伊斯蘭教義的核心是信仰“安拉”（安拉----阿拉伯語對獨一無二、至高無上的真主的最恰當稱謂）。

　　真主獨一無二是伊斯蘭教對真主的獨有觀念，在穆斯林心目中，“安拉”是和諧統一、奧妙精深的宇宙萬象之全能創造和撫養者，我們只信認、崇拜獨一的真主，除了真主之外，沒有其他任何值得崇拜的！這是所有穆斯林必須堅定的、斬釘截鐵的信條。

　　宇宙的產生不是沒有根源或偶然的，萬物的發生、發展以至衰亡也不是雜亂無章的，包括人類居住的地球在內，無限大的宇宙間億萬顆星體都在按軌道、有規律、毫不紊亂地運行著；種類繁多、奇妙無比的生物界也都各秉其性、各得其用，以其特具的不同習性和特長生存著；從人類自身來說，亦沒有一個相貌、性格、指紋等與其他人完全相同的，即使長得一模一樣的雙胞胎，都不會有完全相同的臉部溫譜圖……

　　萬物不是自然而有的，參悟宇宙萬象所表現出的偉大、奇妙和精致，確知必然是由一個獨一全能的主宰創造和安排的。然而有人卻對此持有懷疑，說未見的事物不可信，并臆斷宇宙萬物是自然形成的。實際上，這是一種固執狹隘的認識論，看不見不等于不存在，試想，肉眼及感官能看見和接觸到的東西，又怎么能成為至高至上的造物主呢？難道那些把泥塑木雕看做是上帝和神靈的做法，不是荒謬絕倫、超自然的麻木嗎？誰都知道，宇宙間一切眼見之物，都屬被造之物。造物者又怎么能等同于被造之物，怎么能具有被造之物的屬性呢？再說，人的肉眼是有限度的（最大的看不見，最小的也看不見，最遠的看不見，最近的也看不見，能看到的只是一點中項），有限度的感官只能同有限度的事物打交道，也就是只能同被造物打交道。而造物主是無限的，因此，有限的視覺是不能見到無限的主宰的。設想，假若人人都能看見造物主，那么不需要花任何力氣，一分鐘之內，人人都成為虔誠信仰造物主的人了。離開了智慧，不用理智思維，人又怎么能成其為“人”呢？

　　再辟如：我們看到一座非常漂亮的房子和花園，這時雖然未與建造者會過面，也無法想象出他的實在情形，但對于這個匠人的存在和其能力、智慧、本領等卻毫不懷疑，因為他所建造的房子和花園已使我們深信不疑。再如，一滴血、一滴水，表面上看上去沒有什么，但放到顯微鏡下，各種微生物和病菌就顯現了出來，而這些我們用直觀無法看到的東西并不等于不存在，通過顯微鏡看到的也不等于有了顯微鏡才存在。其他像無線電波、紅外線、紫外線、原子等很多用感官看不到、摸不著的東西只有在其做功中才能證明他的存在。正如詩詞所說：

　　觀草木之偃仰，而知有風；睹綠翠之萌動，而知有春；

　　視己身之靈明，而知有性；參天地之造化，故知有主。

　　總之，真主的絕紗造化體現了真主的至高無上，否認真主的實有便等于否認能行動的人是沒有靈魂的軀殼。

　　舉一個很簡單的例子：我們都知道，太陽的表面溫度（也就是我們肉眼所見的太陽表面發光的部分--光球層的溫度）達6000攝氏度。而日蝕期間清晰可見的日冕，溫度竟高達兩百萬攝氏度（這也是科學界始終無人能做出令人信服解答的一個謎團）。至于太陽中心的的溫度，據推算，大約有2000萬攝氏度。太陽和地球保持著最佳、最適合人類生存的距離，如果稍有偏差，可想而知，對地球生命和人類而言將是什么樣的生存環境和結果！而所有這些精妙奇異的安排，僅僅用自然形成、偶然存是根本不能解釋清楚的！那些認為宇宙萬物是自然形成者，難道不去深入地想想：自然界能夠盲目地產生和形成這千差萬別而又精微奧妙、和諧統一的宇宙萬象嗎？

　　科學家們都承認：萬物是有始有終的。既然是有始有終，那有始的東西又從何而來？如果從萬物是自然形成這一說法上看，你能解釋清楚宇宙萬物間這奇異微妙的一切嗎？事實上，任何持“自然形成”這一觀點的人都無法從根本上說清萬物的奧妙、來源及歸宿，他們的腦子里常常如一團亂麻，科學越發達、科學研究越深入，越使其深切感受到宇宙萬象的深奧莫測和博大精致，也越發使自己陷入剪不斷、理還亂的矛盾與困惑之中……

　　信“未見”是一種深奧的哲學。科學的發展將會幫助人們認識和相信“未見”，但同時我們更應該清楚：科學的發展只能證明某物體的存在，卻不能證明什么不存在。真主是確然實有的，同時又是超物質的、妙中至妙的，是絕不能以人類的任何模型來表現或描述、用五官去感知和想象的。在今世，人的構造不能直接、物質性的看見真主，是因為人還沒有這種承受能力，真主把這種“看”的承受力給人保存到后世。“在那日，許多臉是光華的，注視著他們的化育主”--《古蘭經》七五·二二

　　我們信仰真主，但只能用心靈去認識這種知識，伊斯蘭反對以任何形式將真主人格化，也絕不允許將信仰和崇拜的目標降至人類感官能幻想的地步。真主不像物質所具有的任何特性，也無須依賴任何別的因素而存在，其所具有的能力超過人類最周密的想象力，沒有任何能與之相似和比擬的！真主是萬有之源，無始而開萬始，無終而統萬終，無求于萬物而為萬物所需求。真主是普慈今世、同時又是特慈后世的，今世我們所有的人類都無時無刻不在真主的調養普慈之中。真主執掌還報、賞善罰惡，每一個人在今世的所作所為亦都要在后世得以清算，受到真主公正的審判、最終的裁決?？傊?，真主具備一切完全的德性，是偉大無比的絕對真理！

　　感覺有造物主，是許多人心目中都潛伏的一種不可言狀的、莫名其妙的、天賦的意念。那些企圖否認真主存在，不顯示這種意念者，說穿了主要是不想受“有真主”的信仰和行為的約束，他們唯以欲望，說得好聽一點是以人生自由作為社會制度、個人生活的基礎。

　　總之，真主的存在是自然的、超越感性和理性的，他可以在意欲時抹去這個世界，把人類召到審判場候審。