圣人說：“伊斯蘭建立在五件事情上，正信、禮拜、封齋、天課與朝覲。”信仰是伊斯蘭的基礎，信仰是五功之道，正國為信仰的重要真主在《古蘭經》中多次要求他所創造的具有高度理智的人類，在真主的大能中觀察，他要人們觀察今世生活中的一切，環顧四周大量的景觀和現象，參悟其中所包含的真理，從而達到端正的信仰，完善自身，濟世益人的目的，正如真主所說：“難道他們沒有觀察，駱駝是怎樣被造的，天空是怎樣被升高的，山巒是怎樣被矗立的，大地是怎樣被鋪開的？”（88：17）。
    這簡短的經文概括了第一次為《古蘭經》所召喚的阿拉伯人的周圍世界，無論人類的程度有多高，科技有多進步，人們只能生活在外部世界與自身的范疇之間，當人們的觀察事物的原理為超越其本身時，每一件事物都顯示著潛在的造物奇跡，真主對這些事物的創造無與倫比的印證其中，公此一件足以指明真正的信仰。眾所周知駱駝是阿拉伯人最常見的動物，它是運輸和負重的工具，它還可以做人們餐桌上的肉食，它的皮毛可以做衣服和帳篷，駱駝無論身體有多高，力氣有多大，負擔有多么的重，它都是堅忍的、馴服的。甚至一個孩童都可以駕馭它，有理智的人們應該想一想，駱駝的習性，駱駝的體型，絕不是人所能創造的，駱駝也不能自我創造，必定是獨一無二的真主造物的杰作。體型如此高大的駱駝它善處苦境，勤勞的為他的主人工作，而做為真主最完美的被造物人呢，他是怎樣對待創造他，特慈他的主宰呢？
    “天是怎樣升高的”，這節經文將人們的思緒帶向天空，也許最先留意天空有奇景的當屬沙漠中的阿拉伯人，但人類何嘗不是生活在世界上一片藍天下，天空的景色變幻多姿，迷人心扉，引人入勝。晴天時，麗日當空，陽光明媚；夕陽五彩繽紛；到夜晚月光皎潔情趣橫生，耐人尋味。無邊的夜空，晚風和熙，群星閃爍，令人遐想聯翩，旭日東升，大地生機盎然，萬象更新，是誰不用任何支柱使天空升的這么高，是誰為它點綴了無數的星辰。這必定有一種創造和升起天空的力量，除了獨一的真主還能有誰。
    再讓我們回頭看看四周高高巍峨的山巒，與山巒相比人顯得如此緲小而卑賤，當一個處在山頂上對大山的構造簡略思才的人，他會覺得自己離真主更近了，自己的心也寧靜與安穩了，穆罕默德圣人在為圣前常去麥加郊外的希拉山洞，正是在大山中獲得寧靜，獲得感悟。我們人類居住的大地綿延無際，為人們的生活，工作提供了適宜的場地，對于人而言，大地太寬闊了，它負擔了人類社會所發生的一切，無數次的戰爭，無數次的生靈涂炭，無數次的核試驗，給人類的家園已造成了巨大的創傷，作為人難道不聯想一下是誰展開了大地，使其負載了這么多的生命和苦難，只有全能偉大的真主。
    無需再講，無需再說，我們應該用我們的思維想象一下真主指引我們正道，賜予我們信仰，作為一個不信仰者從真主造化的奧妙中難道不能有所感悟嗎？自然世界萬物和諧相處，而明明知道信仰的內含是誠信、守約、和平、負責的我們往往以欺詐的為能事，以傷害為本性，以是非為生活，以冷漠待事物，我們有駱駝的堅忍嗎？我們有天空一樣寬廣的胸襟嗎？我們有山巒的堅強嗎？我們在大地的寬懷嗎？
    觀察和參悟升華信仰的途徑，有正信的我們應該怎樣回報真主，為教忠誠，善待他人。圣人及他的弟子和前輩的先賢們已給我們留下了取之不盡，用之不竭的寶貴精神和財富，我們圣人以《古蘭經》為指導，擺事實，講道理。啟迪愚昧時期的阿拉伯 ，觀察自然世界，觀察自身的奇妙，觀察一切可以觀察的事物，真主在《古蘭經》中說：“讓人觀察他的食物吧，讓人觀察他是用什么被造的，你們應在大地上旅行，然后你們觀察。”圣人獨自一人憑著對信仰的無限忠誠，獲得了真主的相助，得到了人們的擁護，圣門弟子和前輩先賢切身實際地履行傳授正信的神圣職責，開疆拓土讓信仰種子撒向全世界，在世界各地留下了他們宣揚真理的遺跡。廣州懷圣寺，杭州鳳凰寺，泉州凈覺寺，西安化覺寺，北京牛街清真寺內巴巴墳等，更是他們在中華大地上舍身傳教的實證，沒有一心為主道，一心取主喜悅的堅強信念，做不到這一切；沒有良好的個人修養，沒有與他人的和睦相處，做不到這一切。反思我們，不要奢談豪邁壯志，不要妄言多大的報復，從自身的信仰建認開始，做一個有心的人，做一個有眼光的人，做一個能認真觀察細心參悟的人，讓我們的信仰在觀察與參悟中，不斷升華，直到最佳的境界。