿手祝福﹐舉行各種民間文化活動或探親訪友﹐交談喜訊﹐贈送美食﹐促進友誼與團結﹐對附近已知的貧困人家大家聯合起來給他們送去慰問和賑濟。 節日里各種活動充滿了歡樂的﹑團結的﹑友愛的和互助的精神﹐普天同慶﹐皆大歡喜﹐但是敬主愛人的精神貫穿一切行為和活動。

    爾德節日的歡樂﹐不是個人的享樂﹐而是集體性質的全民同慶﹐在家孝敬老人﹐對外關懷鄰里街坊﹐在全世界關心那些還在遭受迫害和侵略的穆斯林兄弟姐妹。 在迎接節日到來之前的任何計劃和準備﹐都不要忘記對貧苦人﹑困難戶﹑孤兒寡母和旅途客人的憐憫和照顧。 這樣的節日很充實﹐表現了穆斯林文明的心胸寬廣﹐關切天下﹐品級高貴﹐充滿了真主的喜悅和恩典。 當你為急需幫助的人﹐送去的溫暖和賑濟﹐為他們雪中送炭﹐及時幫助﹐你沒有了憂愁﹐消失了疲勞﹐飲食甜美﹐睡覺安穩﹐這是真主對你的精神報酬﹐你的節日特別歡樂。

    《古蘭經》說﹕“你們所施舍的任何美物﹐都是有利于你們自己的。”(2﹕272)

    《古蘭經》說﹕“信道的男女﹐互為保護人。”(9﹕71)

    《古蘭經》說﹕“行善者﹐自受其益﹔作惡者﹐自受其害。”(45﹕15)

    先知穆圣說﹕“誰在今世為其他信士解除一項痛苦﹐真主將在后世對他減去一項痛苦。 誰幫助了信道的男女﹐真主便會幫助他。”《穆斯林圣訓集》

    先知穆圣說﹕“信士之間的仁愛和憐憫﹐可以用一個人完整的身體做比喻﹕當一個肢體出現了疼痛﹐周身都會出現不舒服﹐例如失眠和發燒。”《穆斯林圣訓集》