寬容是穆斯林的美德，阿拉伯語是“塔沙穆哈”，本意是相互原諒和允許。穆斯林的寬容就是對他人寬容、忍耐和克制，并且理解對方，尊重對方的利益和選擇。是對不同的意見、文化、信仰、生活方式和立場觀點的尊重和容忍，包容自己認為不理想的行為，對任何人都能寬大有氣量，尊重別人的愛好和興趣，以寬容的精神與人為善，以求得家庭和睦，社會穩定，世界和平。

寬容是伊斯蘭的重要精神之一，因為伊斯蘭就是和平，也就是說，當有人以語言或行為傷害我們時，我們不是沒有原則的退讓和屈服，雖然有能力予以報復，但是我們并不采取報復行為，卻予以原諒。因為寬容是圣賢行為，是穆斯林的美德。真主在《古蘭經》中也夸贊有寬恕行為的穆斯林說：“凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為，確是應該決心做的事情。”（42：43）

《古蘭經》又說：“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣品行，那末，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。唯堅忍者，獲此美德，唯有大福分者，獲此美德。”（41：34—35）

穆圣早期在麥加傳教時，曾遭受過各種迫害和屈辱，弟子們為他的遭遇憤憤不平，請求他向真主做“杜阿”詛咒這些人，但穆圣回答道，應對他們寬容，這才是他的使命。當年穆圣到麥加附近的塔易夫訪問。塔易夫是希嘉志部落貴族們的避暑勝地，穆圣向那里的人們宣傳真主的啟示，勸導他們歸信正道，但遭到野蠻的虐待。塔易夫一些不明真相的人對穆圣追打，并向他拋擲磚頭和石塊，穆圣被打得遍體鱗傷，在精疲力竭之際祈禱真主說：“我的主啊！求你引導他們走向正道吧！他們是在蒙昧之中。”當時，穆圣每天都要到克爾白禮拜祈禱，那里是各種信仰的公共場所，但是他每次禮拜都受到侵擾和奚落。但他只專心致志地禮拜，從來沒有對不懷好心之人發怒和對抗，只對他們沉默和寬容，并祈求真主引導他們，認識伊斯蘭。他在麥加宣教初的十三年中，受盡屈辱和打擊，真主沒有啟示他用武力反抗或自衛，在生命最危險的時刻，他遵從真主的命令秘密逃離了麥加。穆圣來到麥地那，麥加的反對派要把一個雛形的伊斯蘭消滅在襁褓之中，這時，他才獲得真主的啟示，進行自衛戰爭，保衛穆斯林的信仰、生命和財產，為后人樹立了維護正義的行為。

真主的使者一生中，曾教誨過數十萬弟子，統帥千軍萬馬，建樹了伊斯蘭的一切法規和制度，裁決各種法律案例，他的核心精神就是寬容和仁慈。他在家是妻子的丈夫，在外是導師，是法官，是統帥，是國君，他從來沒打過他的妻子，斥責他的隨從，訓斥他的弟子，辱罵他的士卒，詛咒他的敵人，甚至都沒對這些人發怒和生氣過。馬立克是穆圣的貼身隨從，跟隨先知整整十年，在回憶中，他從來沒有受到過穆圣的一聲責怪。他說：“我所做的事，他從來不挑剔；我沒有做到的事，他從來不怪罪。他對所有的人都是這樣寬容。”這里“所有的人”包括跟隨穆圣的弟子，也包括與穆圣作對的敵人。穆圣能夠與“所有的人”和睦相處，就是對人寬容和仁慈，體現了伊斯蘭的基本精神。因此，學習先知穆圣的寬容和仁慈的品格，對周圍的人寬容，那么，任何家庭問題、同事間的矛盾、社會糾紛、國際爭端、都容易解決了。他的愛妻阿依莎用一句簡單的話概括了先知穆圣的品格：“他的行為就是《古蘭經》的展現。”

寬容是個人的品德修養。穆斯林家庭之中應當寬容，在社會公眾面前應當寬容，與鄰里和同事的關系應當寬容，清真寺內部應當寬容，穆斯林與非穆斯林之間也應當寬容。穆斯林應認真學習和領悟真主啟示和圣訓教誨中有關寬容方面的內容，然后去宣傳和實踐寬容。穆斯林在家庭和社會之間應當服從真主，服從使者，應當提倡對話和互相理解，做到真心誠意的寬容，以此來改變穆斯林的形象，提高穆斯林的素質。但我們講寬容不是軟弱和退讓，寬容是真主的仁慈和博愛。

穆圣在麥地那時，一天，一個猶太人向先知討債。 當時，穆圣雖為穆斯林的領袖，但身無分文，無力償還，那個猶太人不依不饒，把穆圣拘留了一天一夜，直到天明，這時感動了這個猶太人。他說：“我為討債，對你這般侮辱，你卻沒有生氣，也沒有派人來把我趕走，而這么耐性地對待我。”最后，這個愛財如命的猶太人把身上所有的錢，都無償的贈送給穆圣，并說，以前的債一筆勾銷。

穆圣曾對弟子們說：“如果一個信士不能對別人做好事，至少他不應該做壞事。”人的生存價值就在于有利于社會和他人，這是伊斯蘭道德的準繩，因為人是大地上的“海里凡”（代治者），是替真主治理世界，造福社會的。如果人不能為社會造福，有利于他人，而給別人帶來傷害，就墮落到了道德的負面，成為罪過。

穆圣時期的阿拉伯社會盛行部落主義，彼此歧視，互不往來，進入麥加的外來旅客都遭到蔑視和冷遇。先知穆圣常對弟子們說：“真主用泥土造化了阿丹人祖，我們人類都是阿丹的子孫后代。” 真主賦予人大地的使命，只有胸懷開闊，消除偏見﹐對他人寬容和仁慈，不論男女或種族，都是一家人，都是平等的。

先知穆圣說：“一個真信士，是能使人對他信得過的人，因為他以德報怨。”一個真正的穆斯林應當是能善待曾經傷害或仇視過自己的人。先知穆圣曾經鄭重發誓說：“我向真主發誓，那樣的人沒有信仰；我向真主發誓，那樣的人沒有信仰；我向真主發誓，那樣的人沒有信仰；因為他使周圍的居民感到不安全。” 一個心胸狹窄、沒有善意和寬容品格的人，使他的親友和鄰舍感到不安全，因為這個人不懼怕真主。他對弟子們比喻說：“一個好人應當讓別人感到他是一朵鮮花，而不是芒刺，人們愿意同他相處。”

有一天，穆圣正在組織一次重要會議，眼前走來許多送喪的人群，各種聲響吵吵嚷嚷，有人報告說，是城內的猶太人，他們平常對穆斯林不滿，是否阻止他們路過這里，或命令他們送葬的隊伍改道。穆圣說：“被送葬的，不也是一個人嗎？”穆圣要大家沉默和寬容，會議稍停，讓送葬的隊伍過去，一切都平安無事了。

穆圣遷徙到了麥地那，創建一個穆斯林的社會。但面對麥加的強大武裝，經常偷襲和攔截穆斯林商隊，麥地那人特別擔憂，因此，穆圣在公元628年同意與麥加的多神教徒簽訂了十年和約《侯達比亞協議》。協議中麥地那的穆斯林只能到麥加朝覲和宣教，而對方獲得了很多實惠，有許多內容對穆斯林有明顯的侮辱，例如簽署者不許可使用“真主的使者穆罕默德”，必須使用“阿布杜拉之子穆罕默德”，麥加有權把穆斯林當作人質，而麥地那把捕捉的人立即釋放。當時，有許多人對這個條約不理解，穆圣力排眾議，同意了這些條件，并能夠到麥加朝覲和宣教，在和平的環境中傳播了伊斯蘭。這是在伊斯蘭發展史上，簽署的一個讓步和約，是穆圣對國際事務忍耐和寬容的標志。歷史證明，穆圣對外寬容政策是高瞻遠矚，是最后的勝利者。

今日世界上一切動亂和災難是由于人民之間缺少寬容的結果，各種對抗和沖突，都是因為互相不寬容，不寬容就沒有和平。例如種族矛盾，階級斗爭，政治對立，宗教歧視，文明沖突等等。伊斯蘭是人類的一種生活方式， 如果人們遵照伊斯蘭的寬容精神，許多矛盾和沖突都可以緩解，或化解。

穆斯林兄弟姐妹們，寬容是善良心靈的天性，伊斯蘭的寬容不是無限制、無原則、無條件的屈服和縱容，也絕不是對任何恥辱都能容忍、對任何壓迫都能讓步、對任何暴虐都能遷就。從哲學角度來看，寬容也是宇宙間涵蓋一切，和諧發展，不斷進化的法則之一。寬容的原則是，各人享有信仰的自由，彼此容忍，互相尊重。寬容的意義是承認人類文化的多元性，如外表形像、生活環境、語言習慣、行為準則、價值觀念的不同；大家可以和平地生活在一起，各得其所，而不把自己的觀點和認識強加于人。對于持不同宗教信仰的人或不同生活習慣的人，穆斯林應當像對待同胞一樣憐憫和仁慈，對人公平與寬容，《古蘭經》說：“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。”(60：8)我們穆斯林應以穆圣為榜樣，寬容，仁慈，與人為善，求同存異，和平共處。伊斯蘭為人類指出了道路，指導人類在瞬間生存的過程中，如何把握有限的生命，向真理升華，向真主靠近，覺悟人生的價值，完成人生的使命。