“穆罕默德”是阿拉伯語（محمد），有四個單字組成，每個單字都有一種深刻的意義。第一個字母是[米姆]，它的字面意義是孤兒。第二個是[哈吾]字面意義是羞愧，第三個是[米姆]字面意義是漱口。第四個是[達論]字母意義是公正。許多知識淵博道學超群的前輩對這四個字經過了無數次的研究和探索后發現這個字竟然蘊涵著令人深思的奧秘。

第一個字母（米姆）阿拉伯語是代表孤兒的意思，穆圣*說；誰撫養了親屬的孤兒或穆斯林的孤兒，在天堂里他和我猶如這兩根指頭，[食指和中指]誰為了獲得安拉喜悅撫摸了孤兒的頭，孤兒頭上的每根頭發將為其見證一項善功。我們圣人是孤兒，他的父親在他出生前死亡在麥底那的路上。而他的母親在他六歲時也去世了。孤苦伶仃的穆圣是在爺爺的撫養下成長起來的，他對孤兒所受到的一切痛苦是身有體會的，所以在傳播伊斯蘭的初期倡導三項主張，一；信仰獨一的安拉是宇宙萬物的的主宰，二；提高婦女的社會地位，維護婦女和兒童的合法權益，三；解放奴隸。倡導人類都是安拉的仆人中的一員，應該平等.互助.團結.友愛。古蘭經說，信士皆弟兄。穆圣說，信士弟兄猶如一個軀體，一處疼痛，周身不安，因次他大力倡導扶貧.濟困.助殘。向社會奉獻愛心。至此我們在回過頭來看一看善待孤兒的回賜。曾經有一個圣裔居住在巴赫拉城，其妻也是一位圣裔。夫妻恩愛.生活也很富裕，他們有三個女兒。這位圣裔一天忽然去世。而這母女的生活來源也斷絕，日久天長生活漸漸的清淡了，直到家徒四壁無法生活時，只好背井離鄉沿街乞討。一天他們來到一個城市，可憐的母親將孩子安頓在清真寺里棲身，自己只身前去討飯，她看到兩處人很多，打聽后得知一處是穆斯林，其中有本城的長老，另一處是非穆斯林，其中有本城的護衛長。這位可憐的母親來到穆斯林的長老面前說；尊敬的長老啊！我是一位圣裔，家中無法生活，萬般無奈領著三個孩子逃難至此，我來向你們給三個孩子討口飯，長老看到她一副窮酸的樣子輕蔑的說；你是圣裔？真笑掉人的大牙，你把圣裔的證明那來我們看看？她說我是外地人，這里也沒有人認識我的，但我說的是真話呀！長老哼了幾聲，帶著譏笑揚長而去。心碎的母親帶著傷感來到悲痛無奈到非穆斯林面前，向護衛長說明了自己的身份和現在的處境以及在穆斯林面前受到的難堪和譏笑。護衛長十分同情她們的遭遇。便把她們母女全部請到自己的家中猶如貴賓樣的的招待。并且讓她們暫住在他的家里。這夜穆斯林的長老夢見末日來臨，綠旗在穆圣后飄揚。一座豪華壯麗、金碧輝煌的宮殿時隱時現。他問穆圣；穆圣啊，這座皇宮如此華麗，如此壯觀，令人還不動心，是什么人住的？穆圣說：信主獨一的穆斯林住，他說：我是信主獨一的穆斯林。穆圣說：曾有一位高貴女子有求于你，你讓她拿出證明。你現在也給我拿出一份證明，證明你是信主獨一的。長老郁悶焚心而醒，這一驚非同小可，自己竟讓一位只求一口飯的弱女子失望。再三打聽后，才知道在非穆斯林護衛長家中，他說我想領走這一家人。護衛長斷然拒絕。長老說：我給你一千枚金幣，你把他們交給我。護衛長冷笑說：你真正要的不是他們，而是你昨晚間夢見的宮宇。那座宮宇是安拉為我修建的，我才有資格進入呢？這位高貴的婦人昨天引導我們全家都歸信了安拉，接受了伊斯蘭。這位長老聽后垂頭喪氣的離去，心中充滿悲傷痛苦和悔恨。安拉至知（《古蘭經》第93章9—10節）至此，撫養孤兒，善待孤寡所帶來的福分和得到的尊貴是無需多說。

第二個字母是（哈吾）；原字是（哈呀依）原意是羞愧：穆圣說：四種情操是優美的，但另外四種更優美。羞愧出于男性是優美的，但出于女性更優美。公道出于個人是優美的，出自領袖更優美；懺悔出自老年人是優美的，但出自年輕人更優美；慷慨出自富翁是優美的，出自窮人更優美；而我們圣人每當見到外女人，臉紅的猶如石榴一樣。伊斯蘭教之所以把遮蓋羞體定為主命，其一是為了尊重婦女，保護婦女的切身利益，排除外來的一切不利因素。而當今的女人輕浮的連衣褲都不穿了，坦胸露乳，就是穿一丁點，也選擇那種高度透明，好象露的越多自身價值越高，露的越多自己越高貴，這樣的暴露招來了多少不道德的人的性意和非份之想。這樣造成的結局是什么？如果真的以此招蜂引蝶，所引來的是傷風敗俗，家破人亡.道德壟喪.人格墮落。這種人是不是個高尚的人？這難道叫文明，叫禮儀，這叫尊貴嗎？這叫穆民嗎？這是穆民的行為準則嗎？如果這叫文明，那么衣冠整齊，文質彬彬的人才叫瘋子。

第三個字母的（米姆）原字是：（麥朵麥朵）講意是漱口。我們伊斯蘭教最側重的是拜功。因拜功是五功的有機統一，是萬善的整體規模，而為什么在洗小凈時要漱口？我們大家應該明白，我們的手腳每天都不同程度的犯錯，不同程度的接觸外來事物，這樣無形中就會被污穢污染，這樣洗是很有必要的。但口是十分干凈的，所有的臟物絕不可讓他進去的。那么，漱的益處是什么呢？是因為口在不同程度上說了“哈拉木”，這包括中傷人，侮辱人，惡罵人，誹謗人等；因為這些因素教法規定必須漱口。而口是什么？口是人生存的特種肢體之一，它不但能吃喝，讓人通過它來生存在“頓呀”上。而穆斯林的口的另一面呢？它是念《古蘭經》，贊頌詞，命人行善，止人作惡，宣揚真理，排除異端。而我們現在的光陰，人和人之間沒有了友愛，隨便把穆斯林記主贊圣的口比做女人最下賤的東西，這是非法的。他這樣侮辱，人不還口，而他還洋洋得意。我把他的口比了個什么，他也不敢和我爭論了，你說你羞不羞？難道這是穆斯林隨便比的嗎？如果人把你的口比做女人的東西，那你是不是高興的跳起來呢？所以，人做什么事留點余地，這樣也好有回旋的余地。這是漱口的意義。

第四個字母是（達論）；原字是（爾得錄）講意是公道。常言道：公道是個刺；這是一個公理，如果你說公道話，做公道事，必定會招來另一方面的惡毒攻擊，穆圣說：公道出自個人的優美的，出自領袖是更優美 。另一段圣訓說：公道是信仰的一部分，從圣訓中我們不難看到公道在信仰中的重要性。如果公道的話必定會得罪人，也可能得罪君子，更得罪了小人。但無論如何，穆斯林必須主持公道，說公道話，辦公道事。（《古蘭經》第5章第8節說：“信道的人啊！你們將盡忠報主，秉公作證，絕不能因為怨恨一伙人而不公道，你們應當公道，公道是最接近敬畏的，你們當敬畏安拉，安拉是徹知你們的行為的。”安拉命令我們穆斯林要公道。如果遇事我們置身事外，袖手旁觀，這就不成為公道了。如果當小人那就更不應該了。但如果你公道主持正義，定會得罪小人，不但沒有好處，反而會受到排斥，打擊，侮辱，聲譽也會受到損害。更嚴重的會因為公道而受到小人的迫害。安拉說：你們不要害怕他們，你們應當害怕我。（《古蘭經》第2章第150節）。我們應當害怕公道的安拉，不應當害怕人。因為安拉能保護人，賞賜行善之人，懲罰作惡之人。如果怕得罪人而不公道，定會得罪安拉，人可怕，但安拉的懲罰更可怕。我們不能因為不公道而背負著終生的遺憾去見安拉。怕人不怕主，更是可悲的，是可惡的。但是，什么是公道？什么是正義？安拉給了我們五官，智慧。讓我們用耳朵聽，用眼睛觀察，用智慧去分析判斷。主說：你們不要隨從自己不知道的，耳朵，眼睛，心，這一切都是要負責任的。如果我們連是非善惡都分辨不出來，盲從他人，瞎起哄，這耳朵，眼睛，心的責任在哪里呢？我們穆斯林必須切實注意，無論遇到任何事情，要把事情的來龍去脈是非善惡分辨的清清楚楚，這樣才能有公道的心態和公正的主張。如果穆斯林能做到以上這四種標準，那么，這就是真正的穆斯林的精神，是穆罕默德的精神，是伊斯蘭的精神。