沈陽回族民間舞蹈雙絕 “小鼓高蹺”“龍獅斗”
一百三十多年前，河北、山東一帶的回族向東北遷移，做生意搞買賣，其中有些人家定居于現在的沈陽市沈河區西關。這批移民中有一些民間藝人身懷絕技，將河北三河縣及北京通縣的“小鼓高蹺”和“龍獅斗”帶到了沈陽，當時的傳播者首推民間老藝人鐵魯章，他組織了第一個回族秧歌大會，讓“小鼓高蹺”和“龍獅斗”在上世紀二三十年代盛行一時。后來，由于種種原因，這兩種獨具特色的民間舞蹈卻漸趨沉默了。
上世紀80年代初，沈河區文化局、沈河區文化館組織專業干部走訪李清林、鐵玉發、朱蓮瑞等老藝人挖掘、整理“小鼓高蹺”和“龍獅斗”的有關資料，并組織青年舞蹈隊學習、排練，使這兩個百年民間舞蹈藝術再現于世間。
記者采訪了當年參與挖掘、整理“小鼓高蹺”項目的沈陽市群眾館高級館員朱培德，他回憶，當年他走訪的老藝人都已經七十多歲了，據老藝人們介紹，“小鼓高蹺”最開始就是群眾自娛性舞蹈。至于鐵魯章組織了第一個回族秧歌會后，每年的民族節日上都要組織秧歌會，由姜富貴、朱長友、竇慶珍主持，延續到解放前，則老藝人李清林、鐵玉發、朱蓮瑞等繼續主持。
在整理和挖掘中發現，沈河的“小鼓高蹺”經過幾代藝人的發展和完善，已不同于河北、北京一帶的高蹺秧歌。無論在人物扮相、表演形式、舞蹈風格、動作特點上已經完全形成了具有本地區特色的一種民間舞蹈藝術，發展成具有一套完整表演程序的民族民間舞蹈。
朱培德告訴記者，河北三河縣、北京通縣一帶的小鼓高蹺分為兩種表演形式，一種叫“文蹺”，一種叫“武蹺”（也稱“跑蹺”）。“文蹺”以12人組成一個表演隊，表演形式以跑蹺為主，跑起來動作很快，基本隊形為“龍擺尾”、“卷菜心”、“一條龍”、“下雜隊子”等。
沈陽的小鼓高蹺是將每一表演隊人數調整為20人，其中有4人（兩面鼓、兩面鑼）不上蹺，都在地面上進行伴奏，這是對原來的“小鼓高蹺”的重大突破，強化了舞蹈的藝術效果，其余16人以“大頭行”為領隊。其次，在形式上，注重于表演，強調了欣賞價值。主要有兩種表演形式：一為行進表演，二為場地表演。行進表演動作隊形變化較為簡單，時而交叉行進，或者走“二龍吐須”等隊形。場地表演是小鼓高蹺的主要表演形式，表演時間長，需要大場地。
小鼓高蹺表演時的內容十分豐富，重要的表演叫“堆山子”，只在一些重要場合或者給富人家演堂會、祝壽時才表演，形式為在地中央放一口大缸，缸內裝滿酒，把酒點燃，在缸的后面用桌椅搭起有層次的臺子，所有的演員把蹺腿卸掉，圍繞酒缸跑一圈，然后依人物的順序，坐在臺子上，由漁、樵夫領唱，眾人合唱，唱滿人宮庭詩詞。主人家把這種表演視為先祖的真魂出現，求助先祖的神靈保佑合家平安。
小鼓高蹺不同于一般的高蹺，音樂極富特色，在表演中沒有伴奏，沒有打擊樂，只用兩面鑼、兩面鼓進行伴奏來表演。在表現內容上，小鼓高蹺多為反映東北廣大群眾熱愛生活，春種秋收的喜悅心情，通俗易懂，融匯了各民族的民間舞蹈語匯，深受東北廣大群眾尤其是回族人民的喜愛。朱培德告訴記者，小鼓高蹺完全形成了具有本民族、本地區特色的一種民間舞蹈藝術，其歷史價值與文化價值都不可忽視。為此，保護、研究、傳承、發展小鼓高蹺，是一件非常有價值的工作任務。
然而，由于近些年經費不足、人員調離等客觀情況，此舞蹈面臨失傳等現象。“當年走訪的老藝人大多數都已經去世，當時組織學習的年輕演員現在早就轉了行，現在年輕人學舞蹈都學現代舞什么的，誰還對秧歌感興趣？恢復‘小鼓高蹺’舞蹈有難度??！”朱培德說。
龍獅斗：面臨危機
“龍獅斗”當年和“小鼓高蹺”一起被帶到沈陽，是回族民間舞蹈中的一朵奇葩，無論在表演形式、舞蹈風格、動作特點上都已經完全形成了具有特色的一種民間舞蹈藝術。然而，“龍獅斗”在上世紀80年代初經重新整理挖掘后，留下的資料和圖片也還是少之又少，面臨危機。
朱培德介紹，在民間，人們把龍、獅子一直視為避邪的神獸和吉祥的象征，“龍獅斗”舞每到一處，先給住戶送紅帖，人們立即清掃場地，準備鞭炮，茶點之類，以便迎送。舊時，在舞隊前都有一個手擎香爐的人引路，先在空曠地上表演一番，然后挨戶輪流表演，演畢，主人賞以紅包。除節日演出外，有時也為婚娶、壽慶以及廟節的送神服務。
“龍獅斗”表演相當熱鬧，龍和獅在鼓樂伴奏下，利用嫻熟的馬步、弓步、麒麟步、跪步、跳步、移步、行禮步，從沉睡驚醒、撓頭擺尾、仰視低顧、狂歡、翻滾等，動作千姿百態，栩栩如生。時而威風凜凜、怒視邪惡，時而謙恭有禮、憨厚善良，逗人喜愛。
沈河的“龍獅斗”表演形式不僅僅是舞龍而是有舞龍加舞獅，內容多為反映龍和獅嬉戲、打鬧的場面，舞蹈的最大特點是在表演過程中還有獅子下崽、大獅與龍爭斗、大獅逗小獅、小獅子間的相互打逗玩耍場面，情趣盎然，使得舞臺效果更加熱鬧。伴奏形式包括鑼、鼓、镲、嗩吶等樂器，表演時間大約需要半小時左右。獅子道具做法與其他地區舞獅的道具有所不同，為了便于舞動獅子，其活動的主要部件由細竹和滕條制作。
龍獅斗具有百余年的歷史，在不斷的演出實踐中，慢慢形成自己獨特的風格、特點，在東北廣大群眾中有著較大的影響，具有較強的觀賞性和具有濃郁地方特色的民族性，在民族民間舞蹈中占有一席之地。具有一定的歷史價值。龍獅斗不斷地豐富和提高自己的內容和形式，不斷滿足人們的審美需求，又具有一定的文化價值。因此，保護、研究、傳承、發展龍獅斗，是一件非常有價值的工作，目前回族群眾喜聞樂見的民間舞蹈小鼓高蹺已入選沈陽市非物質文化遺產。
上世紀80年代初，沈河區文化局、沈河區文化館組織專業干部走訪李清林、鐵玉發、朱蓮瑞等老藝人挖掘、整理“小鼓高蹺”和“龍獅斗”的有關資料，并組織青年舞蹈隊學習、排練，使這兩個百年民間舞蹈藝術再現于世間。
小鼓高蹺：不靠伴奏
記者采訪了當年參與挖掘、整理“小鼓高蹺”項目的沈陽市群眾館高級館員朱培德，他回憶，當年他走訪的老藝人都已經七十多歲了，據老藝人們介紹，“小鼓高蹺”最開始就是群眾自娛性舞蹈。至于鐵魯章組織了第一個回族秧歌會后，每年的民族節日上都要組織秧歌會，由姜富貴、朱長友、竇慶珍主持，延續到解放前，則老藝人李清林、鐵玉發、朱蓮瑞等繼續主持。
在整理和挖掘中發現，沈河的“小鼓高蹺”經過幾代藝人的發展和完善，已不同于河北、北京一帶的高蹺秧歌。無論在人物扮相、表演形式、舞蹈風格、動作特點上已經完全形成了具有本地區特色的一種民間舞蹈藝術，發展成具有一套完整表演程序的民族民間舞蹈。
朱培德告訴記者，河北三河縣、北京通縣一帶的小鼓高蹺分為兩種表演形式，一種叫“文蹺”，一種叫“武蹺”（也稱“跑蹺”）。“文蹺”以12人組成一個表演隊，表演形式以跑蹺為主，跑起來動作很快，基本隊形為“龍擺尾”、“卷菜心”、“一條龍”、“下雜隊子”等。
沈陽的小鼓高蹺是將每一表演隊人數調整為20人，其中有4人（兩面鼓、兩面鑼）不上蹺，都在地面上進行伴奏，這是對原來的“小鼓高蹺”的重大突破，強化了舞蹈的藝術效果，其余16人以“大頭行”為領隊。其次，在形式上，注重于表演，強調了欣賞價值。主要有兩種表演形式：一為行進表演，二為場地表演。行進表演動作隊形變化較為簡單，時而交叉行進，或者走“二龍吐須”等隊形。場地表演是小鼓高蹺的主要表演形式，表演時間長，需要大場地。
小鼓高蹺表演時的內容十分豐富，重要的表演叫“堆山子”，只在一些重要場合或者給富人家演堂會、祝壽時才表演，形式為在地中央放一口大缸，缸內裝滿酒，把酒點燃，在缸的后面用桌椅搭起有層次的臺子，所有的演員把蹺腿卸掉，圍繞酒缸跑一圈，然后依人物的順序，坐在臺子上，由漁、樵夫領唱，眾人合唱，唱滿人宮庭詩詞。主人家把這種表演視為先祖的真魂出現，求助先祖的神靈保佑合家平安。
小鼓高蹺不同于一般的高蹺，音樂極富特色，在表演中沒有伴奏，沒有打擊樂，只用兩面鑼、兩面鼓進行伴奏來表演。在表現內容上，小鼓高蹺多為反映東北廣大群眾熱愛生活，春種秋收的喜悅心情，通俗易懂，融匯了各民族的民間舞蹈語匯，深受東北廣大群眾尤其是回族人民的喜愛。朱培德告訴記者，小鼓高蹺完全形成了具有本民族、本地區特色的一種民間舞蹈藝術，其歷史價值與文化價值都不可忽視。為此，保護、研究、傳承、發展小鼓高蹺，是一件非常有價值的工作任務。
然而，由于近些年經費不足、人員調離等客觀情況，此舞蹈面臨失傳等現象。“當年走訪的老藝人大多數都已經去世，當時組織學習的年輕演員現在早就轉了行，現在年輕人學舞蹈都學現代舞什么的，誰還對秧歌感興趣？恢復‘小鼓高蹺’舞蹈有難度??！”朱培德說。
龍獅斗：面臨危機
“龍獅斗”當年和“小鼓高蹺”一起被帶到沈陽，是回族民間舞蹈中的一朵奇葩，無論在表演形式、舞蹈風格、動作特點上都已經完全形成了具有特色的一種民間舞蹈藝術。然而，“龍獅斗”在上世紀80年代初經重新整理挖掘后，留下的資料和圖片也還是少之又少，面臨危機。
朱培德介紹，在民間，人們把龍、獅子一直視為避邪的神獸和吉祥的象征，“龍獅斗”舞每到一處，先給住戶送紅帖，人們立即清掃場地，準備鞭炮，茶點之類，以便迎送。舊時，在舞隊前都有一個手擎香爐的人引路，先在空曠地上表演一番，然后挨戶輪流表演，演畢，主人賞以紅包。除節日演出外，有時也為婚娶、壽慶以及廟節的送神服務。
“龍獅斗”表演相當熱鬧，龍和獅在鼓樂伴奏下，利用嫻熟的馬步、弓步、麒麟步、跪步、跳步、移步、行禮步，從沉睡驚醒、撓頭擺尾、仰視低顧、狂歡、翻滾等，動作千姿百態，栩栩如生。時而威風凜凜、怒視邪惡，時而謙恭有禮、憨厚善良，逗人喜愛。
沈河的“龍獅斗”表演形式不僅僅是舞龍而是有舞龍加舞獅，內容多為反映龍和獅嬉戲、打鬧的場面，舞蹈的最大特點是在表演過程中還有獅子下崽、大獅與龍爭斗、大獅逗小獅、小獅子間的相互打逗玩耍場面，情趣盎然，使得舞臺效果更加熱鬧。伴奏形式包括鑼、鼓、镲、嗩吶等樂器，表演時間大約需要半小時左右。獅子道具做法與其他地區舞獅的道具有所不同，為了便于舞動獅子，其活動的主要部件由細竹和滕條制作。
龍獅斗具有百余年的歷史，在不斷的演出實踐中，慢慢形成自己獨特的風格、特點，在東北廣大群眾中有著較大的影響，具有較強的觀賞性和具有濃郁地方特色的民族性，在民族民間舞蹈中占有一席之地。具有一定的歷史價值。龍獅斗不斷地豐富和提高自己的內容和形式，不斷滿足人們的審美需求，又具有一定的文化價值。因此，保護、研究、傳承、發展龍獅斗，是一件非常有價值的工作，目前回族群眾喜聞樂見的民間舞蹈小鼓高蹺已入選沈陽市非物質文化遺產。
