以色列的文獻上說：“耶路撒冷是猶太人最大的宗教城市”。梵蒂岡前任教皇也推波助瀾。他在1978年說：“自大衛時代，就把耶路撒冷作為他王國的首都，接著是他的兒子所羅門建立神壇。耶路撒冷一直是猶太人愛戀的地方。多少年來，他們始終念念不忘，他們的心每天都掛念著它，他們把該城作為他們祖國的標志。”（見1997年5月12日埃及《金字塔報》）。美國國會在以色列猶太復國主義者的影響下，于1995年通過議案，準備將美國駐以色列的大使館由特拉維夫遷至耶路撒冷，使館地址設在原伊斯蘭基金會的會址。有些美籍猶太人也說：“耶路撒冷是猶太人的精神祖國。”
事實是怎樣一回事呢？現在讓我們簡單地從宗教和歷史的角度來看看： 

    《舊約》是上帝啟示給摩西的經典，摩西是猶太教的圣人（伊斯蘭教尊稱他穆薩）。事實上摩西及其族人是在古埃及生活的。降示給他的經典也在埃及，用的語言文字是古埃及象形文字，并非是希伯萊文。那個時代，巴勒斯坦的耶路撒冷城，還沒有出現在地平線上。況且，摩西也未曾去過巴勒斯坦。當時，猶太人在埃及忍受不了法老的迫害。摩西曾一度率族人逃出埃及，后來，他又率族人回到埃及。圣經上記載：“耶和華在米甸對摩西說：你要回埃及去，因為索你性命的人都死了。摩西帶著妻子和兩個兒子，便騎上驢又前往埃及……”（《舊約》出埃及記第四章），而米甸又是在哪里？米甸就在埃及西奈半島的南端。 

    猶太人說：“猶太人是朝向耶路撒冷祈禱的。”他們在喻越節祈禱時還禁止用憂傷的口吻說：“來年在耶路撒冷城。” 

    應該指出，一個大城市定為某宗教祈禱的朝向，根本不能證明該城市就是他們“祖國的一部分”或“擁有主權”了。 

    全世界的穆斯林，不論是哪個國家哪個民族，都把沙特阿拉伯的麥加天房作為禮拜朝向，他們根本不會以此把麥加說成是他們的“祖國”。 

    耶路撒冷的阿拉伯語名稱叫“古都斯”，意為神圣或譯音為百土·木干德斯，意為神圣的家園，這是阿拉伯穆斯林起的名字。它是先知穆罕默德于公元621年7月27日夜，由天使哲伯來伊勒（伽百利）帶領，乘仙馬，由麥加禁寺夜行到耶路撒冷的遠寺，由此處登宵。《古蘭經》說：“贊主清凈，他（真主）教自己的仆人（指穆圣）由禁寺夜行至我已賜福其周圍的遠寺。以便我向他昭示我的一切跡象。”（17：1）不久，伊斯蘭教第二任正統哈里發歐麥爾于638年，用和平方式進入耶路撒冷，并建造阿克薩清真寺，又稱遠寺。公元623年前伊斯蘭教初期，耶路撒冷城也曾經是穆斯林禮拜的朝向，歷時約16個月。 

    逶瑪亞王朝第5、6任哈里發阿卜杜勒·麥立克和瓦立德，在耶路撒冷大興土木，對城市和遠寺進行了規模宏大的建設。780年，遠寺毀于地震。 

    每當從以色列傳來沖突、爆炸和死傷的消息，我都會想起猶太人的“哭墻”。 

    所謂哭墻，就是猶太人在公元前二三百年建造的第二圣殿的西墻。第二圣殿建成后屢遭破壞。最后一次是在公元132年，羅馬人按照羅馬習俗，把耶路撒冷用“一對公牛犁為平地”。殿毀了，人被趕散了，只留下這一堵用長方形巨石壘成的西墻。 

    在漫長的歷史上，猶太民族是很不幸的。公元前586年，相當于我國周朝春直到932年，阿巴斯王朝的第19任哈里發嘎希爾重建并擴建，使其金頂生輝。千余年來，耶路撒冷一直是巴勒斯坦的一座古城。十字軍東侵另當別論。1949年，第一次中東戰爭后，耶路撒冷新城被以色列占領，舊城由約旦占領。1967年以色列便占領整個耶路撒冷。
所謂所羅門王在耶城造的神壇，早在公元前585年被巴比倫人毀掉。他們說：“遠寺是建在以往神壇的廢墟上。”此話毫無根據。自1967年以色列占領東耶路撒冷至今，挖空心思，他們為了尋找一個支持他們觀點的證據或遺跡，不停地到處勘探、挖掘，把地心都翻上來了。但是很遺憾，迄今一直未能找到所羅門神壇的蹤跡。 

    再說以色列的“哭墻”，則是1929年英國托管巴勒斯坦時，在伊斯蘭教的“仙馬墻”遺址上建造的，原屬于遠寺的一部分。實際上這和所羅門神壇毫無關系。 

    耶路撒冷是巴勒斯坦祖祖輩輩居住的地方，它又是猶太教、基督教和伊斯蘭教的圣地。人類已跨進21世紀的大門，科學技術飛速發展，全球化推動各民族民主覺悟日益提高，世界已變成了一個地球村。各國各民族和各宗教信徒應當互相諒解、和平共處，大家享有生存權。 

    中世紀，伊斯蘭教強盛時期，并未強迫其他宗教信徒改變信仰，所以猶太教和基督教信徒也在這里繁衍生息。而且穆斯林把猶太教徒和基督教徒看作是有經的人，對他們寬容有加。穆斯林把耶路撒冷起名為“神圣的家園”，就象對待麥加和麥地那圣地一樣，同樣不許殺人放火、不許打仗和惡言穢語，甚至不許傷害任何動植物，因為它是和平的地方，神圣的地方。幾十年來一些由世界各地遷來巴勒斯坦的猶太人，應當用理智和歷史的眼光，用大度的胸懷，來對待耶路撒冷的地位。是該和巴勒斯坦人坐在談判桌上的時候了。