關于東九、西九兩村回族黑話初探
在平涼市崆峒區(qū)大秦回族鄉(xiāng)的東九和西九兩村，多數群眾都會說一種外人聽不懂的語言——黑話，也被稱為“巧言子”。筆者也曾經在大秦鄉(xiāng)工作過幾年，在初次聽到黑話的時候，也甚感驚奇，既不是外語，也不是漢語，純粹聽不懂，后同會講黑話的群眾接觸久了，便也學會了簡單的幾句，于是通過這簡單的幾句，仔細考慮，研究其語言規(guī)律，后終于發(fā)現其中的規(guī)律。隨后筆者也可以用黑話來表述了。
一、語言規(guī)律：
1、黑話在當地群眾也稱為“巧言子”（筆者在此用了巧字，有巧舌如簧的意思，其實感覺也有翹的意思），它是把漢字由單音節(jié)轉化為多音節(jié)而形成的一種新的語言規(guī)律，在這種由單向多轉化的過程中，是由增加固定音節(jié)來完成的，這個固定音節(jié)就是韻母“ai”和聲母“g”，在拼讀的時候，原漢字的聲母，要同“ai”相拼讀，后面的韻母，要和“g”相拼讀，具體格式是：（聲母+ai ）+（g+韻母）。
例如：好（hao）,在轉化成黑話的時候，就讀成：海搞（hai gao），但是有些字的聲母在拼讀的時候要根據后面的韻母而發(fā)生變化，也不一定和“ai”相拼，也可能同“ie”或其他韻母相拼，再如：平涼市（ping liang shi），黑話就是撇根列岡篩給（pie gen lie gang shai gei ）,這里的“平涼”兩字的聲母“p”和“l”就和“ie”相拼讀了。
另外需要說明的是，在回族的方言之中，往往一些韻母如“ing”、“in”、“eng”和“en”，“i”和“ei”等等在口語中區(qū)分的不是多么明確的，所以就象上面的“平”字，本來應該是“g”和“ing”來相拼讀的，但是在具體實際中同“en”相拼讀了。
2、黑話在運用過程中保留了當地回族方言特色，換而言之，就是在講黑話的時候，不能用標準的普通話來拼讀（其實也可以拼讀的，但是實際中用普通話拼讀出來就不顯得正宗了，因為此地皆為回族，方言有自己的特色），這里的回族在語言上方言味比較濃厚，例如：說讀做佛（fo），水讀做費（fei），樹讀做副（fu），門上讀做蠻上（man shang）等。
3、關于“黑三分，露七分”和“黑七分，露三分”，上述所表達的例子全是“黑三分，露七分”，意思就是說，在外人聽起來，隱藏（隱蔽）三分外露（聽者明白）七分，這樣就使聽者，似乎聽的有點明白，而又不明白，有似是而非的感覺。而“黑七分，露三分”，就會讓聽者難以明白了，它的表達方式就是在聲母和“ai”相拼后，再加上一個音節(jié)“le”，如前面的“好”字，就變化成hai le gao （海了搞）。再例如：我們一起吃飯，黑三分，露七分表達的黑話就是：wai ge mai gen ye gei qie gei chai gen fai gan（外個麥根也給切給拆根反（fai）干），而黑七分，露三分所表達的黑話就是：wai le ge mai le gen ye le gei qie le gei chai le gen fai le gan（外了個麥了根也了給切了給拆了根反（fai）了干）。
二、黑話來歷：
筆者也曾經走訪過一些群眾，探究過黑話的來歷，但是說法不一，也都大不可置信，因此在此提出的來歷，也只是筆者單相情愿的推測，也不一定正確，對有興趣的朋友來說也能起到拋磚引玉的作用。
1、和回族的經商活動有關。回族自古以來就有經商的習慣，過去回族的經商活動大部分是外出搞販運經商，在外出經商的時候，相互之間用黑話交流，尤其是在集市上買貨的時候，私下用黑話協商價錢的高低等不宜讓對方聽見的話，曾經有個關于黑話的笑話，說是幾位一起去某地販洋芋，在過秤的時候，，其中一個用黑話說：nai ga chen gen bie gan （拿秤扁），這是一句方言，意思就是在過秤的時候，在秤上做手腳，但是，沒想到對方也聽懂了此話的意思，就不動聲色的在往麻袋裝洋芋的過程中，也做了手腳，裝了些質次個小的洋芋。
另外是一般在商貿集市上，在貨物牲畜等交易時，有個中間人，叫經紀人，民間稱為“牙子”，他們在交易的過程中所起的作用是在買賣雙方之間起妥協協調價錢，因此牙子一般都和買賣雙方之間說和價錢，為了不至于引起旁觀人哄抬物價，他們一般采取一種隱蔽的方式和買賣雙方之間交談，一是捏手指頭，根據貨物在市場原則上的大體估價，一根手指頭可代表個、十、百、千等價，要么一方的手伸進另一方的衣襟下面互捏手指頭，要么一方的手伸進另一方的袖筒里面互捏。另外一種談價的方式就是黑話了，由于懂黑話的人是少數，大部分人并不懂，故有隱蔽性，在交易的時候，發(fā)揮其這個作用，牙子同懂黑話的買賣雙方之間通過黑話來談價。
2、和回族的遷移有關。在北部塬區(qū)的回族祖籍多數是陜西人，也時常被稱為“東安人”和“西安人”，據一些老年人講，東安人指的是過去西安以東的人，有時就指渭南一帶的人叫東安人，而西安以西的被稱為西安人，他們這兩地的人在語言上也有差別，例如東安人，把門上叫蠻上，把兒子說成兒得等，而對于東九和西九兩村在當地的群眾之中有個特殊的稱謂“半翻子”，而過去在平涼當地對牧區(qū)的藏族稱為“翻子”，但是對于這個為何被稱為“半翻子”，筆者也未找到說法，有興趣或知情的朋友可以探討一下。而據這兩個村的一些群眾講，他們的老根子是西安城郊附近的人。
在回族的歷史上。陜西回族外遷也就是清朝同治年間陜西回族反清起義失敗后，向外遷逃的，當時左宗棠一方面屠回，另一方面要把回族趕到干旱缺水的荒野之地，讓其自生自滅，而如今平涼的北部塬區(qū)就是特干旱缺水之地，當時屠回的政策特別嚴酷，有“陜不留回”的說法，回族不敢暴露自己的民族身份，據說，當時曾有過在城門掛上大肉，讓進城的所有人伸出舌頭去舔，如果不舔著肯定是回族，就馬上殺頭，也還有一說是讓進城的所有人背上豬頭進城，不愿意背著，也就說明是回族。通過以上，我們可以看出，當時的回族必須要隱瞞自己的回族身份才可以活命，為了隱蔽自己，并且交流，黑話這時就派上了用場，它完全可以交流而不怕身份的暴露。
但是我們可以推測，黑話不是此時產生的，因為在遷逃的短期內，不可能一下就創(chuàng)造出這種語言方式，但是，可以肯定的一點是，原來在商業(yè)活動中就存在黑話此時在群眾之中得到了得到了推廣。
以上只是個人對這兩村流傳的黑話或巧言子的一點推測，由于筆者學識有限，并且手頭幾乎沒有什么可供參考的資料，但是，對于其語言規(guī)律，筆者還自認為比較正確，而關于黑話的來歷純粹是個人臆想了，因此在里面可能有很多說法和觀點不太正確，還望對此有過深入研究的人多包涵，關于此題的說法也許能起到一些線索或有拋磚引玉的作用，那就甚感欣慰了。
一、語言規(guī)律：
1、黑話在當地群眾也稱為“巧言子”（筆者在此用了巧字，有巧舌如簧的意思，其實感覺也有翹的意思），它是把漢字由單音節(jié)轉化為多音節(jié)而形成的一種新的語言規(guī)律，在這種由單向多轉化的過程中，是由增加固定音節(jié)來完成的，這個固定音節(jié)就是韻母“ai”和聲母“g”，在拼讀的時候，原漢字的聲母，要同“ai”相拼讀，后面的韻母，要和“g”相拼讀，具體格式是：（聲母+ai ）+（g+韻母）。
例如：好（hao）,在轉化成黑話的時候，就讀成：海搞（hai gao），但是有些字的聲母在拼讀的時候要根據后面的韻母而發(fā)生變化，也不一定和“ai”相拼，也可能同“ie”或其他韻母相拼，再如：平涼市（ping liang shi），黑話就是撇根列岡篩給（pie gen lie gang shai gei ）,這里的“平涼”兩字的聲母“p”和“l”就和“ie”相拼讀了。
另外需要說明的是，在回族的方言之中，往往一些韻母如“ing”、“in”、“eng”和“en”，“i”和“ei”等等在口語中區(qū)分的不是多么明確的，所以就象上面的“平”字，本來應該是“g”和“ing”來相拼讀的，但是在具體實際中同“en”相拼讀了。
2、黑話在運用過程中保留了當地回族方言特色，換而言之，就是在講黑話的時候，不能用標準的普通話來拼讀（其實也可以拼讀的，但是實際中用普通話拼讀出來就不顯得正宗了，因為此地皆為回族，方言有自己的特色），這里的回族在語言上方言味比較濃厚，例如：說讀做佛（fo），水讀做費（fei），樹讀做副（fu），門上讀做蠻上（man shang）等。
3、關于“黑三分，露七分”和“黑七分，露三分”，上述所表達的例子全是“黑三分，露七分”，意思就是說，在外人聽起來，隱藏（隱蔽）三分外露（聽者明白）七分，這樣就使聽者，似乎聽的有點明白，而又不明白，有似是而非的感覺。而“黑七分，露三分”，就會讓聽者難以明白了，它的表達方式就是在聲母和“ai”相拼后，再加上一個音節(jié)“le”，如前面的“好”字，就變化成hai le gao （海了搞）。再例如：我們一起吃飯，黑三分，露七分表達的黑話就是：wai ge mai gen ye gei qie gei chai gen fai gan（外個麥根也給切給拆根反（fai）干），而黑七分，露三分所表達的黑話就是：wai le ge mai le gen ye le gei qie le gei chai le gen fai le gan（外了個麥了根也了給切了給拆了根反（fai）了干）。
二、黑話來歷：
筆者也曾經走訪過一些群眾，探究過黑話的來歷，但是說法不一，也都大不可置信，因此在此提出的來歷，也只是筆者單相情愿的推測，也不一定正確，對有興趣的朋友來說也能起到拋磚引玉的作用。
1、和回族的經商活動有關。回族自古以來就有經商的習慣，過去回族的經商活動大部分是外出搞販運經商，在外出經商的時候，相互之間用黑話交流，尤其是在集市上買貨的時候，私下用黑話協商價錢的高低等不宜讓對方聽見的話，曾經有個關于黑話的笑話，說是幾位一起去某地販洋芋，在過秤的時候，，其中一個用黑話說：nai ga chen gen bie gan （拿秤扁），這是一句方言，意思就是在過秤的時候，在秤上做手腳，但是，沒想到對方也聽懂了此話的意思，就不動聲色的在往麻袋裝洋芋的過程中，也做了手腳，裝了些質次個小的洋芋。
另外是一般在商貿集市上，在貨物牲畜等交易時，有個中間人，叫經紀人，民間稱為“牙子”，他們在交易的過程中所起的作用是在買賣雙方之間起妥協協調價錢，因此牙子一般都和買賣雙方之間說和價錢，為了不至于引起旁觀人哄抬物價，他們一般采取一種隱蔽的方式和買賣雙方之間交談，一是捏手指頭，根據貨物在市場原則上的大體估價，一根手指頭可代表個、十、百、千等價，要么一方的手伸進另一方的衣襟下面互捏手指頭，要么一方的手伸進另一方的袖筒里面互捏。另外一種談價的方式就是黑話了，由于懂黑話的人是少數，大部分人并不懂，故有隱蔽性，在交易的時候，發(fā)揮其這個作用，牙子同懂黑話的買賣雙方之間通過黑話來談價。
2、和回族的遷移有關。在北部塬區(qū)的回族祖籍多數是陜西人，也時常被稱為“東安人”和“西安人”，據一些老年人講，東安人指的是過去西安以東的人，有時就指渭南一帶的人叫東安人，而西安以西的被稱為西安人，他們這兩地的人在語言上也有差別，例如東安人，把門上叫蠻上，把兒子說成兒得等，而對于東九和西九兩村在當地的群眾之中有個特殊的稱謂“半翻子”，而過去在平涼當地對牧區(qū)的藏族稱為“翻子”，但是對于這個為何被稱為“半翻子”，筆者也未找到說法，有興趣或知情的朋友可以探討一下。而據這兩個村的一些群眾講，他們的老根子是西安城郊附近的人。
在回族的歷史上。陜西回族外遷也就是清朝同治年間陜西回族反清起義失敗后，向外遷逃的，當時左宗棠一方面屠回，另一方面要把回族趕到干旱缺水的荒野之地，讓其自生自滅，而如今平涼的北部塬區(qū)就是特干旱缺水之地，當時屠回的政策特別嚴酷，有“陜不留回”的說法，回族不敢暴露自己的民族身份，據說，當時曾有過在城門掛上大肉，讓進城的所有人伸出舌頭去舔，如果不舔著肯定是回族，就馬上殺頭，也還有一說是讓進城的所有人背上豬頭進城，不愿意背著，也就說明是回族。通過以上，我們可以看出，當時的回族必須要隱瞞自己的回族身份才可以活命，為了隱蔽自己，并且交流，黑話這時就派上了用場，它完全可以交流而不怕身份的暴露。
但是我們可以推測，黑話不是此時產生的，因為在遷逃的短期內，不可能一下就創(chuàng)造出這種語言方式，但是，可以肯定的一點是，原來在商業(yè)活動中就存在黑話此時在群眾之中得到了得到了推廣。
以上只是個人對這兩村流傳的黑話或巧言子的一點推測，由于筆者學識有限，并且手頭幾乎沒有什么可供參考的資料，但是，對于其語言規(guī)律，筆者還自認為比較正確，而關于黑話的來歷純粹是個人臆想了，因此在里面可能有很多說法和觀點不太正確，還望對此有過深入研究的人多包涵，關于此題的說法也許能起到一些線索或有拋磚引玉的作用，那就甚感欣慰了。
