西海固，固原地區西吉、海原、固原、涇源、隆德、彭陽六縣的代稱。如果你想了解宗教層面的固原，你就叫他西海固；如果你要探尋歷史深處的固原，你索性把他稱作蕭關或原州，這樣，寧夏境內一個最具神性的州府便使你開始了靈魂之旅。
　　唐人王維在《使至塞上》中寫道：“蕭關逢侯騎，都護在燕然”。
　　今人張承志在其《大陸與情感》一書的《離別西海固》章節中這樣說：“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內里？西海固，若不是因為你，我怎么可能完成蛻變，我怎么可能沖決寄生的學術和虛偽的文章；若不是因為你這約束之地，我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而純真的意義？”
　　而李敬澤在其長篇散文《尋常蕭關道》中開篇即如此敘述固原：“如果我是幾百年前的將軍，我會久久地凝視固原，血與劍與風的固原，馬群洶涌的固原，烽燧相望，堅城高壘的固原。
　　在廣大的帝國版圖上，固原是一個微小的點，但兩千年間，任何一個目光銳利的戰略家都會一眼盯住這個點。這是帝國的要穴，是我們文明的一處要穴，他無比柔軟因而必須堅硬。你的面前是地圖，地圖上的北方是無邊的大漠和草原，騎馬的民族正用鷹一樣遠的眼睛望著南方。南方有繁華的城市、富庶的農村，有無窮無盡的珍寶、絲綢，還有令人熱血沸騰的美麗女人。他們耐心的等待著，但是他們終有一天會失去信心，猛撲過來 ，那么，他們的劍將首先指向哪里？你看看地圖，一目了然
　　固原。如果突破固原，整個甘肅就成了被切斷的臂膀，而通向**的門就轟然洞開．固原曾如同帝國的咽喉。”
　　李敬澤是漢人，更重要的，他是過客，所以，他或許只能理解歷史深處的固原，由物欲和權利而引起的戰爭下的固原。
　　而我呢？作為一個生于斯長于斯的穆斯林，以“尋找西海固”為題，旨在于說明我在寫此文之前曾長時間地拒絕和遺棄過西海固，我十分后悔而后深情傾注。
　　在這樣的土地上　，大雁成群結隊飛過，鳥鳴高遠，而這里的回民連信仰與執著的土地，倔強　而多情。
　　但這里畢竟缺水，缺水的西海固人在清淡的生活中樂觀而自信地活著，這里也是山的天國，其中六盤山系的主峰就在固原，六盤山是固原的“脈”，毛澤東<<清平樂 六盤山>>讓固原的山火了一把,而六盤山給予我的就是雄心和自信,為此,我曾寫過一首詩<<懷想六盤山>>發表在２０００年8月24日的<<寧夏日報>>上,雖然寫山,但我在詩中不得不讓那些“清潔的思想／雕塑般站立在歲月高處”，如龍涎香，如誦經聲 。宗教使這里的人勤勞而誠勇。
　　2001年元月中旬，我在西海固。在固原汽車站，我遭遇了三塊錢的震撼，盡管我也作為一個穆斯林。那天，我從固原火車站搭了一輛三輪車趕往十公里外的汽車站，到站后，草草付了錢，進入候車室等車，那時天還沒亮 。大約過了半個鐘頭，那位年輕的司機氣喘吁吁地找到我，將三塊錢遞到我手里，說：“你多給了三塊錢”，這使我困惑，他為什麼放棄來回可掙六塊錢的生意，竟然空車來還三塊錢？他最后解釋：“是你的錢，你拿上。我拿上，呼答（真主）罪心（降罪）呢！”說完，放心地舒了一口氣。原來他也是穆斯林，我當時心里一驚。這位穆斯林的舉動，無論是來自對宗教信條的恐懼還是心甘情愿的心靈恪守，那種力量都讓人無法拒絕。伊斯蘭教的真諦已使西海固穆斯林無法脫離這片神奇的土地，僅這片土地上的宗教就分好幾個教派，如哲赫忍耶、嘎德忍耶、虎夫耶。我的家族屬于嘎德忍耶教派，這是一個比較傳統的教派，跟哲赫忍耶教派同樣有著臨水火而不懼、富有血性的教派，其氣質可以用從西海固走出去的作家石舒清的一篇小說題目〈〈清水里的刀子〉〉可以概括。在他們的心中，〈〈古蘭經〉〉的只字片紙都是神圣的，在這里，巴掌大的土地都散發著尊嚴，穆斯林們為了伊斯蘭的尊嚴不惜一切，誓死守護。于是，這里的人變得倔強而又善良，他們的每一步，每一次感受都寂靜而芬芳。西海固以外在的行式來表明宗教的是那些埋葬圣徒的拱北和供教徒禮拜的清真寺，它們規模宏大，建筑藝術十分精湛。西海固的拱北和清真寺總數我沒統計過，單就我的出生地------彭陽縣古城鎮來說，就有1處拱北，13座清真寺，在它們那里，雕塑、建筑、繪畫、書法（阿拉伯文字）藝術十分獨特；在那里，繁榮的西亞藝術經過穆斯林集體智慧的整合而被永久定格。
　　在文人那里，沒有人比張承志更理解西海固了，西海固給予他的智慧是無窮的，難以償還的。他在近期發表的散文〈〈長笛如訴〉〉中無時不在流露著即使在異國他鄉傾聽異域背景下的音樂時也無法擺脫西海固對他的心靈糾纏，那是“真主的恩典 ”，恩典是給予每個穆斯林的。記得小時侯，每當看見阿訇應邀跪在我家炕上念素熱 （ 經文）的時候，我就跟著家族的人跪在房地上，而后面的討白（祈禱辭）更是激蕩心靈，我當時不懂得母親為什么和其他的女人跪在門外的臺子上留著淚聽。現在我終于懂了，那是為著真主的恩典，難怪母親每次聽完討白時，總要感嘆一句：“哎，呼答（真主）吆！”
　　固原是西海固的政治、經濟、文化中心，向西是西吉，向南是涇源。西吉就是《心靈史》后所要去的地方，而西吉的“花兒”是無可挑剔的，我曾聽一個來自西吉的回民老漢這樣評價“花兒”：“到了西吉聽花兒，你啥都別說，還說啥呢，啥也說不出來，你聽就行了。”啥也說不出來，就不說了 。而涇源沐浴涇河之福祉，衍生出老龍潭，傳說中的牧羊 讓不少人心馳神往。
　　在這樣的土地上，我格外地懷念我的那些扛著另一面旗幟的朋友，他們是詩人楊建虎，單永珍，其他詩人我不認識，但我理解他們，如王懷凌、虎西山、馮雄、唐晴，作家如火會亮、古原，還有未謀面的韓聆、郭文斌、了一容、李方。今年寒假，在固原日報社實習期間，我算是有更多的時間跟他們呆在一起，我每天看到楊建虎都微笑著，很少說話。但他筆下有魂，在歌，在喊，在訴，他的詩很美很純，讓我想起海子；而單永珍的詩中的深層的痛讓人撕心裂肺；馮雄是乘著馬車從雨水中來；虎西山的詩很飄逸，大有“我欲乘風歸去”之氣；來自四川的唐晴在西海固一呆就是幾年，這位辣妹從照片上看依然秀美可人。作家中火會亮像一個智者。可以這樣說，沒有文學，他們或許無法生存，他們是文學的教徒 ，甘愿守望那片土地；沒有西海固，他們現在可能就坐在都市的酒吧里消磨時光。新年剛過不久，固原地區的老總們就對這些精神守望者大加表彰獎勵。還可以這樣說，沒有他們的鼓勵，就沒有西海固文學的今天，那些老總們都十分熱愛文學，大大小小的官都喜歡讀詩，就連培養西海固詩人和作家的刊物〈〈六盤山〉〉編輯部也搬到了地委的大院里。這些熱血青年用筆說話，用筆歌唱，他們的作品集裝，我在〈〈 綠 風〉〉上看到了，在〈〈星星〉〉上看到了，在〈〈十月〉〉上看到了，在中國的大部分王牌刊物上看到了，我感動得熱淚盈眶。我想念他們，我十分羨慕他們富足的笑容，我渴望再見到他們，在西海固的土地上。