奉無限慈愛的上帝的名義
我們應仁愛所有生命
導言
    近來來自世界最主要的138位穆斯林學者、宣教師和知識分子簽名了具有劃時代意義的公開信，作為世界基督徒團體成員，我們深受其鼓舞和鞭策。“我們和你們之間的共識”確定了基督教和伊斯蘭之間的一些共同核心，它位于我們各自的信仰的核心中，也蘊含在最古老的亞布拉罕信仰即猶太教信仰的內心。耶穌基督的愛主愛鄰的號召深植于降給以色列人的神啟中（收錄在討拉特內）的。（“你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。”《申命記》6：5；“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。”《利未記》19：18——譯注）。我們收到了這封公開信，它把穆斯林友誼和合作之手伸向了全世界基督徒。作為回應，我們伸出我們基督徒之手作為報答，因此，由于我們尋求愛主和愛鄰，我們能與所有其他人和平公平地生活在一起。 
    穆斯林和基督教徒不一定總是握手言好；他們的關系曾一度緊張，甚至曾公開地表現出敵意。既然耶酥說：先去掉自己眼中的成見，然后才能清楚地看清并擦去你兄弟眼中的斑點。（馬太福音7：5），我們應首先承認過去（如十字軍東侵）和現在（如過分的“反恐戰爭”）許多基督徒對我們的穆斯林鄰居的冒犯之罪。在我們“握住您的手” 回應您的信之前，我們懇請普慈獨一的主的寬恕和世界穆斯林共同體的原諒。
    宗教和平——世界和平
    “穆斯林和基督徒共占世界一半以上的人口。如果兩個信仰群體間沒有和平與正義，世界將無真正意義上的和平可言。”我們體會到表達他們開誠布公心態的公開信的穆斯林簽名者的感情。穆斯林和基督徒的和平關系是這個世紀抑或是當前的整個紀元面臨的主要挑戰之一。雖然基督徒和穆斯林之間的緊張局勢、沖突甚至戰爭基本上不是宗教性的，但它們擁有不可否認的宗教因素。如果我們能在兩個宗教團體之間達成宗教和平，世界和平將唾手可得。因此，就像您在“我們和你們之間的共識”中所言，可以毫不夸張地說 “世界的未來取決于穆斯林和基督徒間的和平。”
    共同點
    “我們和你們之間的共識”的獨特之處不在于它的簽名者們意識到了當下的穆斯林基督徒之間關系的危機特性，而是對他們已經確認的兩個宗教團體之間的共識的一種深邃的洞察力和膽識。
    事實上，我們之間的共同點不是建立在邊緣事物之上，也不僅僅是建立在對雙方都重要的事物之上，毋寧說，它建立于其上的事情對我們雙方都絕對地重要：愛主、愛鄰。許多基督徒非常驚訝：您的信中提到的愛的雙重誡命不只是基督教信仰的基本教義，也是伊斯蘭信仰的基本信條。存在那么多的共同點——某些共同的信仰基礎——給以我們希望：不可否認的差別甚至是對我們施加的非常真實外部壓力也不能遮蓋我們具備的共同點。這個存于愛主和愛鄰的共同點給我們帶來希望：我們之間的深入合作可以成為我們兩個信仰團體間的關系的一個特點。 
    愛上帝
    我們贊同“我們和你們之間的共識”著重強調每個信仰者的主要義務是只獻身于主，實際上是愛主。獨一的主公正地命令我們絕對的忠誠，當除主之外的任何人或事物——統治者，國家，經濟進步或者其他事物——命令我們絕對忠誠時，我們終將崇拜偶像，并不可避免地墜入深淵和致命的沖突之中。 
    我們發現它同樣地振奮人心：我們最需要愛的主被描述為愛。穆斯林傳統中，主——“全世界的主”是“至仁和至慈的。”《新約全書》也清楚地提到：“主是愛”（約翰一書4：8）。因為主的仁慈是無限和不受任何物限制的，根據被記錄在福音書中耶酥的話說，主“讓太陽照壞人也照好人，降雨給正義者也降給不義者。”（馬太福音5：45） 
    對于基督徒來說，人對主的愛和主對人的愛是環環相扣的。就像我們在《新約全書》中讀到的那樣：“我們愛，因為主先愛了我們。”（約翰一書4：19）我們對主的愛起源并滋生于主對我們的愛。而非相反，因為擁有超越所有事物能力的創造者是至慈的。
    愛鄰居
    當“我們和你們之間的共識”強調：對我們鄰居的愛是我們責任的極限時，我們感覺到了與我們基督教信仰的密切關系。先知穆罕默德說；“你們決不能得到信仰，直到愛鄰如愛己”。在《新約全書》中我們也讀到：“沒有愛心者，就不認識主。”（約翰一書4：8）和“不愛他所見到的兄弟，就不能愛沒有見到的主”（約翰一書4：20）。主就是愛，作為人我們最崇高的事業就是模仿我們所崇拜的獨一的主。 
    當您提出“正義與信仰自由是愛鄰居的至關重要的一部分”時，我們為您喝彩。當正義缺乏，不管愛主還是愛鄰都不能實現。當個人不能依其自由意志崇拜主時，主就被褻瀆，鄰居遭受壓迫，主和鄰居都得不到愛。
    這份文件令人鼓舞地聲明：因為穆斯林試圖愛他們的基督徒鄰居，所以他們不敵對他們。反而，穆斯林和他們處于同一戰線。作為基督徒，我們強烈地與此觀點產生共鳴。我們的信仰教導我們必須支持我們的鄰居——實際上，我們必須表現出對他們的喜愛——即使當我們的鄰居傾向于成為我們的敵人也罷。“但是，我對你們說，”耶酥基督說，“愛你們的敵人并為壓迫你者祈禱。那樣你們就可以成為你天堂中父親的孩子；因為他讓他的太陽照壞人也照好人”（馬太福音5：44——45）。耶酥說；我們的愛必須模仿至慈的創造者的愛；我們的愛必須無條件地像主的愛一樣——遍及到兄弟、姐妹、鄰居甚至敵人身上。耶穌的最后時光親自為他的敵人祈禱：“饒恕他們；他們不知道他們的行為”（路加福音23：34）。
    當先知穆罕默德被塔伊夫居民極端地拒絕并付之石塊時，他也那樣做了。他說：“最好的行為是與斷絕關系者保持聯系，施恩于那些拒絕向你行善的人，原諒虧待你的人。”（或許有重大意義的是：在先知穆罕默德被逐出塔依夫之后，基督徒奴隸阿達斯離開去見穆罕默德，帶給他食物，親吻并擁抱他。）
    當務之急
    您具有膽識的信函強烈要求：“讓這個共同點——愛主愛鄰的雙重共同點——成為未來我們之間所有宗教間對話的基礎”。
確實，在這封寬容的信中您們以身作則。我們完全贊同。放棄所有“仇恨和沖突”， 像互找優點的那些人一樣，我們必須參加宗教間的對話，因為獨一的上帝不斷地要求我們行善。的確，我們和你們一樣認為我們需要超越“特定的宗教領袖間的普通對話”,并一起堅持不懈地為改善我們的團體和民族間的關系而工作，那樣才能真實地反映出我們共同的對主的和彼此的愛。
    今天的基督徒和穆斯林之間的關系出現了深深的裂縫，我們任重道遠。世界的未來取決于基督徒和穆斯林和平共存的能力。如果我們未能盡力構建和平、共謀融洽的話，您正確地提醒我們：“我們永恒的靈魂”正危如累卵。
    我們堅信，下一步我們將促使我們各級領導互相會見并熱心地著手重要的工作，即確定主希望我們怎樣完成愛主和愛鄰的必要條件。我們滿懷謙卑和希望地收到您們的慷慨來信，我們全力以赴為您如此恰當地提出的目標而努力奮斗。