滄州回族歷史
河北滄州市（含原滄州地區），是回族人民聚居的地方。全市回族總人口17萬，占河北省回族總人口的34．7％，為全省，乃至華北地區回族人口最多的市。因此，了解滄州回族淵源及發展，對全國的回族研究工作，具有一定的意義。
一、遷 入 淵 源
回族，是滄州41個少數民族中，歷史較久的民族。但是，由于種種原因，從未著留民族譜志。加之明初燕王朱校“靖難”之役，對滄州一帶人民血腥屠殺，赤地千里，造成了歷史斷帶，致使人們對滄州回族的遷徙淵源更加模糊。近年，一些著作中，多將“靖難”以后，即公元1404年作為滄州回族遷入始點。筆者認為，這種說法還需進一步探討商榷。
元朝時期，處于華北腹地的滄州，既是全國最大的鹽業基地（長蘆），又是京題屈指可數的商業繁榮地區，且當時水、陸交通十分發達。陸路建有會川驛（今青縣）、興濟驛（今興濟鎮）、清池驛（今滄州市區）等京都要道官驛十余處；水路有京杭大運河橫貫本市南北220公里，直通京城。水旱碼頭，商賈云集，具有穆斯林經商、聚落的天然條件，并據《河北省古代陸路運輸簡史》載，在盛唐時期，滄、嬴、朝三州（皆今滄州轄區）便盛產絲絹，并為當時通過絲綢之路遠銷外國的重要絲綢產地。可以說，從那時起，滄州就已和阿拉伯國家有了直接或間接的聯系。而至元初，已是“回回人遍天下”、“京城諸路，其寺萬余”，而滄州卻無回回人涉足絕非可能。
另據口碑傳達，今滄轄泊頭市西八里莊沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺；孟村縣志載，元至正二十七年（公元1367年），朱元璋麾下大將常遇春（回）北上伐元，曾設帳于太平村（今孟村縣王帽圈村），其部下將士多為回族，戰后陣亡回族將土葬于今孟村尹莊村南，歷稱“回回墓”。由此可推斷，當時在戰亂中回族將士落足本地者恐不微量?？勺C明滄州回族始于明前。
滄州回族大量遷入，主要在明初。據《明史·太祖紀》載，明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化東南延至遼陽一帶地方稱山后）民三萬五千戶于內地，又徙沙漠遺民三萬二千戶電田北平。”其“山后q和“沙漠”當時均屬回回人較多的地區，移民中自然占有一定的回族成份。如孟樹縣韓石橋村韓姓，便是由山后禹州先遷山東禹城后至滄州立莊的。其祖譜中載：“我太祖來自西陲，移鎮東路，相傳山后禹州人”。
明建文元年（公元1399年）燕王朱隸，為奪帝位，舉兵“靖難”，滄州破城，坑人（活埋，四萬，百人幸難逃一，燕王即位，出旨遷民，“以實空地”。據泊頭、河間、董驛、孟＿村、滄縣、獻縣等縣市若于回族家譜記載，其始祖大都于明永樂二年（1404年）自晉、魯、浙、滬、皖、鄂等地奉旨遷徙而來。其中遷自南京應天府上元縣二郎（龍）崗（港）者居多。如牛進莊劉氏家譜載：“吾東始祖原籍南直隸上元縣二郎崗，永樂二年遷徒于此”。孟村鎮吳氏譜清道光九年載：“原籍系安徽省徽州府聯縣，前明永樂年間周祖北遷”。獻縣馬氏家譜一載：“始祖馬剛為回族將領，燕王掃北，率三子由南京水西門外二龍港隨軍到河間府，后長子馬廣慶到河間東南定居，立村為辛中營”（即今本齋村）。
除上述情況外，歷代統治階級、官僚惡勢的民族壓迫，也使一些外地回回人被迫向回回人戶較多的滄州一帶逃避，成為滄州回族的來源之一。如，明朝末年，無定府（今山東惠民）李閣老依仗權勢，對惠民、樂陵兩地的回族人民進行了殘暴的血洗，強令兩地周圍40里不許有回民居住，迫使許多回族人民從山東逃至滄州，現滄州鐵姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于難，逃此落戶的。
綜上所述，滄州回族的遷入，大致可分為六種原因：1．戰爭。即通過對外戰爭，使中、西亞阿拉伯人、波斯人進入京都諸路（含滄州）；通過國內戰爭，使外地回族將士落足滄州。2．經商。滄州優越的經商條件與回族善于經商的特點，決定了滄州是四方回族商人理想的落足之地。S．官居。即出任官職或隨龍保駕攜眷落戶。4．移民。其中可分三種情況，一是奉旨遷來占產立莊I二是隨遷仆從百姓；三是被發流罪。5．逃生。即逃荒、避難而來。6．投一親。即因種種原因投親靠友而來。其族源，按照遷出祖籍追溯，可溯至西陵陸路和東南沿海。
二、繁 衍 演 化
回族，是一個團結、仁愛且富有頑強生命力的民族。遷入滄州后，不同時間來自不同地點的各家各戶相互攀連，彼此相納，在血緣關系上結成“回回親戚”，在風俗習慣、民族感一情上形成了凝聚力很強的“回回一家”。歷經數百年的繁衍演化，不斷發展壯大。
繁衍“分榮”。經過世世代代繁衍生息，滄州回族人口不斷增加，各姓家族“抽。核分親”，原有村莊容量飽和，土地開發受到局限，迫使部分回族人出莊另立，開辟新的棲身之地。
據對當地部分回族宗脈考查：劉氏始祖于南京二郎崗遷來后，先在孟村東北部建莊稱牛進莊，后又遣二子分建了今孟村縣的西趙河村和南皮縣的黑龍村，此后層層“分蒸”，代代 “抽枝”，至今已發展到孟村的新縣鎮、大北趙河、小北趙河、辛莊子、大提東、小提東，滄縣的小馬莊，鹽山的后劉莊，黃驛市的劉洪博村等10多個劉姓村。吳氏始祖由安徽款縣遷來后，本人后返原籍，由二子在今滄州市區和孟村鎮占產落足，現黃驛市吳莊子，滄縣博古屯，海興縣小路村，孟村何呂店等10多個吳姓村皆為滄、孟吳姓回族分枝。任丘、河間哈姓，為河間果子洼哈姓回族分枝。馬姓回族多為青縣馬橋馬氏祖分枝（現馬橋已無回族，只有馬氏＿回族祖墳，故知者甚少，多誤以本齋村為馬姓始祖村）。青縣辛集及各地散居的回姓，多為滄縣大格村回姓分枝。鹽山縣小寶莊由滄縣東寶莊寶氏所造。鹽山王古宅村由孟村縣楊石橋村王姓所建。孟村大文臺李姓由滄縣曹莊子遷來，后又分建了李龍潭村。
遷徙外延。數百年來，由于戰爭、逃荒、謀生、經商、工作調動等原因，滄州回族遷徙外流，延至全國各省和本省各地。據當地調查及河北省民族志（初稿）載：清雍正年間，河間府回族將領哈元生率兵鎮壓云南昭通、東川的彝民起義后，所領部分士兵便在昭通一帶電四，后定居當地。遼寧省營口市虎莊戴、馬、張三姓回族是在清順治年間移民時，由滄州遷去。遼寧蓋縣熊岳鎮回、張、李、劉、尹等姓回族是由青縣楮村過去，寬甸哈姓、韓姓均系河間果子洼鄉遷居落戶，至今均已五至八代。吉林早期回族，多為清乾隆五十丸年 （公元1794年）由盂村、滄縣、河間、青縣逃荒回族災民。吉林伊通縣回族村了家屯最早為孟村丁莊子丁氏四兄弟辟地而居，并因此得名。吉林輯安縣有回、常、李、王、孔、張各性及龍井市楊、金等姓回民約于1928年前后由滄縣、河間、肅寧、任丘遷去。河北省張家口部分回族系滄州回族商販，因販賣牛羊逐漸定居。河北豐寧滿族自治縣鳳山鎮楊姓回族元相系黃驛市羊二莊人，因販運牲口于清光緒年間落后郭家屯（今隆化縣）后遷到鳳山鎮開燒餅鑄定居。河北平泉、豐寧、灤平等縣部分回族是從滄州逃荒而來，據平泉縣回姓家族稱：“老家在滄縣大錯村，大約乾隆年間過來平泉。”
除上述遷徙較早的情況外，滄州回族大量外流是在鐵路交通趨于發達的解放前夕和初期。其主要流向是西北、東北的礦區、林區。今寧夏石嘴山、甘肅迭布，山西大同、陽泉。遼寧撫順、丹東、本溪，黑龍江省伊春、鶴崗、雙鴨山、七臺河等林礦城市和北京、天津、上海及哈爾濱、佳木斯、銀川、沈陽、呼和浩特、包頭、石家莊等經濟、交通發達城市的叵族，祖籍滄州、河間者具有相當數量。尤其伊春市和鶴崗市南山區，素有新孟村之稱。
另據有關資料記載，建國初期，為加強全國少數民族工作，經中央決定，選派了以王廷芳、劉震環、劉樹森為首的大批滄滄州籍回族領導干部攜眷到云南、寧夏等少數民族地區擔任各級領導職務。1956年春，全省23個市、縣組織動員1542戶，6834名回族群眾遷往青海省廳和縣從事農業生產，其中867戶，3928人定居該地。在這些支邊回民中，滄州回民占有很大數量。
三、現 狀 與 分 布
滄州的回族，歷盡滄桑，經過數百年的繁衍演化，現已成為全市第二大民族。據統計，全市回族共有丁、于、萬、馬、王等56姓。170788人?；刈迦丝诜謩e占全市總人口和少數民族總人口的2．9％和91地 分布于17個市（縣、區）、2個農場和214個鄉（鎮、辦事處）、1468個村（街）。全市建有盂村回族自治縣和杜林、大話村、李天木、捷地、孝子墓、辛集、羊三木、羊二莊、新村、果子注、劉莊、本齋第12個回族鄉。在居住和人口分布上形成了自己的特點：
（一）大分散小聚居。從總體分布看，全市所有縣、市、區、場和大多數鄉鎮、村街都有回族居住，較為集中的有75個村為純回族村或回族人口占90％以上的村。
（二）固寺而居。出于回族風俗和生活習慣的需要，滄州回族多以清真寺為核心，固寺而居?，F全市共有清真寺167座，其中滄州北大寺、泊頭清真大寺及牛進莊、丁莊子、孟村鎮、果子洼、淄川鎮、新縣鎮、本齋村的清真寺歷史較久，規模較大。從某種意義上講，清真寺的歷史、規模就是當地回族居住狀況的寫照和標志。
（三）同姓聚居和分區劃姓。由于滄州回族多于明初“靖難”以后，為“以實空地”奉詔遷來占產立莊，故所建村莊多為單姓或以單姓為主，雖經歷代變遷，這種聚居模式基本未變。因族源多在南方，移民多沿運河北上，落足運河兩岸。多年來，雖各有遷徙變化，但不同區域的姓氏區別仍很明顯。除以運河為界劃分的回族姓氏區域外，許多小區域、小范圍也都有不同的姓氏特點。河間的金、哈、白姓，滄縣的回、買、吳姓，孟村的劉、吳、丁、韓姓，黃驛的張、王姓，泊頭的石姓，青縣的戴姓，獻縣的馬姓，皆為當地回族的代表姓。
（四）商貿區內聚居。由于回族善于經商，滄州回族多選擇交通發達，商貿繁華，有利于經商的地方居住。全市7個回族人口超萬人的縣、市（區）中，有6個為古驛站，5個傍運河。就是在回族人口較少的縣市中，回族人也多居城鎮或商業繁榮的鄉鎮。在城鎮居住的回族人，又多擇商貿繁華的街道、區域而居，以形成利商而居，居而利商的特點。滄州南大街、泊頭勝利街、河間城關、連鎮大街、肅寧主街、苗街等縣市商貿繁華部位皆為回族聚居區。
一、遷 入 淵 源
回族，是滄州41個少數民族中，歷史較久的民族。但是，由于種種原因，從未著留民族譜志。加之明初燕王朱校“靖難”之役，對滄州一帶人民血腥屠殺，赤地千里，造成了歷史斷帶，致使人們對滄州回族的遷徙淵源更加模糊。近年，一些著作中，多將“靖難”以后，即公元1404年作為滄州回族遷入始點。筆者認為，這種說法還需進一步探討商榷。
元朝時期，處于華北腹地的滄州，既是全國最大的鹽業基地（長蘆），又是京題屈指可數的商業繁榮地區，且當時水、陸交通十分發達。陸路建有會川驛（今青縣）、興濟驛（今興濟鎮）、清池驛（今滄州市區）等京都要道官驛十余處；水路有京杭大運河橫貫本市南北220公里，直通京城。水旱碼頭，商賈云集，具有穆斯林經商、聚落的天然條件，并據《河北省古代陸路運輸簡史》載，在盛唐時期，滄、嬴、朝三州（皆今滄州轄區）便盛產絲絹，并為當時通過絲綢之路遠銷外國的重要絲綢產地。可以說，從那時起，滄州就已和阿拉伯國家有了直接或間接的聯系。而至元初，已是“回回人遍天下”、“京城諸路，其寺萬余”，而滄州卻無回回人涉足絕非可能。
另據口碑傳達，今滄轄泊頭市西八里莊沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺；孟村縣志載，元至正二十七年（公元1367年），朱元璋麾下大將常遇春（回）北上伐元，曾設帳于太平村（今孟村縣王帽圈村），其部下將士多為回族，戰后陣亡回族將土葬于今孟村尹莊村南，歷稱“回回墓”。由此可推斷，當時在戰亂中回族將士落足本地者恐不微量?？勺C明滄州回族始于明前。
滄州回族大量遷入，主要在明初。據《明史·太祖紀》載，明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化東南延至遼陽一帶地方稱山后）民三萬五千戶于內地，又徙沙漠遺民三萬二千戶電田北平。”其“山后q和“沙漠”當時均屬回回人較多的地區，移民中自然占有一定的回族成份。如孟樹縣韓石橋村韓姓，便是由山后禹州先遷山東禹城后至滄州立莊的。其祖譜中載：“我太祖來自西陲，移鎮東路，相傳山后禹州人”。
明建文元年（公元1399年）燕王朱隸，為奪帝位，舉兵“靖難”，滄州破城，坑人（活埋，四萬，百人幸難逃一，燕王即位，出旨遷民，“以實空地”。據泊頭、河間、董驛、孟＿村、滄縣、獻縣等縣市若于回族家譜記載，其始祖大都于明永樂二年（1404年）自晉、魯、浙、滬、皖、鄂等地奉旨遷徙而來。其中遷自南京應天府上元縣二郎（龍）崗（港）者居多。如牛進莊劉氏家譜載：“吾東始祖原籍南直隸上元縣二郎崗，永樂二年遷徒于此”。孟村鎮吳氏譜清道光九年載：“原籍系安徽省徽州府聯縣，前明永樂年間周祖北遷”。獻縣馬氏家譜一載：“始祖馬剛為回族將領，燕王掃北，率三子由南京水西門外二龍港隨軍到河間府，后長子馬廣慶到河間東南定居，立村為辛中營”（即今本齋村）。
除上述情況外，歷代統治階級、官僚惡勢的民族壓迫，也使一些外地回回人被迫向回回人戶較多的滄州一帶逃避，成為滄州回族的來源之一。如，明朝末年，無定府（今山東惠民）李閣老依仗權勢，對惠民、樂陵兩地的回族人民進行了殘暴的血洗，強令兩地周圍40里不許有回民居住，迫使許多回族人民從山東逃至滄州，現滄州鐵姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于難，逃此落戶的。
綜上所述，滄州回族的遷入，大致可分為六種原因：1．戰爭。即通過對外戰爭，使中、西亞阿拉伯人、波斯人進入京都諸路（含滄州）；通過國內戰爭，使外地回族將士落足滄州。2．經商。滄州優越的經商條件與回族善于經商的特點，決定了滄州是四方回族商人理想的落足之地。S．官居。即出任官職或隨龍保駕攜眷落戶。4．移民。其中可分三種情況，一是奉旨遷來占產立莊I二是隨遷仆從百姓；三是被發流罪。5．逃生。即逃荒、避難而來。6．投一親。即因種種原因投親靠友而來。其族源，按照遷出祖籍追溯，可溯至西陵陸路和東南沿海。
二、繁 衍 演 化
回族，是一個團結、仁愛且富有頑強生命力的民族。遷入滄州后，不同時間來自不同地點的各家各戶相互攀連，彼此相納，在血緣關系上結成“回回親戚”，在風俗習慣、民族感一情上形成了凝聚力很強的“回回一家”。歷經數百年的繁衍演化，不斷發展壯大。
繁衍“分榮”。經過世世代代繁衍生息，滄州回族人口不斷增加，各姓家族“抽。核分親”，原有村莊容量飽和，土地開發受到局限，迫使部分回族人出莊另立，開辟新的棲身之地。
據對當地部分回族宗脈考查：劉氏始祖于南京二郎崗遷來后，先在孟村東北部建莊稱牛進莊，后又遣二子分建了今孟村縣的西趙河村和南皮縣的黑龍村，此后層層“分蒸”，代代 “抽枝”，至今已發展到孟村的新縣鎮、大北趙河、小北趙河、辛莊子、大提東、小提東，滄縣的小馬莊，鹽山的后劉莊，黃驛市的劉洪博村等10多個劉姓村。吳氏始祖由安徽款縣遷來后，本人后返原籍，由二子在今滄州市區和孟村鎮占產落足，現黃驛市吳莊子，滄縣博古屯，海興縣小路村，孟村何呂店等10多個吳姓村皆為滄、孟吳姓回族分枝。任丘、河間哈姓，為河間果子洼哈姓回族分枝。馬姓回族多為青縣馬橋馬氏祖分枝（現馬橋已無回族，只有馬氏＿回族祖墳，故知者甚少，多誤以本齋村為馬姓始祖村）。青縣辛集及各地散居的回姓，多為滄縣大格村回姓分枝。鹽山縣小寶莊由滄縣東寶莊寶氏所造。鹽山王古宅村由孟村縣楊石橋村王姓所建。孟村大文臺李姓由滄縣曹莊子遷來，后又分建了李龍潭村。
遷徙外延。數百年來，由于戰爭、逃荒、謀生、經商、工作調動等原因，滄州回族遷徙外流，延至全國各省和本省各地。據當地調查及河北省民族志（初稿）載：清雍正年間，河間府回族將領哈元生率兵鎮壓云南昭通、東川的彝民起義后，所領部分士兵便在昭通一帶電四，后定居當地。遼寧省營口市虎莊戴、馬、張三姓回族是在清順治年間移民時，由滄州遷去。遼寧蓋縣熊岳鎮回、張、李、劉、尹等姓回族是由青縣楮村過去，寬甸哈姓、韓姓均系河間果子洼鄉遷居落戶，至今均已五至八代。吉林早期回族，多為清乾隆五十丸年 （公元1794年）由盂村、滄縣、河間、青縣逃荒回族災民。吉林伊通縣回族村了家屯最早為孟村丁莊子丁氏四兄弟辟地而居，并因此得名。吉林輯安縣有回、常、李、王、孔、張各性及龍井市楊、金等姓回民約于1928年前后由滄縣、河間、肅寧、任丘遷去。河北省張家口部分回族系滄州回族商販，因販賣牛羊逐漸定居。河北豐寧滿族自治縣鳳山鎮楊姓回族元相系黃驛市羊二莊人，因販運牲口于清光緒年間落后郭家屯（今隆化縣）后遷到鳳山鎮開燒餅鑄定居。河北平泉、豐寧、灤平等縣部分回族是從滄州逃荒而來，據平泉縣回姓家族稱：“老家在滄縣大錯村，大約乾隆年間過來平泉。”
除上述遷徙較早的情況外，滄州回族大量外流是在鐵路交通趨于發達的解放前夕和初期。其主要流向是西北、東北的礦區、林區。今寧夏石嘴山、甘肅迭布，山西大同、陽泉。遼寧撫順、丹東、本溪，黑龍江省伊春、鶴崗、雙鴨山、七臺河等林礦城市和北京、天津、上海及哈爾濱、佳木斯、銀川、沈陽、呼和浩特、包頭、石家莊等經濟、交通發達城市的叵族，祖籍滄州、河間者具有相當數量。尤其伊春市和鶴崗市南山區，素有新孟村之稱。
另據有關資料記載，建國初期，為加強全國少數民族工作，經中央決定，選派了以王廷芳、劉震環、劉樹森為首的大批滄滄州籍回族領導干部攜眷到云南、寧夏等少數民族地區擔任各級領導職務。1956年春，全省23個市、縣組織動員1542戶，6834名回族群眾遷往青海省廳和縣從事農業生產，其中867戶，3928人定居該地。在這些支邊回民中，滄州回民占有很大數量。
三、現 狀 與 分 布
滄州的回族，歷盡滄桑，經過數百年的繁衍演化，現已成為全市第二大民族。據統計，全市回族共有丁、于、萬、馬、王等56姓。170788人?；刈迦丝诜謩e占全市總人口和少數民族總人口的2．9％和91地 分布于17個市（縣、區）、2個農場和214個鄉（鎮、辦事處）、1468個村（街）。全市建有盂村回族自治縣和杜林、大話村、李天木、捷地、孝子墓、辛集、羊三木、羊二莊、新村、果子注、劉莊、本齋第12個回族鄉。在居住和人口分布上形成了自己的特點：
（一）大分散小聚居。從總體分布看，全市所有縣、市、區、場和大多數鄉鎮、村街都有回族居住，較為集中的有75個村為純回族村或回族人口占90％以上的村。
（二）固寺而居。出于回族風俗和生活習慣的需要，滄州回族多以清真寺為核心，固寺而居?，F全市共有清真寺167座，其中滄州北大寺、泊頭清真大寺及牛進莊、丁莊子、孟村鎮、果子洼、淄川鎮、新縣鎮、本齋村的清真寺歷史較久，規模較大。從某種意義上講，清真寺的歷史、規模就是當地回族居住狀況的寫照和標志。
（三）同姓聚居和分區劃姓。由于滄州回族多于明初“靖難”以后，為“以實空地”奉詔遷來占產立莊，故所建村莊多為單姓或以單姓為主，雖經歷代變遷，這種聚居模式基本未變。因族源多在南方，移民多沿運河北上，落足運河兩岸。多年來，雖各有遷徙變化，但不同區域的姓氏區別仍很明顯。除以運河為界劃分的回族姓氏區域外，許多小區域、小范圍也都有不同的姓氏特點。河間的金、哈、白姓，滄縣的回、買、吳姓，孟村的劉、吳、丁、韓姓，黃驛的張、王姓，泊頭的石姓，青縣的戴姓，獻縣的馬姓，皆為當地回族的代表姓。
（四）商貿區內聚居。由于回族善于經商，滄州回族多選擇交通發達，商貿繁華，有利于經商的地方居住。全市7個回族人口超萬人的縣、市（區）中，有6個為古驛站，5個傍運河。就是在回族人口較少的縣市中，回族人也多居城鎮或商業繁榮的鄉鎮。在城鎮居住的回族人，又多擇商貿繁華的街道、區域而居，以形成利商而居，居而利商的特點。滄州南大街、泊頭勝利街、河間城關、連鎮大街、肅寧主街、苗街等縣市商貿繁華部位皆為回族聚居區。
