穆斯林每天都應該問自己的31個問題

來源：穆斯林信息網時間：2010-02-03 點擊：我來說兩句

回顧過去，你對過去的一年的教門工作滿意嗎？你認為還有哪些不足？展望未來，在新的一年里你打算怎么做呢？
　　1：你問問自己、你每天早晨去寺跟者瑪提禮晨禮拜了嗎？晨禮時間是人們黎明前睡覺最香甜的時候，對信仰不堅定的人來說，每天黎明前按時跟‘者麻提’是有困難的。
　　艾布.胡萊勒的傳述：穆圣*說：偽信士感到最沉重的兩番拜：就是晨禮和宵禮，假若他們知道其中的尊貴，他們爬著也要到清真寺參加禮拜。奧斯曼.本.安凡的傳述；穆圣*說：誰跟‘者瑪提’禮了晨禮拜，好像他禮了一夜拜。按時跟‘者麻提’既能避免偽信的嫌疑，又能獲得更多的報酬，你何樂而不為呢？舍不得溫暖的被窩，怎么能換得恩澤的樂園呢？
　　2：你問問自己；你堅持去寺跟者瑪提禮五番拜了嗎？。
　　古代有曾子“每日三省吾身”，其實，一天五次的拜功，就是五省吾身，就像穆圣*說的那樣，一個人禮了五番拜就像他每天洗五次澡一樣，身上一塵不染。同時跟隨‘者瑪提’還能得到額外的報酬，如：
　　伊本.歐麥爾的傳述；穆圣*說：集體禮拜比獨自禮拜高二十七個品級。艾布.胡萊勒的傳述；穆圣*說：一個人跟者瑪提禮的拜是他在家里和公共場所單獨禮拜的二十五倍。穆圣*說：1、信士同著領拜師趕上第一個“太克比爾”，對他來說，比履行一千個正副朝還好。2、他將獲得給窮人施舍了吳侯德金山的工價；3、真主針對他禮的每一拜給他紀錄一年的善功，4、并注定他有兩種脫離；一是脫離火獄；二是脫離偽信。5、他只要離開現世，他就可以在樂園中看到自己的位置，他將無受考算的進入樂園。
　　3：你問問自己；今天你曾否念過一些《古蘭經》？。
　　《古蘭經》是伊斯蘭的立法原理，穆斯林的行為指南。
　　穆圣*說：“把《古蘭經》放在前邊的人，《古蘭經》會把他帶進天堂；把《古蘭經》拋在背后的人，《古蘭經》會把他拽入火獄”。又說：“心中沒有一點《古蘭經》知識的人，就像一座破爛不堪的房子”。又說：“你們不要把你們的房子變成墳墓”。學習《古蘭經》不但增加了知識、遠離了罪惡，而且，還可以締造教門家庭氣氛。
　　4：你問問自己；每番拜后，你是否堅持贊主和作祈禱？
　　清高的按拉說：“誰作惡或自欺，然后向按拉求饒，他將發現按拉是至赦的”。（8：33）。又說：“那些人，當他們做了丑事，或自欺的時候，他們記起按拉并為自己的罪過而求饒———除按拉外，誰能饒恕罪惡呢？”。

　　艾布.胡萊勒的傳述：安拉的使者*說：“指主發誓，我一天向按拉求饒七十多次”。
　　伊本.阿巴斯的傳述：安拉的使者*說：“誰堅持不懈地求安拉饒恕，安拉會在每一個困境中給他出路，在他憂愁的時候給他快樂，在他意想不到的地方給他給養”。
　　閃達德.本.奧斯的傳述：穆圣*說：″至貴的禱文就是你念：＇主啊！你是我的養主，萬物非主，唯有你是應受崇拜的主。是你創造了我，我是你的仆人，我要盡我所能全美與你的約會。我從我的罪惡上求你護佑，我深知你賜予我的宏恩，我承認我自己的罪過，求你恕饒我，除你外任何人都無權饒恕。＇穆圣*說：＇誰在白天虔誠敬意地念了這段禱文，在晚上來臨之前歸真了，他就是樂園中人。誰在晚上虔誠敬意地念了這段禱文，在黎明之前歸真了，他就是樂園中的人。
　　然而，人非圣賢，孰能無過？仆人要深知安拉所賜給他的恩惠，反思自己的過錯，時刻頌揚安拉的恩典，貶斥自己的罪錯，及時向安拉懺悔求饒，因為只有安拉才能饒恕世人的罪錯。
　　通過虔誠的向按拉祈禱，掀過去這沉重的一頁，卸掉壓抑自己的包袱，愉快地做好每一件工作，以向上的心態面對明天。
　　5：你問問自己；在主命拜前后你是否堅持禮順序的圣行拜？
　　艾布蘇富楊的傳述：穆圣*說：“只要有一個穆斯林每天禮除主命拜以外的十二拜副功拜，安拉就為他在天堂中修一所房子”。生活中我們想建立一個溫馨的家園，需要多少年的努力……。
　　6: 你問問自己；今天在禮拜中，是否做到謙恭、嚴謹、念詞之意？
　　安拉不接受心不在焉者的拜功，拜功是一項非常嚴肅的功課，必須做到謙恭、嚴謹。穆圣*說：“你崇拜真主就像你看見他一樣，如果你沒有看見他，他卻已看見你啦”。又說：“當一個人結束了拜功，他全美了鞠躬、叩頭時，拜功就說：‘愿真主保護你，就像你保護我一樣’；然后拜功就抉升。如果他對拜功馬虎草率，沒有完美鞠躬、叩頭時，拜功說：‘真主廢除你，就像你廢除我一樣’。然后將其卷起，猶如卷破布一般摔打在他的臉上”。
　　穆圣*說：“安拉規定了五番拜，凡做了完美的小凈，并按時禮了拜，全美了鞠躬、叩頭、而且謙恭的人，他與安拉就有一個約會——安拉饒恕他；沒有實踐上述功修者，安拉不與其結約，主意欲時則饒恕他，主意欲時就懲罰他”。
　　7：你問問自己；今天你曾否記起過死亡和墳坑，并且為死亡作準備？
　　清高的安拉說：“凡是有生命之物都要嘗試一下死亡的滋味，然后回到真主那里去”。古人也說：人固有一死，
　　詩曰：白發人漸漸稀少，紅顏女也要歸墳；他人死如報我信，黃泉路老少不分；既沒有長生妙藥，又不能永世長存；有錢財難買活路，親兒女也難替身；古今有多少豪杰，終難逃一命歸真。

　　墳坑是通向后世的第一站，如果第一站能順利通過，后邊的清算就會很容易。穆圣*說：“墳坑每天都向人類呼吁三次：‘我是一塊荒野；我是一塊廢地；我是一塊寄生蟲之地’。當一個穆斯林被放進墳坑之后，它說：‘歡迎你！你為我帶來了益處。在地球上行走的所有人中，我最喜歡你。你將看到我怎樣款待你’。然后它擴展到人類的視野極限。天堂中的一道門為他在墳墓中敞開。通過這道門，他可以呼吸到天堂中新鮮芬芳的空氣。當一個惡人被放進墳墓時，它說：‘不歡迎你，你來此非常不利，在地球上行走的所有人中，我最討厭你，既然你被交給了我，你就看我怎樣處置你’。然后他開始收縮以至于他兩邊的肋骨相互刺穿。七十多條毒蛇叮他，直到復生日。這些毒蛇如此毒，假如之一的毒液滴到地球上，大地將會寸草不生”。在此奉勸穆斯林兄弟姐妹們，為墳坑、為后世的永恒幸福作準備吧！
　　8：你問問自己；今天你曾否記起過后世的恐懼和災難？
　　清高的安拉說：“在那日﹐你們看見地震嚇的每個乳母都被嚇得忘記了嬰兒，嚇得每個孕婦都要流產﹔你把人們看成醉漢﹐其實他們并非是醉漢而是因為真主的刑罰是嚴峻的”(22﹕2)
　　又說：“在那日﹐各人將逃避自己的兄弟﹑自己的父母﹑自己的妻子兒女；在那日﹐各人將自顧不暇”(80﹕34-42)
　　歐麥爾的傳述：穆圣*說：“審判日，人們被復生，猶如母親生下來一樣，完全是赤身************的”。圣妻阿伊沙問：“ 主的欽差啊！男人和女人一同復生嗎？”穆圣*說：“是的！”她驚道：“啊訝！羞死人啦！人看人的羞體！”穆圣*說：“那個日子人哪能顧得上看人的羞體呢？。
　　阿伊沙的傳述：穆圣*說：“在三個地方再親近的朋友，相互之間也顧不得拉：
　　1、在天秤的跟前，人們擔心他的功干是重還是輕；2、當文卷被遞來時，人們擔心他的文卷是交給右手還是左手；3、從火獄里伸出一條長脖子拾卷審算場的人們，并且扔進火獄的時候；人們擔心他要被扔進火獄”。阿克萊麥的傳述：他說： “在審判場里一位父親抓住兒子說：‘兒啊！請你把你的善功給我一點吧！讓我得脫離’。兒子說：‘我萬分擔心自己不能得脫離，哪能顧及你呢’。然后他抓住妻子的手說：‘愛妻啊！‘頓也’上我們恩恩愛愛，請你把你的善功給我一點吧！好讓我得脫離‘。妻子說：‘我非常擔驚自己，不能顧及你啦’！兄弟們啊！后世你想靠誰啊？你只能靠自己！常言說：”“種瓜得瓜，種豆得豆”，你不播種善功，怎能收獲天堂呢？。
　　9：你問問自己；你向真主祈求過三次進天堂嗎？
　　因為凡向真主祈求三次進天堂者，天堂便向真主祈求說：“主啊！你讓他進來吧”！——“安拉混買印納，奈死艾魯開勒劍乃臺”。常言說：‘穆民生活在希望和害怕之間’，在你的希望中不能沒有天堂啊！
　　10：你問問自己；你向真主祈求過三次遠離火獄嗎？因為，凡向真主祈求三次遠離火獄者，火獄便向真主祈求說：“主啊！你讓他遠離我吧”！
　　——“安拉混買印納，乃歐族比開，米難納雷”。在你的害怕中也不能沒有火獄啊！
　　11：你問問自己；你今天學習圣訓了嗎？
　　清高的安拉說：“知道的人和不知道的人一樣嗎？只有有理智的人能覺悟”。（39：9）。《古蘭》、《圣訓》是知識的源泉、是航海者的燈塔、是穆斯林的行為指南、精神食糧和寶貴財富。穆圣*說：“我給你留下兩件法寶——真主的經典和我的遺訓，只要你們抓住它，就永遠走不了黑路”。又說：“誰踏上求學的道路，真主已使誰踏上直達樂園的坦途了；天仙們為喜愛一般莘莘學子，垂下神翼”。又說：“坐下學習一小時法學，在我看來，是比復活‘蓋德爾’夜還要可愛！”。又說：“參加學者的講座，比禮一千番拜，探望一千位病人，參加一千個殯禮更尊貴”。又說：“你應當成為一個學者，或一個學生，或一個聽者，或一個贊助者。你不要成為第五者（不教、不學、不聽、不支持的無知者）”。常言說：‘沒有規矩不成方圓’。如果說沒有規、矩畫不出像樣的方和園，那么沒有《古蘭》和《圣訓》知識的穆斯林，也不會是一個像樣的穆斯林，因為他們已經迷失了方向。

　　12：你問問自己；你是否避免了與壞人同起同座？
　　穆圣*說：“與壞人同走三步者，他已沾染犯罪的嫌疑了”。艾布.穆薩.艾什爾力的傳述：穆圣*說：“清廉的伙伴和罪惡的伙伴猶如一個賣麝香的商人和一個拉風箱的鐵匠。你與賣麝香的人相處，或者他送你一點麝香，或者你買他一點麝香，或者你可以從他那里聞點香味。與鐵匠相處，或者他燒壞你的衣服，或者你從他那里聞到鐵銹味”。古人說：與善人居，如入紫蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。每年在嚴打中，有很多人因為與行為不良的人一起吃過飯、喝過酒而受牽連。多斯提交友也要謹慎啊！
　　13：你問問自己；你能否克制大笑和詼諧。
　　生活中，大笑會是你失態，過分的詼諧會讓你失去威信，讓人覺得你滑稽、不莊重。穆圣*說：“假如你們知道我所知道的，你們一定少笑多哭”。又說：“假如羊知道它長大后被屠宰的話，你們絕對吃不上一口肥羊肉”。多斯提們！死亡是有痛苦的，墳坑是黑暗、凄涼的，復生日是恐怖的。想想這些你怎么還能笑得起來呢？
　　14：你問問自己；今天你曾否因為害怕真主而流過眼淚？。
　　穆圣*常常在夜間拜中哭泣，歐麥爾因為敬畏安拉哭泣，他的臉上留下了兩條黑色的淚痕。艾布.胡萊勒的傳述：穆圣*說：“因為敬畏安拉而哭泣的人，不入火獄，如奶汁不能返回乳房一樣”。又說：“兩種液體最高貴：1、烈士的鮮血；2、敬畏者的眼淚”。伊本.艾知倆尼說：所有的眼睛在復生日都是哭泣的，唯有三種人的眼睛不哭：1、從安拉的禁止上閉上的眼睛；2、在主道上熬夜的眼睛；3、在今世因為害怕安拉而流淚的眼睛。
　　15：你問問自己；你朝夕記念真主了嗎？
　　清高的安拉說：“你當在太陽升起之前，落山之前，贊頌你的主超絕”。20：130，這段《古蘭經》是指晨禮和哺禮。晨禮是人們休息最香甜的時候，也是偽信士感到沉重的拜功之一。哺禮是在下午的中間時段，正是工人上班、農民勞作的時間，能夠做到在這兩個時候紀念安拉，才是真穆民。求主引導我們！
　　16：你問問自己；你是否心悅誠服地向真主祈求加入烈士的行列？。
　　因為穆圣*說：“誰誠懇地向真主祈求這個，真主就將誰提升為烈士的品級，盡管他未曾親臨殺場而壽終正寢也罷”！所以，我們不必哀婉年華似水一去不復返，也不必感嘆，生不逢時，沒有趕上圣戰時代。只要我們虔誠的向安拉祈求加入烈士的行列，真主就能滿足我們的愿望。萬贊歸于安拉！
　　17：你問問自己；你是否祈求過真主保佑你的心，在主道上穩定？
　　我們應當經常祈求安拉：“我們的養主啊！你在指導我們以后，莫使我們的心偏。（3：8）阿布頓拉·本阿木尓·本·啊蘇的傳述：穆圣*說“主啊！扭轉心眼的主啊！你使我們的心服從你”。——穆斯林。也許有人會問：我們已經成為穆斯林了，怎么還要祈求在伊斯蘭上穩定呢？非常有必要！比如，嘎魯乃，穆薩*圣人的堂兄，教門方面討拉提是倒背如流，經濟上富甲天下，后來他富而不仁，還多次誣陷穆薩*圣人，結果安拉使大地陷下了他。再如，素阿賴布，家庭雖然貧窮，但教門非常虔誠，由于禮拜之多，鼻尖和眉心都磨出厚厚的老繭，后來耐不住貧窮生活，多次求圣人為他做祈禱，可是富裕起來的素阿賴布，離教門越來越遠，放棄拜功、拒絕天課。
　　穆圣*說：“有的人早上是穆民，晚上是卡費爾”。又說：“有的人生是穆民，活是穆民，死是卡費爾”。我們求安拉保護！由此看來，安拉沒有給我們太多的財富，也是對我們慈愛。所以，我們應該時刻求安拉保護我們的心，在主道上穩定！
　　18：你問問自己；你是否按時向真主禮拜？。
　　拜功是一切之首腦，近主之階梯，清高的安拉說：“拜功對穆民是按時的定制”。按時禮拜體現了穆斯林對待拜功的態度，也是忠于安拉的具體表現之一，無故拖延拜功是大罪。正如古蘭經說：“那些禮拜的人真該死！他們忽視拜功，沽名釣譽……”。
　　19：你問問自己；你曾否購買過伊斯蘭教的新書？
　　穆圣*說：“學習從搖籃到墳墓”。又說：“兩天一樣毫無進步便是最大的傷折”。不愛學習是很多禮拜人的通病，禮拜好像是給別人看的，又好像是應付差事。有一些人，在20年前進入清真寺，當時只會念‘清真言’，‘法提哈’。20年后仍然如此，多么可怕的20年如一日啊！我們應該不斷的學習，補充能量。知識是所有功課的基礎，虔誠的根源，近主的階梯。多斯提！你家中可能有很多書，可是，你家中有《古蘭經》、圣訓嗎？有……？

　　20：你問問自己；你的言語是否與教門保持一致？
　　清高的安拉說：“你們要崇拜真主，除他之外，絕無應受你們崇拜的”。（7：73）。穆圣*說：“你崇拜真主就像你看見他一樣，如果你沒有看見他，那么，他確已看見你啦”。
　　我們的信仰摻不得任何虛假，要求我們由知到信，由信到行，自始至終要貫穿著一個誠字！應該遠離一些新生的異端和迷信！
　　曾有一位糊涂的老媽媽，沒有兒女，五番拜不拖，后來，有一段時間沒有見她來清真寺，再后來人們聞到了一股難聞的死尸味！最后人們驚訝的發現，老媽媽一周前就死啦。關于她的死人們議論紛紛，這么好的一個人，為什么不得善終呢？后來，一位路人一句話道破天機：這位老媽媽是個好人啊！每天早晨第一個到廟里燒香的就是她，風雨無阻。原來她腳踩兩家船，燒完香再去清真寺禮拜呀！我們求主保護！
　　21：你問問自己；你是否為穆民大眾祈求赦宥，對穆民有良好的祝愿？
　　穆民都是兄弟，彼此之間都應該有良好的祝愿，同時，這種祝愿是雙贏的，互利互惠的。艾布·代爾達的傳述：他聽安拉的使者常說：“穆斯林為他的兄弟背后做的好‘杜阿’是被接受的。在他頭前有一位受委托的天仙，每當他為一個兄弟做好‘杜阿’時，這位天仙就說：求主承領，你得同樣的回賜”。——穆斯林。
　　22：你問問自己；你因為真主使你成為穆民，而感謝過真主嗎？
　　穆圣說：“每個人都是信仰安拉的，后來是他們的父母是他們變成了猶太教徒、基督教徒、和拜火教徒”。
　　十七世紀，法國偉大的科學家、思想家、布雷斯.巴斯卡曾經在他的思想錄中說：‘不論是過去還是現在，世上的人分為三種：1、致力于尋求安拉，而崇拜安拉的人。這種人即幸運又幸福；2、致力于尋求安拉，而沒有找到安拉的人。這種人即幸運而又不幸；3、活著不肯尋求，也沒有發現安拉的人，這種人即愚蠢而又不幸’。
　　無限的感謝偉大的安拉，使我們出生在一個信仰安拉的家庭中，從小受到良好的信仰熏陶，在崇拜安拉中成長。
　　23：你問問自己；真主為你創造了五官和智慧，你因此感謝過真主嗎？
　　清高的安拉說：“難道我沒有為他創造兩只眼睛、一條舌頭、兩片嘴唇……嗎？”。真主給我們創造了一雙眼睛可以觀看，同時還為眼睛安裝了保護措施——眼睫毛和眉毛，避免風砂和雨水迷眼。創造了鼻子，同時也為鼻子設置了保護裝置——人的鼻孔內長了很多雜亂的絨毛，它就像一個過濾網，有了它，才能有效的阻止空氣中的灰塵，這是頭道關。第二道關就是鼻粘膜，它每天能分泌500到800毫升粘液，以使整個鼻腔濕潤，把漏網之魚——灰塵粘住。所以，它是一個非常科學的除塵設備。除此之外，鼻子還有一套用來保護肺部受寒的“預熱設備”—— 醫學上叫鼻甲。它是長在鼻孔內的幾片布滿毛細血管的薄肉片，他像一排“暖氣片”，把吸入的冷空氣預熱一下，然后再進入肺部，避免肺部受寒而導致咳嗽、肺炎等疾病發生。
　　真主還給我們創造了一個舌頭、兩片嘴唇；這方面的恩惠更大，因為，身體中所需要的營養都要通過這道關輸送。門牙就像切割機，把食物切段；大牙就像粉碎機，把食物嚼碎；與此同時，在舌根下還有分泌水分的裝置，對嘴內的食物適時適量的供水；舌頭就像攪拌機，它對食物進行攪拌，有效的避免食物貼在上顎上不下來、咽不下；兩片嘴唇就像兩個保安，時刻看守嘴內的食物，不能隨便外出。多大的恩惠啊！我們每天享用，我們因此感謝真主了嗎？千萬別對真主的恩惠習以為常啊！
　　24：你問問自己；你今天對貧民和乞丐施舍過嗎？
　　助人為樂是天經、圣訓大力倡導的美德之一，同時，也是獲得真主喜愛的媒介。伊本·歐麥爾的傳述：穆圣*說：“穆斯林是穆斯林的兄弟，誰幫助他的兄弟，安拉就幫助他；誰替一個穆斯林解決了一件困難，安拉就給他解決復生日的一件困難；誰保護穆斯林了一個穆斯林，安拉必在復生日保護他”。又說：“誰替一個穆斯林解除一件困難，安拉就在復生日，在隨拉退橋上安置兩道光亮”。
　　艾布·克白舍的傳述：穆圣*說：“三件事，我敢發誓：1、一個人的錢財不會由于施舍而減少；2、只要一個人被冤枉，而他忍耐了，安拉就增加他的尊嚴；3、一個人只要打開乞討之門，安拉就給他打開貧窮之門”。又說：“真主對達烏德圣人說：窮人是我的眷屬，富人是我的財務保管員，假如我的財務保管員對我的眷屬不負責任，我一定懲罰他們”。由此看來窮人是安拉對富人的恩賜啊！。

　　25：你問問自己；你是否控制住了自己的私欲和怒氣。
　　清高的安拉說： “敬畏的人﹐在康樂時施舍﹐在艱難時也施舍﹐且能抑怒﹑又能恕人。真主是喜愛行善者的。”(3﹕134) 。
　　艾布.胡萊勒的傳述：穆圣*說：“勇士不是大力士，真正的大力士是在發怒時能自我控制的人”。
　　這就是一個優秀穆斯林的品性準則﹔有同情心﹐設身處地諒解別人。在任何時候都向急需者施舍﹐而且能抑制憤怒。
　　當年先知穆罕穆德*率領弟子從一場與北部勁旅拜占庭的惡戰中歸來后 , 他告誡說：“現在我們從‘小吉哈德 ' 回到‘大吉哈德'上來。”弟子們不解其意 , 問道：“難道還有比這一次戰役規模更大的戰役嗎？” 他答道：“是的 , 與敵人作戰是‘小吉哈德' , 而與自己的私欲作戰才是‘大吉哈德'”
　　人都有七情六欲，關鍵是在發怒時怎樣去克制？一位弟子向穆圣*請教說﹕“真主的使者啊﹗請你教導我們怎樣才能克制憤怒呢﹖” 穆圣*回答說﹕“如果一個人憤怒的時候是站著的﹐就應當請他坐下﹐消消氣。否則﹐就應當請他躺下﹐讓心情平靜下來。 ”《艾哈邁德圣訓集》《布哈里圣訓集》。現代生理學發現﹐在人發怒的時候﹐表現最明顯的是腎上線分泌物增多﹐刺激血液循環﹐心跳加快﹐感情沖動。腎上線中含有一種去甲腎上線荷爾蒙﹐是激勵行動的主謀。而這兩種荷爾蒙都是心臟活動必須的要素﹐一般正常情況下都是從腎上線得到均勻的供應﹐只是在過量分泌的時候﹐便能使人失去正常理智﹐產生暴烈的行動。如果這時改變一下身體的姿態﹐坐下來﹐或躺下，能產生抑制腎上線的作用﹐減少激發憤怒的荷爾蒙﹐會感到一陣冷靜和安寧。也許就避免了一場災禍﹐正所謂：“忍一忍﹐海闊天空﹔退一步﹐風光無限”。當代的生理科學和心理學都能充份證明﹐先知穆圣在一千多年前的教誨是精辟的人生哲學和生活真理。
　　而且憤怒對患有高血壓和心臟病的人﹐可能遭致猝死的后果。急躁和憤怒的時候﹐主要的特征是心跳加快﹐血管膨脹﹐血糖含量升高﹐為了加速運輸氧氣心肌運動緊張﹐這樣的生理狀況是促使突然爆發疾病的因素﹐如心臟病﹑腦溢血﹑中風﹑癱瘓﹑腎功能衰竭等。伊斯蘭教導信士心情永遠和平與安寧﹐不但保持高尚的情操﹐而且對健康有利。先知穆圣對穆斯林的教誨﹐如果有心成為優秀穆斯林﹐必須“不要發怒”﹐是人間的金玉良言﹐因為優秀穆斯林應當表現在全面的身心健康。你能做到嗎？
　　26：你問問自己；你避免傲慢無禮和自尊自大了嗎？
　　穆圣*說：“心中有一點高傲自大的人，不能進天堂”。穆薩*圣人與安拉交談時，穆薩*特意問道：“主啊！誰是你最怒很的人?”安拉答道：“穆薩啊！凡是他的心高傲、他的口粗暴、他的信仰薄弱、他的手吝嗇者，都是我最憎恨的人”。
　　傲慢、自大是‘以布利斯’的行為，還別說，‘以布利斯’還向安拉做過‘討白’。由于他那傲慢、自大的本質，最終沒有成功。有一天，以布里斯去到穆薩*圣人那里，央求穆薩圣人道：‘你是真主的被選擇者，真主曾與你交言。我也是真主的被造物之一，我希望向真主作懺悔，但是無人通訊，因此我要求你替我向真主通個信，借你的面份，安拉準成我的懺悔’。
　　聽了以布里斯的哀告，穆薩*圣人非常高興，他及時作了小凈，向真主禮了拜，然后替以布里斯祈禱：“主啊！以布里斯是你的被造物之一，他現在向你作懺悔呢，求你準成他的懺悔吧！”真主說：“穆薩啊！以布里斯不會作懺悔的”。穆薩*圣人說：“主啊！他現在正求我向你作媒介呢，他向你懺悔呢”。真主說道：“好吧！他以你的面子，求我準成他的懺悔，那我準成他的懺悔，可是有一個條件，他必須對阿丹的墳墓叩一個頭”。穆薩*圣人依照真主的話，對以布里斯作了匯報，以布里斯聽了就勃然大怒道：‘阿丹活著我都不肯向他叩頭，現在我肯給死阿丹叩頭嗎？’。
　　以布里斯對表示了不誠懇的懺悔以后，又對穆薩*圣人說：“為了報答你替我哀求真主的恩情，我囑咐你三件事情：1、你發怒時，你記起我；那時我貫穿你的各個血管操從你；2、為宗教戰爭激烈的時候，你記起我；那時候我操從你想起你的妻子、兒女、財產而逃跑。3、你避遠與外女人坐在一起；那時候我是你與她之間的媒介，我縱容你和她行奸”。
　　這可是‘以布利斯’說的最誠實話啊！
　　27：你問問自己；你是否因為真主訪問過穆民兄弟？
　　清高的安拉說：“穆民皆兄弟”。彼此之間的相互走動是聯系兄弟感情的紐帶。而探望病人、參加殯禮是穆民的必盡義務。艾布.胡萊勒的傳述：穆圣*說：“復生日，清高的安拉說：阿丹的子孫啊！我曾病拉，而你沒有看望我！此人說：我的主啊！你是眾世界的養主，我怎么看望你啊！真主說：難道你不知道嗎？我的某一個仆人病了，你沒有去看他。
　　好處：艾布.胡萊勒的傳述：穆圣*說：“一個人去別的村莊看望他的穆民兄弟，于是安拉便在他要經過的路上安排一個天仙等候。當他來到跟前時，天仙問他：你要上哪兒去啊？他回答：我要去這個村莊看望我的一個兄弟。天仙問：你是否為了什么好處看望他呢？他說：沒有。我只是為了安拉喜歡他。天仙說：我是安拉派給你的使者，安拉已經喜歡你了，就像你為了安拉而喜歡你的兄弟一樣”。
　　穆圣*說：“如果一個人去看望穆斯林教胞，就等于他騎著樂園的公綿羊行走，直到他坐下。當他坐下的時候，他就享受著安拉的恩賜。當他早晨去看望病人的時候，七萬個天仙就給他祝福，直到夜晚來臨。當他晚上去看望病人的時候，七萬個天仙就給他祝福，直到清晨來臨”。舉手之勞，善功多多！
　　28：你問問自己；在你的勸導中，你的家庭、兄弟、鄰居、以及和你交往的人，有歸信真主，進行教門的人嗎？

　　清高的安拉說：“信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石頭為燃料的火刑”。（66：6）節。
　　穆圣*說：“你們每個人都是牧放者，每個人由他所牧放的上都要受到質問”。
　　又說：“你們當替我宣傳，哪怕是一段經文”！！！
　　如果在你教門生活中，你的家人、親戚、朋友沒有從你的身上看到教門的真理、沒有看到伊斯蘭的光輝，你的教門肯定有問題！有相當一部分人，根本就沒有宣教、沒有保護自身和家屬的意識！
　　有一位84歲的老社首，他一生最自豪的一件事，就是他一生沒有撇過一番拜。他去世后，他老伴告訴我說：“馬阿訇啊！我家老頭子辦了一輩子教門（72年），未曾教我一句清真言，也沒有教過孩子禮拜”。“素卜哈難拉嘿”！他是否真的愛妻子？，是否真的愛孩子呢？，讓人感到懷疑。管理好家屬是安拉給予我們不可推卸的責任，是我們為主道奮斗的主要任務之一，鄉老們可不要只給阿訇當‘臥尓茲’評論員啊！
　　29：你問問自己；你孝敬雙親了嗎？
　　孝敬父母天經地義，常言說：‘養兒方知父母恩’。清高的安拉說：“你們的主斷然的命令，你們當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那末，你不要對他倆說：“呸！”更不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話，你應當必恭必敬地服侍他倆。你應當說：“我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。”
　　又說：“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：你應當感謝我和你的父母；惟我是最后的歸宿”。（31：14）
　　大賢哈桑.白索拉在朝覲巡游天方時，看見一個人肩背著筐子巡游天房。哈桑說：‘先生，這筐子里是誰啊！’他說：‘篩海老人家，她是我母親，她不會走路，我用筐子將她背在肩上，從敘利亞到這里，朝覲七次，我這樣做是否完成了對母親的責任？’哈桑說：“假如你從今世最遠的地方背著她朝覲七十次，你也沒有報答你在母親肚子里翻轉一次的恩情。你當知道：穆圣說：“天堂是在母親的腳下”。……。
　　30：你問問自己；當你遇到災難時，是否這樣說呢？“我們是來自真主的，我們必然歸向真主”。
　　這是對安拉無比順從，情愿安拉分配的具體表現。
　　清高的安拉說：“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收獲等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜”。艾布.賽義德傳述：穆圣說：“只要一個穆斯林遭受到疲倦、疾病、苦悶、憂愁、傷害、悲痛、甚至被刺扎了一下，安拉都借此贖去他的罪過”。
　　遭遇災難是一種不幸，當遭受不幸者發牢騷、怨天尤人時，就變成了兩個不幸：一個是遭喪的不幸；一個是失去遭喪的報酬的不幸。如果別人把一件財物，寄存在我們這，到時候人家要取走，我們不應該如數奉還嗎？我們的兒女、財產都是安拉寄托物，當他要拿去時，我們應持順從和情愿的態度。否則，會因此失去很多善功呢！
　　蘇海布傳述：穆圣說：“信士，真了不起！他的一切都是善功，這是除信士之外的任何人絕對做不到的：得福感謝是善功；遇難忍耐是善功”。何樂而不為呢？
　　31：你問問自己；你念過這樣的祈禱嗎？
　　“主啊！求你保佑我明知故犯的舉伴你，如果我無意中對你有所不恭，那么，求你恕饒我的無知之罪吧！。凡念此祈禱的人，真主便恕饒他大小舉伴之罪”。
　　常言說：‘人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉’。用我們的話講：‘人雖圣賢，也難免無過’。艾沃勒·穆澤尼的傳述：安拉的使者說：“我的心有時疏忽，我每天一定向安拉求饒一百次”。——穆斯林。常念這個祈禱，提高自律心和警惕性。這個祈禱還可以打消你許多后顧之憂啊！。
　　穆斯林日常生活31問，囊括了生活的方方面面，只要你每天能夠用這31個問題來審視自己，然后努力實踐，你一定是一個成功的穆斯林！因沙安拉！

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穆斯林每天都應該問自己的31個問題