《古蘭經》第2章第183節經文說：“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”在這節經文里，我們需要注意幾點，首先根據這節經文規定，齋戒對穆斯林來說是主命，即必須完成的宗教功修，如果不完成將會遭到安拉的嚴懲。其次，經文指出，在人類歷史上，許多民族都有自己的齋戒，齋戒不是伊斯蘭教所特有的。在伊斯蘭教之前的猶太教和基督教都有過齋戒。比如《古蘭經》提到穆薩圣人曾齋戒40日。甚至在其他民族中也存在齋戒，中國的道教和佛教都有齋戒，只不過每個民族和宗教的齋戒條例和方法各有不同。從這一點可以看出，齋戒已經成為人類修身養性、滌蕩身心、使精神升華的重要方法。這節經文最后簡明扼要地提出了齋戒的目的和作用，即“以便你們敬畏”。所以，敬畏安拉是齋戒的重要目的。敬畏安拉的意義深刻而又廣泛，既包含了個人利益，也包含了社會利益。敬畏的人是道德高尚，信仰虔誠，遵循安拉的一切命令，放棄安拉一切禁止的人，象這樣虔誠的人，是人們的楷模，他們既履行了自己應盡的宗教義務，博得了安拉的喜悅，同時也是對社會有益的人。
　　此外，安拉命令人們崇拜他，為他而齋戒，并不是安拉需求人類，而是正如這節經文所說的，是為了讓人們成為虔誠敬主，對自己和社會有益的人。任何人，為安拉每做一件善事，其受益者是他自己，而非安拉。正如《古蘭經》第17章第7節經文說：“如果你們行善，那末，你們是為自己而行善，如果你們作惡，那末，你們是為自己而作惡。”安拉是宇宙的創造者，是無求，他不需要人類的任何奉獻。《古蘭經》第35章第15節經文說：“人們啊！你們才是需求真主的，真主確是無求的，確是可頌的。”
　　《古蘭經》第2章第184節經文說：“故你們當齋戒有數的若干日。你們中有害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民。自愿行善者，必獲更多的善報。齋戒對于你們是更好的，如果你們知道。”
　　在這節經文中，安拉只要求穆斯林齋戒有限的幾日，即把齋月的齋。伊斯蘭教是容易遵行的宗教，伊斯蘭教規定的所有教法都簡單易行，比如齋戒，如果有人在齋月患病或外出旅行難于把齋，就可以不把齋，在齋月之后還補所缺的齋戒，又若長期患病，或因為其它原因不能還補齋戒，那么，可以按照所缺齋戒的日數，每缺一天給一個窮人吃一餐飯，或以相等的價值施舍給窮人。
　　《古蘭經》第2章185節經文談到了為什么要選擇伊歷9月作為齋月，經文說：“賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們贊頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。”
　　這節經文指出，安拉在拉麥丹月降示了引導世人的《古蘭經》，所以，這個月是一年中最尊貴的月份，由于這個月尊貴，安拉命令穆斯林在齋月把齋。經文最后說“以便你們感謝他”。也就是說，把齋是我們感謝安拉引導我們走正道的一種方法。與此同時，把齋的人因遵循安拉命令，將獲得安拉的厚報。穆圣說：“安拉說：‘齋戒屬于我的，誰把齋，我將賞賜誰。’”
　　最后，我們以幾段關于齋戒的圣訓來結束今天這一時間的節目：
　　先知穆罕默德說：“齋戒是預防火獄的盾牌。”又說：“在酷熱天把齋，猶如為主道圣戰。”又說：“每一樣事物都有天課，身體的天課是齋戒。”又說：“為安拉（而在齋月）忍受饑渴的人，安拉將在后世賞賜他豐盛的食物。”