伊斯蘭教是人性化的宗教，伊斯蘭教法的所有規(guī)定都是給人方便，它決不給人帶來(lái)不必要的困難和不便。
     古蘭經(jīng)允許穆斯林在病中或途中可以不進(jìn)行齋戒，過(guò)后再還補(bǔ)。
  
   شَهَرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيصًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَيُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
 
“萊麥丹”月中，開(kāi)始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)危试诖嗽轮校銈儜?yīng)當(dāng)齋戒，害病或旅行的人，當(dāng)依所缺的日數(shù)補(bǔ)齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補(bǔ)足所缺的日數(shù)”。（2；185)
    1：旅行者可以不齋戒，不管是出于何種理由的旅行，也不管他有多么便利的條件可以齋戒。當(dāng)然，為了享受齋月的吉慶，在沒(méi)有任何為難的情況下，他可以齋戒，但不齋戒也是許可的。

    2：如果有人舉意齋戒，封齋后才開(kāi)始了他的旅行，這天的齋戒對(duì)他來(lái)說(shuō)是必定的。但若他在白天開(kāi)了齋的話，不必贖罪。

    3：若已齋戒的旅行者在中午以前歇腳休息，而且到那時(shí)尚未吃喝任何東西，他應(yīng)完成那天的齋戒。但若白天開(kāi)了齋的話，也不用罰贖。

    4：如果旅行者舉意在某地停留，且停留時(shí)間不到十五天時(shí)，他最好進(jìn)行齋戒，若舉意停留十五天以上的話，他必須齋戒。