生活在北美洲的穆斯林必須對(duì)灼灼逼人的西方社會(huì)﹑政治﹑文化勢(shì)力有所清醒的認(rèn)識(shí)，才能使他們的家庭和兒女抵擋得住西方文化對(duì)伊斯蘭的挑戰(zhàn)。 家庭的生活沒(méi)有固定的模式，每個(gè)家庭都不一樣，俗話說(shuō)"每家都有一本難念的經(jīng)"，但是家庭是融入社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，必然受到影響，反應(yīng)社會(huì)的信仰和價(jià)值觀念。 在這個(gè)西方社會(huì)里存在的穆斯林的家庭，首先是如何保持自己的穆斯林生活特色，然后是如何堅(jiān)守【古蘭經(jīng)】和圣訓(xùn)的原則對(duì)這個(gè)社會(huì)施加影響，做出我們的貢獻(xiàn)。

　　
　　這是兩個(gè)明確而重要的目標(biāo)，如果我們要想獲得一些成就，唯一的辦法是走入社會(huì)，了解社會(huì)，參與社會(huì)的各種活動(dòng)，而不是脫離社會(huì)，采取自我孤獨(dú)的態(tài)度。 躲避這樣的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，結(jié)果是極為不幸的﹕被社會(huì)孤立起來(lái)，或者被社會(huì)同化掉。 這兩種后果都不符合伊斯蘭的精神，等于是放棄了伊斯蘭，甚至背叛了伊斯蘭，因?yàn)橐了固m的家庭和社會(huì)是緊密相連的一個(gè)整體，提高家庭的伊斯蘭化和加強(qiáng)社會(huì)的穆斯林力量是同一個(gè)目標(biāo)，是相輔相成的兩個(gè)方面。

　　
　　在過(guò)去的三四十年，北美洲的社會(huì)經(jīng)歷了快速而且巨大的變化，政治﹑文化和信仰都同四十年前大不相同了，突出表現(xiàn)在家庭格式的變化，比如離婚﹑分居﹑同居﹑單親父母等異常現(xiàn)象顯著增多。許多男女同居，只是為了滿足性生活的需要，多數(shù)人不要子女，很多婦女熱衷于婚外戀，她們覺得這樣自由，很羅曼蒂克，生活有刺激性。 這種變化在社會(huì)問(wèn)題調(diào)查的坐標(biāo)上也有明顯的上升趨勢(shì)。

　　
　　根據(jù)美國(guó)<時(shí)代>雜志1995年的統(tǒng)計(jì)(8月號(hào)，第38頁(yè))，"過(guò)去的十年中，多數(shù)工業(yè)國(guó)家的人民精神受壓抑的癥狀增加一倍。自殺的死亡率在車禍和殺人案件之后成為非自然死亡的第三大原因。 百分之十五的美國(guó)人都有精神病的臨床癥狀。精神錯(cuò)亂和有殺人欲望的心理變態(tài)人，在生活中已不足為怪。" 這種精神狀態(tài)的研究，專門對(duì)穆斯林家庭的調(diào)查，還不足為據(jù)，但是筆者身為心理醫(yī)生，根據(jù)過(guò)去18年的工作經(jīng)驗(yàn)和收集到的各種數(shù)據(jù)，也可以確認(rèn)穆斯林家庭受社會(huì)的影響極大。

　　
　　一些常見的社會(huì)現(xiàn)象如離婚﹑分居﹑家庭暴力﹑虐待兒童和老人﹑親戚糾紛和少女懷孕，也同樣在穆斯林家庭發(fā)生。在這些方面主要特征是隨大流，而伊斯蘭道德原則和法制思想的程度很低。如果按照伊斯蘭的精神，不應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子，許多事可以通過(guò)調(diào)解和協(xié)商來(lái)解決，因?yàn)槟滤沽謱?duì)配偶﹑子女﹑家庭和社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有更為強(qiáng)烈的道德責(zé)任和信仰義務(wù)。 許多年青的穆斯林與非穆斯林結(jié)婚，隨同了他們的生活方式，縱然有不少的雙方穆斯林家庭結(jié)親，但多數(shù)是在美國(guó)同族移民，為了保持家鄉(xiāng)的生活習(xí)慣。 這樣對(duì)穆斯林的社會(huì)團(tuán)結(jié)不是很有利，也不是【古蘭經(jīng)】(49﹕13)的精神，他們只是實(shí)行自我封閉，縮小了年青人找對(duì)象的選擇余地。

　　
　　在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和鼓勵(lì)消費(fèi)的社會(huì)中，多數(shù)穆斯林夫婦到外面工作，沒(méi)有時(shí)間教養(yǎng)自己的兒女，把幼年的子女送到幼兒園和交給老人看管。 幼兒園和老年父母都不能代替父母對(duì)兒女應(yīng)盡的責(zé)任，尤其在感情﹑心理和智力方面對(duì)他們潛移默化的影響。 幼兒園注重社會(huì)化的集體意識(shí)，西方規(guī)范化的生活方式，這樣的教育對(duì)穆斯林后代所產(chǎn)生的破壞作用很大，加速他們長(zhǎng)大以后脫離穆斯林社會(huì)，信仰淡薄，對(duì)伊斯蘭疏忽，對(duì)穆斯林沒(méi)有感情。 爺爺和奶奶照顧孫子雖然對(duì)信仰的習(xí)慣很認(rèn)真，但是對(duì)青少年兒童的體力和智力發(fā)育都不利，而且老人的英語(yǔ)很差，使小孩推遲融入社會(huì)，也是對(duì)他們社會(huì)知識(shí)的增長(zhǎng)產(chǎn)生消極的影響。

　　
　　在美洲各國(guó)出生的穆斯林，比較容易接受西方的社會(huì)生活方式和價(jià)值觀念，這對(duì)伊斯蘭式的家庭模式是有很大的破壞作用，因?yàn)橐了固m思想強(qiáng)調(diào)家庭作用，是伊斯蘭文化的溫床，社會(huì)穩(wěn)定的因素。 伊斯蘭社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮﹑傳統(tǒng)教育﹑男女平等和社會(huì)公正都是通過(guò)家庭的牢固形式體現(xiàn)出來(lái)的。 西方社會(huì)的現(xiàn)代演變恰恰是在家庭的功能上最為顯著，而西方的科學(xué)技術(shù)﹑政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)化﹑民主化和平等化是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。 他們所理想的社會(huì)，是個(gè)不重視個(gè)人道德和家庭觀念的法制型社會(huì)，好像大家都守法，社會(huì)就會(huì)合理和安定。現(xiàn)在看來(lái)，這種設(shè)想很成問(wèn)題，很不可靠，沒(méi)有家庭對(duì)人成長(zhǎng)過(guò)程中的道德和心理培育，在社會(huì)上自由行動(dòng)的人就沒(méi)有約束的標(biāo)準(zhǔn)和心理安寧的素質(zhì)。 這樣的自由人類所造成的社會(huì)破壞性很大，使社會(huì)的公正﹑和平﹑慈祥﹑溫馨成為不可能的空中樓閣。

　　
　　我們現(xiàn)在所看到的現(xiàn)實(shí)是社會(huì)暴力﹑攻擊行為﹑弱肉強(qiáng)食﹑精神萎靡﹑自我毀滅﹑冷漠無(wú)情﹑極端自私﹑為所欲為。 如果西方人的政治和社會(huì)是一種理想主義的試驗(yàn)，現(xiàn)在所見所聞，出現(xiàn)了明顯的失敗，照此下去，將來(lái)的混亂局面無(wú)法收拾，后果不堪設(shè)想。 每個(gè)人大部份的時(shí)間都很緊張﹑危險(xiǎn)﹑苦悶﹑不安﹔整個(gè)社會(huì)不穩(wěn)定，隨時(shí)都可能發(fā)生重大災(zāi)難，少數(shù)人得利﹑發(fā)財(cái)﹑享樂(lè)， 而多數(shù)人貧困﹑懮慮﹑受壓迫﹑沒(méi)有自由和平等。 真主在【古蘭經(jīng)】中明確教誨人類說(shuō)﹕"你聽任他們吃喝玩樂(lè)吧﹗ 你聽任他們受 希望的誘惑吧﹗ 因?yàn)樗麄儾痪镁蜁?huì)知道的。 我不毀滅一個(gè)城市則已，但毀滅它， 就有一個(gè)可知的定期。" (15﹕2-4)

　　
　　近期發(fā)生的美國(guó)總統(tǒng)克林頓的性騷擾丑聞事件，就是一個(gè)西方社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。 他同這個(gè)國(guó)家一樣，傲慢無(wú)理，不講廉恥，似乎對(duì)世人宣布"老子有能力，不要用 虛偽的道德來(lái)麻煩我。" 美國(guó)這個(gè)國(guó)家已經(jīng)狂妄自大至極，眩耀武力，自吹自擂， 給自己臉上貼金﹔但是它的所做所為，給世界上許多地方的人民送去了災(zāi)難和失望。

　　
　　生活在美國(guó)或北美洲任何一個(gè)西方社會(huì)的穆斯林是否覺得自己有特殊的使命，在 一個(gè)多數(shù)人迷茫和蒙昧社會(huì)中擔(dān)負(fù)著真主派遣的重大責(zé)任，使我們身邊的人們看到伊斯蘭的光亮。 我們除了需要吃喝生活，我們是有責(zé)任心的民族，首先是對(duì)自己 家庭的責(zé)任，再是對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。

　　
　　【古蘭經(jīng)】說(shuō)﹕"我在每個(gè)民族中，確已派遣一個(gè)使者說(shuō)﹕'你們崇拜真主，當(dāng)遠(yuǎn) 離惡魔。' 但他們中有真主所引導(dǎo)擔(dān)懮應(yīng)當(dāng)迷誤的。 當(dāng)你們?cè)诖蟮厣下眯校瑧?yīng) 當(dāng)觀察否認(rèn)(使者)的人們的結(jié)局是怎樣的。"(16﹕34)

　　
　　最近有一本新書<伊斯蘭的歷史與社會(huì)>，作者是馬立克"白納比，其中提到殖民主 義時(shí)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的腐敗和外國(guó)殖民主義的入侵只有在人民自身道德衰敗和精神不振時(shí) 才能發(fā)生。他說(shuō)﹕"道德的癱瘓導(dǎo)致了理智的癱瘓﹔當(dāng)社會(huì)上的普通大眾對(duì)道德疏忽時(shí)，他們對(duì)生活的質(zhì)量也失去了要求，因此引發(fā)了文化﹑社會(huì)和政治的全面崩潰。" 他是從穆斯林所經(jīng)歷過(guò)的歷史中給我們提示，不要忽略失敗的征兆，及時(shí)有所作為和行動(dòng)。

　　
　　當(dāng)我們美洲的穆斯林面對(duì)這樣日趨腐敗和無(wú)德的社會(huì)，我們也隨波逐流， 對(duì)自身的前途漠不關(guān)心，等待將來(lái)發(fā)生"文化﹑社會(huì)和政治的全面崩潰"，我們不但承受同樣的破壞和災(zāi)難，在我們心靈里有永遠(yuǎn)不可擺脫的自責(zé)。 因?yàn)槲覀兪悄滤沽郑了固m的精神早已十分明確，在大難臨頭之前，真主早有警告，我們沒(méi)有理由不接受真主的特殊恩典，面對(duì)敗壞而不思自救。 人們很容易挑別人的毛病，推卸責(zé)任，把穆斯林表現(xiàn)的缺點(diǎn)和各處的苦難都去指責(zé)別人，但是【古蘭經(jīng)】把責(zé)任交給了我們自己，"真主不改變一個(gè)民族的現(xiàn)狀，除非自己改變之。"(13﹕11) 真主造化人類并且給人類的特殊使命是"大地的代治者"(2﹕30)，這是多么崇高的委托和重任，這就是伊斯蘭所強(qiáng)調(diào)的人格和質(zhì)量。 穆斯林的行為和責(zé)任是"確 信真主"，"勸善戒惡"，然后才配做一個(gè)"優(yōu)秀的民族"(3﹕110)。

　　
　　穆斯林首先要實(shí)現(xiàn)自身的敬畏真主的奮斗，然后就是改造人類的社會(huì)，進(jìn)行對(duì)大自然的開發(fā)利用和對(duì)社會(huì)的改良，推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。 北美洲是世界人民所注目的現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家代表了科學(xué)技術(shù) 的先進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步，然而這樣的社會(huì)因?yàn)槊撾x真主的大道，正在從根子里開始腐爛， 走向毀滅。我們是生活在其中的穆斯林，帶著特殊的真主的使命，對(duì)待我們面前的 時(shí)代挑戰(zhàn)，不是單純?yōu)榱宋覀兊纳妫哂芯薮蟮臍v史性和世界性的意義。 我們積極參與社會(huì)的一切活動(dòng)，讓那些仍舊在迷霧中的政治家們知道伊斯蘭的道路， 人類生存所依賴的家庭和社會(huì)問(wèn)題都能在【古蘭經(jīng)】中找到正確的答案。