獨一無二的真主是一切事物和運動的本原與核心，是客觀的真實存在，但是，人的視覺和感官需要有參照物才能辨別和理解，所以正常的現(xiàn)象必須相對的存在，才為人類的智慧所領(lǐng)悟。真主的造化使事物和生命相對的存在，以顯示真主是萬物之根本，昭示真主的仁慈，但是決不能理解真主對造化物有依賴性，真主既不依賴所造化的人，也不依賴所造化的物質(zhì)世界。真主是自足的，無所依賴，創(chuàng)造這個世界只是讓人類在其中生存和認識真主。安拉把人類安置在一個美好的大自然環(huán)境中，使人感受到，安拉主宰一切，掌管一切，引導(dǎo)人類從善，敬畏真主。

    安拉在《古蘭經(jīng)》的啟示中生動地描述了當(dāng)初造化人類的過程，安拉向天使們宣布，要造化人類在世界上成為安拉的代理。天使們不可理喻真主的意欲，他們擔(dān)心人類出現(xiàn)后，將發(fā)生邪惡和殺戮的行為，世界將變得混亂不堪。天使還擔(dān)憂，未來出現(xiàn)的人類可能不如天使那么服從真主的命令，他們將表現(xiàn)固執(zhí)和違拗。安拉回答天使們說：“我的確知道你們所不知道的。”[2：30]安拉恩賜人類自由的意志和行動，他們將錯誤地使用安拉的恩惠在世上作惡和殘殺，但是也有人有高尚的智慧和品性，敬畏真主，服從真主的命令和認真地執(zhí)行使命，他們是人類中杰出的代表，受到真主的喜悅。真主使善與惡相對地存在，以便人們從善戒惡，天使們固然都順從真主的意欲，不會違背命令，但是他們也不具備人類的自由意志。

    替真主行道，代治世界是一個艱巨復(fù)雜的使命，真主曾經(jīng)試探過天地和山岳，他們都不敢承擔(dān)責(zé)任，只有人的靈魂滿口答應(yīng)，不怕艱險，于是真主造化了人類，賦予人類以形體和精神。真主在古蘭經(jīng)中說：“我確已將重任信托天地和山岳，但它們不肯承擔(dān)它，它們懼怕它，而人卻承擔(dān)了。”[32：72]

    真主所造化的人類，與天使不同，與天地萬物都不同，安拉賦予人類獨立的意志和行動的自由。這是人類所具備的特殊條件，因而不畏懼承擔(dān)代理真主管理世界的重任，但是，人的意志和行為必須服從真主的法度，這是另一種規(guī)律，即社會與道德的規(guī)則，屬于比自然規(guī)律更高的層次。人性的先決條件要比任何物質(zhì)存在和天使高出一層，接受自然規(guī)律和社會道德規(guī)則的雙重約束，因此享有萬物之靈的地位，同時也信守代治大地的重大使命。

    人以他生理和精神的雙重性構(gòu)成天賦的靈性，表現(xiàn)為人類所特有的敏銳感情和邏輯理智，等待捕捉真主的信息，發(fā)生覺悟的突變，品性的升華，遠遠超越一般生物或物質(zhì)變化的因果關(guān)系。前一種是同于一般生理特征，符合自然規(guī)律的變化原則；后一種是道德意識和社會責(zé)任感，感覺到真主造化人類時賦予的使命。跟隨著感覺走，那只是原始的靈感或沖動，判斷不可靠，例如善惡或是非，個人的嘗試，缺乏穩(wěn)定的原則和規(guī)律，需要深入思考和領(lǐng)悟，才有可能成為正道的信奉者。有的人冥思苦想，上下求索，體驗各種生活教訓(xùn)，懺悔過去的幼稚和無知，糾正錯誤的思想和欲望，而不是走火入魔變成心灰意懶的懷疑論者，內(nèi)心里的良知和誠實把自己引向了光明和真理。真主賜與人的靈性和理智會給人一種巨大的精神力量，從而在靈魂深處發(fā)生變革。

    經(jīng)驗和感受使人產(chǎn)生了對伊斯蘭的領(lǐng)悟，認識人生的意義。我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)想到人類靈性升落的運動規(guī)律，歷史上有許多實證可資參考。我們所看到的這個世界，在真主許可的范圍之內(nèi)具有可塑性，某種文化和思想狀態(tài)是世界發(fā)生變化，社會被改造，文明的模式和生活方式都很容易被切割和變形。人們自我創(chuàng)造了理論和學(xué)說，通過說教、設(shè)想、許諾把社會引向歧途，讓民眾放棄天賦的使命，背離造物主的意欲。然而，伊斯蘭在服從真主的立場上堅定不移，從未讓步，忠誠而純潔地堅守了真主的啟示，因為安拉說：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”[古蘭經(jīng)51：56]人世間正確的道路只有一條，可以說非正即邪，沒有調(diào)和的騎墻之道。如果不是安拉的正道，必是歧途。每個人都有權(quán)展現(xiàn)自由意志，選擇是非，這里有安拉的考驗，《古蘭經(jīng)》說：“真主創(chuàng)造了死和生，以便考驗?zāi)銈冋l的作為是最優(yōu)美的。”[67：2]

    這個責(zé)任是個人的，誰也無法替代，也沒有人能為他替代，除非是在萬般無奈時作了錯事，否則沒有任何其它借口可以為自己的錯誤辯護開脫。人類社會的道德觀就是出自內(nèi)心的認識和行為，一個人的自由思想和行為，應(yīng)該是他的良知和智慧。道德就是表現(xiàn)和行動，沒有具體的思想和行為就不存在道德問題；信仰是心靈的認識和升華，凡是選擇正道的人，必然產(chǎn)生自愿的善良思想和行動。《古蘭經(jīng)》說：“宗教絕無強迫，正邪確已分明了。”[2：256]“真理是從你們的主降示的，誰愿信道就讓他信吧，誰不愿信道，就讓他不信吧。”[18：29]


宇宙是無限的
　宇，指的是無邊無際的空間；宙，指的是無始無終的時間。在這無限的空間與無限的時間內(nèi)，存在著各種各樣的物質(zhì)。地球----太陽系----銀河系----河外星系……這些星體及其所載物，都在遵循著一定的法則，有規(guī)律地發(fā)展、變化，不停地運動著。現(xiàn)在地球上的人類，借助先進的天文望遠鏡，可以探知離地球100億光年的星體。然而，這也并非宇宙的極限。
　　由此，我們可以推想：必然有一種超宇宙的偉大力量創(chuàng)造了這些物質(zhì)，并定下了它們的運動法則和規(guī)律。這個力量必須是唯一的，否則一個讓它向左，另一個讓它向右，這必然造成宇宙秩序的紊亂，其結(jié)果是不堪設(shè)想的。宇宙當(dāng)中的星體如此繁多，卻能有條不紊地運行。試想，一個城市的交通尚需交警疏導(dǎo)，方能維持正常秩序，如此龐大的宇宙，必須有一種偉大的力量存在。
　　物質(zhì)的運動必須有“力”來推動。發(fā)現(xiàn)三大定律而永載史冊的英國物理學(xué)家牛頓認為：沒有第三種力的推動，物質(zhì)不會運動，因此世界上永遠不會有“永動機”。宇宙間星球靠什么“力”來運動呢？牛頓也相信有一咱超越宇宙的偉大力量。他說“這個美麗無比的太陽，行星和慧星，因為神所造的生活中的一切，就足以駁倒無神論了。”
　　這種超越宇宙，創(chuàng)造宇宙，并制訂宇宙運轉(zhuǎn)法則和規(guī)律的，便是伊斯蘭教所信仰的宇宙的最高主宰----安拉。安拉是獨一的，永恒的。
　　　唯物主義者認為：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是上層建筑。精神是由物質(zhì)的存在和運動而產(chǎn)生的。不承認有超越物質(zhì)，超越宇宙的偉大的力量，因此，只承認那些看得見、摸得著的事物。他們只相信感覺和經(jīng)驗。他們從感覺、經(jīng)驗、實踐出發(fā)，考慮問題。
　　在我們的現(xiàn)實生活中，有些看不見，摸不著，而人人承認確實存在的事實。電就是看不見，摸不著的。我們拉動開關(guān)，燈亮了；按動電鈕，電視機出現(xiàn)了影像，放出了聲音；搬動電閘，機器轉(zhuǎn)動了。我們看到的是燈光、影像、機器的轉(zhuǎn)動，聽到是聲音，而并沒有看見電和聽見電。我們是通過光、影和機器轉(zhuǎn)動而得知有電。實際存在而人們感覺不到的事物還有許多，如電波、磁場等等。
　　人們是通過對事物現(xiàn)象的觀察、思考、參悟（心有所感而覺悟，叫參悟）而得出對事物本質(zhì)的認識，認識到電波、磁場的存在。我們同樣對宇宙現(xiàn)象及地球上自然界現(xiàn)象的觀察、思考和參悟，如宇宙中各星體之間以吸引力和離心力之相等，維持它們之間的運轉(zhuǎn)和秩序；地球的仰角，使地球上更大面積得到太陽的光熱；水在自然界中的不斷循環(huán)，使生物得以生長；動植物的食物鏈，使自然界的各種生命得以生存和延續(xù)，達到生態(tài)平衡等，可以得出結(jié)論：這些安排一定有一種超越宇宙的偉大力量存在。這種超越宇宙的偉大力量，便是真主----安拉。
　　“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。”《古蘭經(jīng)》第3章第109節(jié)。
　　我們不斷地學(xué)習(xí)、觀察、思考、參悟，才能領(lǐng)悟真主的獨一、超然、全能、徹知、至高無上。
　　唯物主義者強調(diào)物質(zhì)，殊不知在物質(zhì)之上，還有超越物質(zhì)的存在。這就是獨一、永恒的主宰----安拉。這就是人們正確信仰的精神。