一個人從不相信到信仰，這個過程不光是入教時念了清真言,作證言,總信,分信就足夠了.而是在他念了之后，信仰在他身上有了實實在在的意義，在他身上有了作用和效應．他有了正確的認識，在積極主動的學習，開始履行真主規定的各項功課，完成一個穆斯林應盡的義務和責任，以古蘭，圣訓作為自己的人生指導和準則．,以伊斯蘭作為自己的生活方式.所以,我們大家都認為這已經符合一個穆斯林的標準了.相反,如果僅是念了清真言.作證言,總信,分信,然后思想也沒有改變.認識也沒有加強，提高。也不履行安拉的命令和禁止。也不按伊斯蘭的方式生活。那么，你怎么認為呢？
    很簡單的道理，假如你生病了，去看大夫，大夫給你開了藥方，要你去抓藥并按時服用。而你道好，拿了藥方就念：大黃　１０克，生地　１０克，牛夕　１０克，黨生　１０克……。然后把藥方往抽屜里一扔。完事。你的病會好嗎？
    所以說，光念了清真言.作證言,總信,分信。是不行的，對于信仰來說是不夠的。因為，你的信仰沒有產生意義，沒有發揮效用。你還不算個信士，不是個合格的穆斯林。清高的安拉在古蘭里描述“易不利斯”的狀況就是最好的證據。當時，“易不利斯”說：“我的主啊！求你寬待我到人類復活之日”。[38章79節]這里“易不利斯”既然說“我的主啊！”
    就說明他是信仰安拉的，內心認識了并且從語言上表現出來了，但是他違背了安拉的命令，沒有去實踐信仰，沒有把信仰從行為上體現出來。所以，安拉是這樣回答和評價他的。安拉說：“但是易卜劣廝不肯，他高傲，他原是不信道的。”[2章34節]就因為他自大，違背安拉的命令。雖然他口頭上承認了，但是安拉說，他還是屬于不信道的人。（注：不信道者分兩種，一種是不認真主的，一種是信真主而與伊斯蘭的領袖作對的，或用極端的認主獨一更改或否定伊斯蘭的原本和教法教條的)。
    所以說，在我們內心信仰了，口頭承認了之后，信仰還要產生意義，發揮作用。這才是真正的，正確的，完美的信仰。那么，信仰會產生什么樣的現實意義呢？
    從廣義上講，安拉在現世給信士做了許多承諾，只要你是個真正的信士，就會享受到安拉的這些恩賜。最突出的有下面九點：
    1：援助信士。
    清高的安拉說：“相助了眾穆民是在我上決定的。”［３０章４７節］
    ２：保護信士。
    清高的安拉說：“的確，真主定護佑歸信的人們”。［２２章３８節］
    ３：做信士的盟友。
    清高的安拉說：“真主是歸信的人們的盟友”。［２章２５７節］
    ４：引導信士。
    清高的安拉說：“真主必定把歸信的人們引領到端莊的正道。”［２２章５４節］
    ５：戰勝逆徒。
    清高的安拉說：“真主絕不讓不信道者對信道的人有任何途徑。”［４章１４１節］
    ６：安慰信士并使其代治大地。
    清高的安拉說：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以真主代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此后， 凡不信道的，都是罪人。”［２４章５５節］
    ７：給予美好的給養。
    清高的安拉說：“假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必為他們而開辟天地的福利”。［７章９６節］
    ８：給予榮耀。
    清高的安拉說：“他們說尊榮只是真主和使者以及信士們的　而偽信的人們卻不知道”。［６３章８節］
    ９：給予幸福生活。
    清高的安拉說：“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們”。［１６章９７節］
    以上提到的只是一部分安拉在現世給信士們的許約，以此來回報信士，此外還有很多很多方面的恩惠，要知道安拉是仁慈的主，搏施的主。
    至于后世呢？安拉也給了我們滿意的答復。
    清高的安拉說：“信道而且行善者，得以樂園為招待所，并永居其中，不愿遷出。”［１８章１０７――１０８節］
    又說：“信道而且行善者，必將享受極樂園，而永居其中。這是真主的真實的應許，他確是萬能的，確是至睿的”。［３１章８――９節］
    作為一名真正的信士，在聽到安拉對他的這些許約后，他應該感到幸福，滿足。難道不是嗎？如果安拉的這些許約還不夠，還不滿足的話。你應該注意了，要知道安拉是刑法嚴厲的主。
這是從廣義的方面來說。那么針對個人而言，信仰有什么現實意義呢？
    首先，信仰改變了我們的認識，鑄造了我們的思想，讓我們樹立起了伊斯蘭的正確的世界觀，人生觀和價值觀。
    我們知道，安拉創造了天地，創造了人類及其萬物并加以引導，給予給養。
    清高的安拉說：“他已為你們創造了大地上的一切事物　復經營諸天　完成了七層天　他對於萬物是全知的”。［２章２９節］
    又說：“他是天地的創造者　當他判決一件事的時候　他只對那件事說聲「有」　它就有了”。［２章１１７節］
這些經文就說明了安拉造化了天地萬物，并徹知他們的一切。而且安拉的造化是非常簡單，容易的　。我們就應該正確的認識這個世界。
    清高的安拉說：“我創造精靈和人類　只為要他們崇拜我”。［５１章５６節］
    又說：“你們中當有一部分人，導人于至善，并勸善戒惡；這等人，確是成功的”。［３章１０４節］
    在這兩節經文中，安拉已經明確的告訴我們，我們被造就是為了認識安拉，崇拜安拉。同時，還告訴我們一條成功之路――命人行善，止人作惡。這就是我們人生的向導和規劃，也是我們的責任和義務。
    清高的安拉說：“不得真主的許可，任何人都不會死亡；真主已注定各人的壽限了。誰想獲得今世的報酬，我給誰今世的報酬；誰想獲得后世的報酬，我給誰后世的報酬。我將報酬感謝的人”。［３章１４５節］
    又說：“你的主必為他所意欲者而使給養富裕，必為他所意欲者而使給養窘迫。你的主對于他的眾仆，確是徹知的，確是明察的”。［１７章３０節］
    又說：“大地所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對于真主確是容易的”。［５７章２２節］
    又說；“你說：“我們只遇到真主所注定的勝敗，他是我們的保佑者。教信士們只信賴真主吧”。［９章５１節］
    這些經文已經明確的告訴我們，我們的生命，給養和好，歹。所有的一切都是來自于安拉的定然。同時，我們要認識到人自己的局限和軟弱。這樣的話，我們在面對得失，取舍，福禍時就會有一種正確而且正常的心態。我們就會從容的面對安拉的裁決。
    那么，這種世界觀，人生觀和價值觀對我們的生活有些什么樣的影響呢？其實，它就是我們言行的指導，準則。也就是說，我們的言行就體現的是這些觀念，就是這些觀念的外現。
舉幾很簡單的例子：
    “１０月４日，新華社消息。哈勃望遠鏡新發現了１６顆太陽系之外的行星，據科學家估計，這樣的行星大約有６０億顆之多。”
    很多人聽了這個消息后會說：哦，這個自然界太偉大了，太神奇了，現在的科學太發達了。不可思議，了不起。而我們穆斯林則會心平氣和的說：贊主清凈！真主創造的這個世界太　奇妙了，人的能力太有限了。一切贊頌全歸真主！這就是信仰安拉后正確的世界觀在起作用。
    現在很多人有錢了，幾百萬是個小數目，幾千萬的話馬馬乎乎，幾個億才算個富翁。高檔轎車有幾輛，豪華別墅有幾棟，物質世界他應有盡有。但是，他越來越空虛，越來越迷茫。他不知道他活著是為了什么？他沒有寄托，沒有依靠，沒有生活的目標。
    但是我們穆斯林就不一樣了，無論貧窮還是富有，他的人生目標就是一個――取安拉的喜悅，渴望他的恩賜，所有的一切都是為了這個目標而服務，努力。這就是正確的人生觀在起作用。
    一名老司機，開著車在一轉彎處和一輛大卡車差一點就相撞而車毀人亡。但是就在那一剎那他清醒過來，避免了慘劇的發生。事后那人見人就說：“哦，那好，我是老司機，技術過硬，不然就死定了。”錯了！不是你的技術好，更不是你的運氣好。是安拉襄助了你，沒有把災難降過你，否則，你的技術在硬，運氣在好你也死定了。你應該贊美安拉，感謝安拉！
    還有一名非常悲慘的穆斯林弟兄，房子被大火燒光了，所有的財產在一瞬間就化為灰燼。親人們也離自己而去。連他自己也被燒成了殘疾。沒有比這更慘，更殘酷的現實了，他傷痛欲絕，絕望到沒有信心和勇氣活下去了。但是，他記起了安拉，突然明白，一切都來于安拉也都歸于安拉，一切都是安拉的考驗，一切都是安拉的定然。他選擇了忍耐，順從并渴望安拉的援助。信仰終于經受住了考驗。這就是正確的價值觀在他生活中發揮了作用。
    我們有了正確的信仰，然后信仰又鑄造了我們正確的世界觀，人生觀和價值觀。這樣，我們就按照伊斯蘭的生活方式來生活，同時，我們的生活也就伊斯蘭化了。我們就算是名副其實的穆斯林了，也就一定會獲得安拉的喜悅和恩賜。