信仰的甘甜
一切贊頌全歸真主，他使幸福者的心靈因為順從自己的養主而充滿信仰的光明，他們確定了美好的信仰、行為、喜悅和功修。我贊頌偉大的真主，我感謝他，他確已對感謝者們許約增加報酬；我作證：除真主之外，絕無真正應受崇拜的主宰，他是獨一無二的主；這個作證能使作證者們獲得美好的結局和增加豐富的報賞。我又作證：我們的領袖、我們的先知——穆罕默德是真主的仆人、是真主的使者，專門向全人類傳達使命和完美領袖的使者，愿真主賜福他和他的家人、眾圣門弟子，以及所有追隨他的人們，直至復生日，你們當多多地為他祈求福利。
人們啊！我囑托你們和我自身敬畏真主，敬畏真主是最好的盤費，它是為復生日作的最好準備，無論你們身處何方，你們都當敬畏真主，你們履行自己被創造的最光榮的使命。清高的真主說：【我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。】[①]清高的真主又說：【難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？】[②]
穆斯林啊！在現世的生活和事務中，有識之士會發現許多人生活在各種疲勞和不幸之中，其心中充滿了煩惱和痛苦。焦急煩躁和不幸，消滅了平靜和安寧，丟失了愉快和幸福，與此同時，喜悅和寧靜也消失得無影無蹤，精神沉淀于厭惡、仇恨、不幸和自私自利之中。
當有識之士再次觀看時，他一定會發現另外的許多人在愉快、充滿幸福、尊重自身、尊重他人、平靜的心情、安定的心靈和無拘無束的生活之中。
這兩伙人之間的區別是什么呢？又是什么事情使這兩伙人相互疏遠呢？它就是伊瑪尼——信仰的甘甜。阿巴斯·本·阿卜杜勒蒙泰利布（愿主喜悅他）的傳述，主的使者（）說：“誰喜愛安拉（真主）為主宰，喜悅伊斯蘭為信仰，喜悅穆罕默德為使者，誰確已嘗到了信仰的滋味。”[③]
艾奈斯（愿主喜悅他）的傳述，主的使者（）說：“誰具備三種品性，誰確已嘗到了信仰的滋味：喜愛真主及其使者超越一切；只因為真主喜愛他人；在獲得真主的拯救他之后，他不愿意叛教，就像不愿意被拋入火獄一樣。”[④]
伊斯蘭兄弟們啊！信仰的甘甜優越于所有的滋味，它的風味超越一切，沒有任何氣息可以與它比擬。信仰的甘甜，就像水習慣的流動，血在血管中流動一樣，使內心喜悅、心靈安靜的甘甜。不會感到心神不寧，也不會心煩意亂，不會感到心胸狹窄，也不會感到壓抑，不然，它只會使人感到心胸寬廣、仁慈、喜悅和認識真主的恩典。清高的真主說：【那是來自于真主的恩惠，真主足為全知者。】[⑤]清高的真主又說：【那是真主的恩典，他將它賞賜他所意欲者。真主是有宏恩的。】[⑥]
信仰真主，它是靈魂的安靜，內心的引導；它是行者的燈塔，絕望者的希望，畏懼者的堡壘，圣戰者的援助；它是敬畏者的喜訊，是不幸者的贈品；信仰是理想之父，勇敢的兄弟，希望的伙伴；的確，它是內心地依靠，民族的榮耀，人類的靈魂。
獲得信仰的甘甜、幸福滋味的首要通道，就是喜愛清高偉大的真主為主宰，調養安排的主宰，他將按照每個人的行為對其進行賞罰，他是普慈、特慈今后兩世的主，是維護天地萬物的主，是創造生死的主，是擁有豐富恩典的主，他是應答急需者的祈禱、消除災難的主。清高的真主說：【他賦予萬物天性，并加以引導的。】[⑦]他使人類均勻，他為人類注入靈魂，他供給人類吃穿，他使畏懼者感到平安，他引領徘徊不定者，他是教授知識的主。
信仰真主，就是內心順從自己的養主，希望獲得真主的喜悅，冷漠于欲望和貪婪，崇拜獨一的真主，希望真主的饒恕，害怕真主的懲罰，專心致志地崇拜真主；真主掌管一切，萬物也都將回歸與他，喜愛和堅信真主，可以促使仆人虔誠敬意地伸手向自己的養主祈禱：“主啊！我以著您的喜愛從您的惱怒上求您護佑，以著您的寬恕從您的懲罰上求您保護，求您從您的傷害上保護，我無法計算對您的贊美，就像您對自己的贊美一樣。”
真主的仆人們啊！第二項獲得信仰甘甜的事情，就是喜愛伊斯蘭為自己的信仰，它是來自于真主闕前的信仰，真主把它降示給自己的使者，并且喜愛它作為全人類的信仰，除此之外，真主不接受其它的任何信仰。
你聽聽這個神奇的故事吧！因為喜愛真主的教門，有一次，歐麥爾·本·汗塔比（愿主喜悅他）非常惱怒自己的妻子阿提凱圖，他對妻子說：“指主發誓，我一定要給你點顏色看看。”
他的妻子對他說：“在真主引導我信仰伊斯蘭之后，你能使我放棄它嗎？”
歐麥爾說：“我不能。”
他的妻子說：“那么，因為什么事情你要給我顏色看呢？！”
真主至大，的確她是一位具有堅定信念、安定的心靈，喜悅和服從真主的婦女，甚至在她遭到嚴重災難的時候，她都是持之以恒地看守著真主的教門。無論在那里，為主道犧牲，都是她所尋求的美味。
伊斯蘭是喜悅和光明的源泉，是獲得幸福和正道的根源。
第三項獲得信仰甘甜的事情，就是喜愛穆罕默德為先知和使者，愿真主賜福他和他的家人，以及眾圣門弟子；穆罕默德（）是忠實的勸告者、仁慈的教導者、優秀的楷模。沒有人能因為順從真主與他競爭，任何人都不會因為他的裁決而爭論。清高的真主說：【指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭，而他們的心里對于你的判決毫無芥蒂，并且他們完全順服。】[⑧]以著遵循正道和效仿，履行和遵守他的圣行，來喜愛愛穆罕默德為先知。
兄弟們啊！如果信仰正確了，它使內心莊重，生活充滿活力；當信士行走在大地上，他會莊重地行走；當他走路時，他敬畏真主，他的身上就會充滿麝香的芬芳，光芒四射，他的一舉一動充滿了對真主的信仰和順服。艾布胡萊賴（愿主喜悅他）的傳述，偉大的真主在‘古都思’的《圣訓》中說：“我的仆人不斷地用副功來接近我，直至我喜愛他。當我喜愛他時，我就是他用以聽聞的聽覺；用以觀看的視覺；用以猛攻的手；是他行走的腳。如果他向我祈求，我必定給予他；若他向我求護佑，我必定保護他。”[⑨]
誰品嘗到了信仰的甘甜，誰的生活就會充滿幸福，并且還能認識它的途徑，誰認識了它的途徑，誰就會理智的生活，誰理智的生活了，誰就可以獲得真主的喜悅，達到最終的成功。
是的，誰持之以恒地遵循主道，他就不會在意自己所失去的東西，因為他的目光和思維只牽掛著最美好、最永恒的事情。清高的真主說：【安定的靈魂啊！你應當喜悅地，被喜悅地歸于你的養主。】[⑩]清高的真主又說：【真主為伊斯蘭而開拓其胸襟，故能接受真主的光明者】[11]
愿真主憐憫你，你看見有什么服飾和容貌比清廉者們的儀態威嚴更美麗、更漂亮嗎？愿真主援助你，你見過有什么勞累和疲勞比禮夜間拜者們的瞌睡更讓他們感到愉快嗎？愿真主保護你，你見過有什么純凈水比悔過者們因為悔恨和遺憾所流的淚水更純凈、更稀薄嗎？愿真主看守你，你見過有什么謙順和恭敬比鞠躬者們彎曲著身子和叩頭者們更虔誠敬意嗎？愿真主寬恕你，你見過的今世樂園中有什么比信士的樂園——崇拜真主的地方——更讓他享受、更美麗嗎？！的確，它就是齋戒和夜間拜，順從者們的生活真愉快呀！他們的甘甜是因為崇拜真主，遠離非法的事物。
至于他們的甘甜是在今世贊美真主、耕耘和勞作，那在他們看來是信仰的甘甜，它在今世生活中以著真主的神圣而充滿肢體。以著自己信仰的程度而感到心安理得，內心愉快，信士心平氣和、喜悅、幸福地接受在今世中所發生的一切，不論它與自己的條件有任何分歧也罷！也不論處于任何情況下，不會因為失去的而絕望，也不會因為獲得的而忘乎所以；信仰和喜悅聯系著持之以恒地托靠真主，總結過去，展望未來，抓住一切機遇，滿意真主的裁決，積極進取，竭盡全力、安心地完成份內工作，他的口號是【我的成功全憑真主的援助，我只信賴他，我只歸依他。】[12]堅信自己所遭遇的并不是因為搞錯了，如果搞錯了就不會遭遇他。除了真主的為他規定的之外，即使諸天和大地上的居民合力想益及他，他們絕對做不到，假如他們齊力想阻止他做一件真主已經規定的事情，他們也絕對辦不到；不會因為自己所遇到的而滿面愁容，也不會屈服于失敗和挫折，靜心地祈求真主護佑，遠離閑散無聊的生活、卑賤、相互遺棄和懶惰。所有生活的途徑在他看來都是一種工作、考驗、幸福、公正、高貴競爭的場所、為主道奮斗，并且竭盡全力地保持著激昂的心情、托靠真主和堅忍，生活的方方面面及各種考驗不會攪渾他的真誠，也不會動搖他的堅忍不拔。主的使者（）說：“信士真了不起，他所有的行為都是善功，這是除了信士之外任何人都做不到的，遇福感謝是善功，遇難堅忍也是善功。”[13]
憑借著堅忍不拔的信仰，信士從害怕、膽怯、煩惱和焦急不安中得到了解脫。清高的真主說：【你說：“我們只遇到真主所注定的勝敗，他是我們的保佑者。讓信士們只信賴真主吧！”】[14]他所賜予者，任何人都不能阻止；他所阻止者，任何人都不能給予；除了真主的意欲，任何人所擁有的都不能使其收益，你的養主有能力隨意地供給他所意欲者。
在這個充滿斗爭的生活中，信仰的甘甜和喜悅就是建立在這些基礎之上的。當獲得時，接受并感謝主恩；當遭到阻止時，喜悅并且堅忍；當受到命令時，服從；當受到禁止時，制止；當犯罪時，立即求饒。
因為這個信仰、這個美味，信士們從私欲、罪惡的征兆、惡魔的中傷、今世的各種考驗——女人、錢財、金銀、乘騎，以及其它的各種貪婪和誘惑中得到了脫離。
幸福和甘甜使之滿足，避開了小氣和吝嗇，奔向高尚、尊敬和贈送的精神。
的確，在信仰的甘甜中有滋潤物質的干渴，有過度貪婪和急躁的界限，培養正義和仁慈的秉性，因此可以獲得心靈的安靜和真主的慈恩。清高的真主說：【這等人，是蒙真主的護佑和慈恩的；這等人，確是遵循正道的。】[15]
清高的真主又說：【這等人，真主曾將正信銘刻在他們的心上，并且以從他降下的精神援助他們。】[16]
穆斯林啊！你們當敬畏真主，愿真主憐憫你們，幸福者，是害怕復生日懲罰，始終如一地敬畏著真主的人們。
穆斯林啊！信仰薄弱者，整天喊叫著災難，因為他根本不認識考驗者；他害怕旅行，因為他沒有盤費；他已經迷路，因為他毫無憑證。孤單寂寞的虧折者們啊！難道你們不知道清高的真主說：【悲哉為記念真主而心硬者。】[17]
誰丟失了伊瑪尼，誰的事務就已經松懈，信仰已經瓦解，他的言行都毫無防護，他在今世中毫無榮耀，他有著自私自利的品性，對自己、對他人都沒有信任感，在他看來背信棄義就是相互同情，分崩離析就是互相援助。沒有信仰、品嘗不到信仰的甘甜，人們的生活猶如迷茫的羔羊，斷絕同真主和人們的聯系，屈服于個人的私欲，受到人類和精靈中惡魔的誘惑。
沉淀于當代物質文明就是最好的見證，今世的私欲和物質決不能實現真正的幸福和甘甜。你看人們總是生活在貪心不足之中，各種貪婪、欲望，帶著他競爭，最終導致他遭到不幸和誤入歧途的下場，無論他在家還是在外，他都沉淀于侵犯和不義之中。
他們的生活確已使他們繼承了這些心病、社會的動蕩和反復無常的思想，他們的避難所是吸毒、解除憂慮、精神門診和神經病房。清高的真主說：【誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活，復生日我使他在盲目的情況下被集合。】[18]
清高的真主說：【真主欲使誰誤入迷途，就使誰的心胸狹隘，（要他信道），難如登天。】[19]
真的，你們應當敬畏真主，愿真主憐憫你們，你們當相信你們的養主，順從你們的使者，持之以恒地遵守你們的信仰。
我們喜愛真主為主宰，伊斯蘭為信仰，穆罕默德為先知和使者。
你們當向真主為你們的先知、真主的使者——穆罕默德祈求福利和恩惠。真主確已在七層天上以此命令你們，清高的真主說：【真主和他的天使們都贊頌他的使者，信士們啊！你們應當贊頌他，為他祝福。】[20]
主啊！求您賜福您的仆人、您的使者、阿拉伯哈西姆家族的文盲先知穆罕默德吧！求您賜福他純潔的家人們吧！……
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[①]《播種者章》第56節
[②]《信士章》第115節
[③]《艾哈默德圣訓集》和《穆斯林圣訓集》
[④]《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》
[⑤]《婦女章》第70節
[⑥]《鐵章》第21節
[⑦]《塔哈章》第50節
[⑧]《婦女章》第65節
[⑨]《布哈里圣訓集》
[⑩]《黎明章》第27-28節
[11]《隊伍章》第22節
[12]《呼德章》第88節
[13]《穆斯林圣訓集》
[14]《懺悔章》第51節
[15]《黃牛章》第157節
[16]《辯訴者章》第22節
[17]《隊伍章》第22節
[18]《塔哈章》第124節
[19]《牲畜章》第125節
[20]《同盟軍章》第56節
人們啊！我囑托你們和我自身敬畏真主，敬畏真主是最好的盤費，它是為復生日作的最好準備，無論你們身處何方，你們都當敬畏真主，你們履行自己被創造的最光榮的使命。清高的真主說：【我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。】[①]清高的真主又說：【難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？】[②]
穆斯林啊！在現世的生活和事務中，有識之士會發現許多人生活在各種疲勞和不幸之中，其心中充滿了煩惱和痛苦。焦急煩躁和不幸，消滅了平靜和安寧，丟失了愉快和幸福，與此同時，喜悅和寧靜也消失得無影無蹤，精神沉淀于厭惡、仇恨、不幸和自私自利之中。
當有識之士再次觀看時，他一定會發現另外的許多人在愉快、充滿幸福、尊重自身、尊重他人、平靜的心情、安定的心靈和無拘無束的生活之中。
這兩伙人之間的區別是什么呢？又是什么事情使這兩伙人相互疏遠呢？它就是伊瑪尼——信仰的甘甜。阿巴斯·本·阿卜杜勒蒙泰利布（愿主喜悅他）的傳述，主的使者（）說：“誰喜愛安拉（真主）為主宰，喜悅伊斯蘭為信仰，喜悅穆罕默德為使者，誰確已嘗到了信仰的滋味。”[③]
艾奈斯（愿主喜悅他）的傳述，主的使者（）說：“誰具備三種品性，誰確已嘗到了信仰的滋味：喜愛真主及其使者超越一切；只因為真主喜愛他人；在獲得真主的拯救他之后，他不愿意叛教，就像不愿意被拋入火獄一樣。”[④]
伊斯蘭兄弟們啊！信仰的甘甜優越于所有的滋味，它的風味超越一切，沒有任何氣息可以與它比擬。信仰的甘甜，就像水習慣的流動，血在血管中流動一樣，使內心喜悅、心靈安靜的甘甜。不會感到心神不寧，也不會心煩意亂，不會感到心胸狹窄，也不會感到壓抑，不然，它只會使人感到心胸寬廣、仁慈、喜悅和認識真主的恩典。清高的真主說：【那是來自于真主的恩惠，真主足為全知者。】[⑤]清高的真主又說：【那是真主的恩典，他將它賞賜他所意欲者。真主是有宏恩的。】[⑥]
信仰真主，它是靈魂的安靜，內心的引導；它是行者的燈塔，絕望者的希望，畏懼者的堡壘，圣戰者的援助；它是敬畏者的喜訊，是不幸者的贈品；信仰是理想之父，勇敢的兄弟，希望的伙伴；的確，它是內心地依靠，民族的榮耀，人類的靈魂。
獲得信仰的甘甜、幸福滋味的首要通道，就是喜愛清高偉大的真主為主宰，調養安排的主宰，他將按照每個人的行為對其進行賞罰，他是普慈、特慈今后兩世的主，是維護天地萬物的主，是創造生死的主，是擁有豐富恩典的主，他是應答急需者的祈禱、消除災難的主。清高的真主說：【他賦予萬物天性，并加以引導的。】[⑦]他使人類均勻，他為人類注入靈魂，他供給人類吃穿，他使畏懼者感到平安，他引領徘徊不定者，他是教授知識的主。
信仰真主，就是內心順從自己的養主，希望獲得真主的喜悅，冷漠于欲望和貪婪，崇拜獨一的真主，希望真主的饒恕，害怕真主的懲罰，專心致志地崇拜真主；真主掌管一切，萬物也都將回歸與他，喜愛和堅信真主，可以促使仆人虔誠敬意地伸手向自己的養主祈禱：“主啊！我以著您的喜愛從您的惱怒上求您護佑，以著您的寬恕從您的懲罰上求您保護，求您從您的傷害上保護，我無法計算對您的贊美，就像您對自己的贊美一樣。”
真主的仆人們啊！第二項獲得信仰甘甜的事情，就是喜愛伊斯蘭為自己的信仰，它是來自于真主闕前的信仰，真主把它降示給自己的使者，并且喜愛它作為全人類的信仰，除此之外，真主不接受其它的任何信仰。
你聽聽這個神奇的故事吧！因為喜愛真主的教門，有一次，歐麥爾·本·汗塔比（愿主喜悅他）非常惱怒自己的妻子阿提凱圖，他對妻子說：“指主發誓，我一定要給你點顏色看看。”
他的妻子對他說：“在真主引導我信仰伊斯蘭之后，你能使我放棄它嗎？”
歐麥爾說：“我不能。”
他的妻子說：“那么，因為什么事情你要給我顏色看呢？！”
真主至大，的確她是一位具有堅定信念、安定的心靈，喜悅和服從真主的婦女，甚至在她遭到嚴重災難的時候，她都是持之以恒地看守著真主的教門。無論在那里，為主道犧牲，都是她所尋求的美味。
伊斯蘭是喜悅和光明的源泉，是獲得幸福和正道的根源。
第三項獲得信仰甘甜的事情，就是喜愛穆罕默德為先知和使者，愿真主賜福他和他的家人，以及眾圣門弟子；穆罕默德（）是忠實的勸告者、仁慈的教導者、優秀的楷模。沒有人能因為順從真主與他競爭，任何人都不會因為他的裁決而爭論。清高的真主說：【指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭，而他們的心里對于你的判決毫無芥蒂，并且他們完全順服。】[⑧]以著遵循正道和效仿，履行和遵守他的圣行，來喜愛愛穆罕默德為先知。
兄弟們啊！如果信仰正確了，它使內心莊重，生活充滿活力；當信士行走在大地上，他會莊重地行走；當他走路時，他敬畏真主，他的身上就會充滿麝香的芬芳，光芒四射，他的一舉一動充滿了對真主的信仰和順服。艾布胡萊賴（愿主喜悅他）的傳述，偉大的真主在‘古都思’的《圣訓》中說：“我的仆人不斷地用副功來接近我，直至我喜愛他。當我喜愛他時，我就是他用以聽聞的聽覺；用以觀看的視覺；用以猛攻的手；是他行走的腳。如果他向我祈求，我必定給予他；若他向我求護佑，我必定保護他。”[⑨]
誰品嘗到了信仰的甘甜，誰的生活就會充滿幸福，并且還能認識它的途徑，誰認識了它的途徑，誰就會理智的生活，誰理智的生活了，誰就可以獲得真主的喜悅，達到最終的成功。
是的，誰持之以恒地遵循主道，他就不會在意自己所失去的東西，因為他的目光和思維只牽掛著最美好、最永恒的事情。清高的真主說：【安定的靈魂啊！你應當喜悅地，被喜悅地歸于你的養主。】[⑩]清高的真主又說：【真主為伊斯蘭而開拓其胸襟，故能接受真主的光明者】[11]
愿真主憐憫你，你看見有什么服飾和容貌比清廉者們的儀態威嚴更美麗、更漂亮嗎？愿真主援助你，你見過有什么勞累和疲勞比禮夜間拜者們的瞌睡更讓他們感到愉快嗎？愿真主保護你，你見過有什么純凈水比悔過者們因為悔恨和遺憾所流的淚水更純凈、更稀薄嗎？愿真主看守你，你見過有什么謙順和恭敬比鞠躬者們彎曲著身子和叩頭者們更虔誠敬意嗎？愿真主寬恕你，你見過的今世樂園中有什么比信士的樂園——崇拜真主的地方——更讓他享受、更美麗嗎？！的確，它就是齋戒和夜間拜，順從者們的生活真愉快呀！他們的甘甜是因為崇拜真主，遠離非法的事物。
至于他們的甘甜是在今世贊美真主、耕耘和勞作，那在他們看來是信仰的甘甜，它在今世生活中以著真主的神圣而充滿肢體。以著自己信仰的程度而感到心安理得，內心愉快，信士心平氣和、喜悅、幸福地接受在今世中所發生的一切，不論它與自己的條件有任何分歧也罷！也不論處于任何情況下，不會因為失去的而絕望，也不會因為獲得的而忘乎所以；信仰和喜悅聯系著持之以恒地托靠真主，總結過去，展望未來，抓住一切機遇，滿意真主的裁決，積極進取，竭盡全力、安心地完成份內工作，他的口號是【我的成功全憑真主的援助，我只信賴他，我只歸依他。】[12]堅信自己所遭遇的并不是因為搞錯了，如果搞錯了就不會遭遇他。除了真主的為他規定的之外，即使諸天和大地上的居民合力想益及他，他們絕對做不到，假如他們齊力想阻止他做一件真主已經規定的事情，他們也絕對辦不到；不會因為自己所遇到的而滿面愁容，也不會屈服于失敗和挫折，靜心地祈求真主護佑，遠離閑散無聊的生活、卑賤、相互遺棄和懶惰。所有生活的途徑在他看來都是一種工作、考驗、幸福、公正、高貴競爭的場所、為主道奮斗，并且竭盡全力地保持著激昂的心情、托靠真主和堅忍，生活的方方面面及各種考驗不會攪渾他的真誠，也不會動搖他的堅忍不拔。主的使者（）說：“信士真了不起，他所有的行為都是善功，這是除了信士之外任何人都做不到的，遇福感謝是善功，遇難堅忍也是善功。”[13]
憑借著堅忍不拔的信仰，信士從害怕、膽怯、煩惱和焦急不安中得到了解脫。清高的真主說：【你說：“我們只遇到真主所注定的勝敗，他是我們的保佑者。讓信士們只信賴真主吧！”】[14]他所賜予者，任何人都不能阻止；他所阻止者，任何人都不能給予；除了真主的意欲，任何人所擁有的都不能使其收益，你的養主有能力隨意地供給他所意欲者。
在這個充滿斗爭的生活中，信仰的甘甜和喜悅就是建立在這些基礎之上的。當獲得時，接受并感謝主恩；當遭到阻止時，喜悅并且堅忍；當受到命令時，服從；當受到禁止時，制止；當犯罪時，立即求饒。
因為這個信仰、這個美味，信士們從私欲、罪惡的征兆、惡魔的中傷、今世的各種考驗——女人、錢財、金銀、乘騎，以及其它的各種貪婪和誘惑中得到了脫離。
幸福和甘甜使之滿足，避開了小氣和吝嗇，奔向高尚、尊敬和贈送的精神。
的確，在信仰的甘甜中有滋潤物質的干渴，有過度貪婪和急躁的界限，培養正義和仁慈的秉性，因此可以獲得心靈的安靜和真主的慈恩。清高的真主說：【這等人，是蒙真主的護佑和慈恩的；這等人，確是遵循正道的。】[15]
清高的真主又說：【這等人，真主曾將正信銘刻在他們的心上，并且以從他降下的精神援助他們。】[16]
穆斯林啊！你們當敬畏真主，愿真主憐憫你們，幸福者，是害怕復生日懲罰，始終如一地敬畏著真主的人們。
穆斯林啊！信仰薄弱者，整天喊叫著災難，因為他根本不認識考驗者；他害怕旅行，因為他沒有盤費；他已經迷路，因為他毫無憑證。孤單寂寞的虧折者們啊！難道你們不知道清高的真主說：【悲哉為記念真主而心硬者。】[17]
誰丟失了伊瑪尼，誰的事務就已經松懈，信仰已經瓦解，他的言行都毫無防護，他在今世中毫無榮耀，他有著自私自利的品性，對自己、對他人都沒有信任感，在他看來背信棄義就是相互同情，分崩離析就是互相援助。沒有信仰、品嘗不到信仰的甘甜，人們的生活猶如迷茫的羔羊，斷絕同真主和人們的聯系，屈服于個人的私欲，受到人類和精靈中惡魔的誘惑。
沉淀于當代物質文明就是最好的見證，今世的私欲和物質決不能實現真正的幸福和甘甜。你看人們總是生活在貪心不足之中，各種貪婪、欲望，帶著他競爭，最終導致他遭到不幸和誤入歧途的下場，無論他在家還是在外，他都沉淀于侵犯和不義之中。
他們的生活確已使他們繼承了這些心病、社會的動蕩和反復無常的思想，他們的避難所是吸毒、解除憂慮、精神門診和神經病房。清高的真主說：【誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活，復生日我使他在盲目的情況下被集合。】[18]
清高的真主說：【真主欲使誰誤入迷途，就使誰的心胸狹隘，（要他信道），難如登天。】[19]
真的，你們應當敬畏真主，愿真主憐憫你們，你們當相信你們的養主，順從你們的使者，持之以恒地遵守你們的信仰。
我們喜愛真主為主宰，伊斯蘭為信仰，穆罕默德為先知和使者。
你們當向真主為你們的先知、真主的使者——穆罕默德祈求福利和恩惠。真主確已在七層天上以此命令你們，清高的真主說：【真主和他的天使們都贊頌他的使者，信士們啊！你們應當贊頌他，為他祝福。】[20]
主啊！求您賜福您的仆人、您的使者、阿拉伯哈西姆家族的文盲先知穆罕默德吧！求您賜福他純潔的家人們吧！……
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[①]《播種者章》第56節
[②]《信士章》第115節
[③]《艾哈默德圣訓集》和《穆斯林圣訓集》
[④]《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》
[⑤]《婦女章》第70節
[⑥]《鐵章》第21節
[⑦]《塔哈章》第50節
[⑧]《婦女章》第65節
[⑨]《布哈里圣訓集》
[⑩]《黎明章》第27-28節
[11]《隊伍章》第22節
[12]《呼德章》第88節
[13]《穆斯林圣訓集》
[14]《懺悔章》第51節
[15]《黃牛章》第157節
[16]《辯訴者章》第22節
[17]《隊伍章》第22節
[18]《塔哈章》第124節
[19]《牲畜章》第125節
[20]《同盟軍章》第56節
