[編輯本段]清真寺的名目
　　清真寺(Masjid)
　亦稱禮拜寺。系阿拉伯語“麥斯吉德”(即叩拜之處)意譯。《古蘭經》云：“一切清真寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物”。中國唐宋時期稱為“堂”、“禮堂”、“祀堂”、“禮拜堂”，元代以后稱“寺”、“回回堂”“禮拜寺”，明代把伊斯蘭教稱為“清真教”，遂將“禮堂”等改稱“清真寺”，沿用至今。西北地區回、東鄉、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿襲原稱“麥斯吉德”，或稱“哲馬爾提”(Jama‘at，即寺坊)。
　　阿克薩清真寺
[編輯本段]清真寺的歷史
　　伊斯蘭教初興時，未有專門禮拜的場所，只是選擇一潔凈之處供叩拜之用。622年9月，先知穆罕默德遷徙麥地那時，在城東南3公里處的庫巴，修建了第一座簡易的庫巴清真寺。到達麥地那后，才建造一座正式的清真寺，后稱“先知寺”，營建時穆罕默德親自參加勞動，隨后率眾在寺內禮拜。637年，第二任哈里發歐麥爾下令遠征將領，凡開拓一個新地區，首先要在該地興建清真寺，作為宗教活動的中心。據此，歐太白•伊本•蓋茲旺于637～638年在伊拉克巴士拉興建了第一座營地清真寺，638～639年，賽爾德•伊本•艾比•瓦戛斯在庫法城興建了清真寺，642年阿慕爾•本•阿斯在埃及弗斯塔特(開羅)興建了非洲大陸第一座清真寺；670～675年歐格白•本，納菲爾在突尼斯凱魯萬興建了歐格白清真寺。
　　從此，興建清真寺被視為穆斯林神圣的宗教義務和信仰虔誠的體現，哪里有穆斯林，那里就建有清真寺。后歷經伍麥葉王朝(661～750)和阿拔斯王朝(750～1258)，政府撥巨資修建規模宏偉和華麗壯觀的寺院群體建筑，使清真寺遍布亞、非、歐各地。據歷史學家伊本•拉斯塔統計，891年僅巴格達地區就有清真寺3萬多座。12世紀中期到13世紀初期，埃及亞歷山大城及周圍地區有l萬多座清真寺，致使阿拔斯王朝時期成為清真寺建筑的鼎盛時期。此后伊斯蘭國家將興建清真寺作為宗教制度和國策之一。
[編輯本段]清真寺的職能
　　清真寺與穆斯林一生的生活息息相關，其職能表現在以下各方面：
　　(1)宗教活動中心：每日“五時拜”，每周的聚禮，每年兩次“會禮”，都到清真寺舉行。宗教節日，如先知誕辰，都在清真寺慶祝。嬰兒初生時命名和亡人的殯禮也要到寺內請阿訇主持舉行。
　　(2)宜教中心：自從先知穆罕默德在麥地那清真寺第一次“聚禮”時發表宣教演說后，清真寺就成為宜教的場所。此后在每周“聚禮”日和每年兩次“會禮”中，通過“呼圖白”(講演)方式宣教成為定制。
　　(3)宗教教育中心：在伍麥葉王朝時期，各地清真寺開始附設學校，教讀《古蘭經》。阿拔斯王朝時期，許多著名清真寺同時也是著名的同名大學所在地，如埃及的愛資哈爾大學，摩洛哥非斯的卡拉維因大學，突尼斯的栽突那大學等。
　　(4)文化中心：清真寺多附設有圖書館，也附設有醫療機構。如也門薩那清真大寺圖書館是阿拉伯世界清真寺最大的圖書館之一。
　　(5)處理穆斯林民事的中心：一般穆斯林間有關婚姻、遺產、商業等糾紛，都在清真寺內按教法規定解決或調處。
　　(6)穆斯林聯系交往的中心：平時忙于自身事務，禮拜時聚會一起，特別是每周的聚禮和每年的會禮時，共同禮拜，互致色蘭，清真寺起到了凝聚和團結的作用。
[編輯本段]清真寺的種類
　　歷史上修建的清真寺種類較多，有：
　　(1)圣寺，即先知穆罕默德時代有關的清真寺，如“三大圣寺”。
　　(2)皇家清真寺：主要是以歷代哈里發、素丹、埃米爾名義興建的清真寺，如伍麥葉清真寺。
　　(3)主麻清真寺，在伊朗較多。
　　(4)加米清真寺：為地區中心寺，亦稱大寺。
　　(5)陵墓寺，附屬于陵墓主體建筑的清真寺，如侯賽因清真寺。
　　(6)一般清真寺。
[編輯本段]清真寺的建筑風格
　　早期清真寺的建筑簡樸無華，如麥地那先知寺主要由圍墻圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設一簡單講臺供宣教即可。其后隨著穆斯林建筑藝術的發展，結構嚴整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術的建筑群相繼出現。清真寺的主體建筑是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。大殿正面墻中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。一般清真寺有l～4個尖塔，土耳其伊斯坦布爾的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加圣寺有7塔。還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發瓦利德時期(705～715)出現了穹窿建筑，多數是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，拱門又支撐著圓頂、拱頂。建筑物外表，敷以彩色或其他裝潢。其后，清真寺建筑藝術形成四大流派和風格：(1)敘利亞一埃及派：主要以希臘、羅馬和當地樣式為范例。(2)伊拉克一波斯派：以薩珊式樣、古代迦勒底式樣和亞述式樣為基礎。(3)西班牙一北非派：即馬格里布式樣的馬蹄形。(4)印度派：大多為圓頂形，有明顯的印度建，筑色彩。清真寺的管理在伊斯蘭國家多由政府宗教基金部門領導，人員少，事務簡單，教長不一定住寺，清真寺一般都有宗教公產(瓦克夫)和基金。
[編輯本段]中國的清真寺
　　中國唐、宋、元時期，清真寺的建筑風格主要是阿拉伯式，全部用磚石砌筑，平面布局，外觀造型和細部處理多呈阿拉伯伊斯蘭風格。廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州真教寺、揚州禮拜寺，是始建于唐宋時期的清真寺，向稱中國四大古寺。元代清真寺的建筑規模和數量遠遠超過唐宋。僅元大都(今北京)就有清真寺35座。其外觀造型基本上保留阿拉伯建筑形式，但已逐步吸收了中國傳統建筑的布局和磚木結構體系，形成中、阿混合形制。北京牛街禮拜寺、西安化覺巷清真寺以及定州禮拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑藝術形制。明清兩代所建的清真寺，受中國傳統建筑影響，形式變化很大，整體結構除禮拜大殿和邦克樓外，又增置講經堂和沐浴室，總體結構多為傳統的殿宇式，大殿結構復式化，由前卷棚、中大殿、后窯殿三部分組成，多為磚木混合結構。禮拜大殿內的窯殿墻，作成拱形卷筒式的“米哈拉布”，裝飾精美華麗，有的后端封閉，有的安裝兩扇門。邦克樓大多采用磚木結構的亭臺式建筑，很少尖塔式，有的置于大門之上，既是門樓又是邦克樓，頗具中國古典建筑藝術特色。20世紀初，河南穆斯林首先創建女寺，其后河北保定、山西太原等地起而仿效，或單獨建立，或附設于某一較大的寺內。新疆喀什的艾提卡爾清真寺與庫爾勒縣的禮拜寺，其建筑形式更多地保留了阿拉伯伊斯蘭特色，多用木料、土坯、磚及硫璃磚砌成圓拱頂或平頂式建筑，采取敞殿堂與封閉殿堂結合。吐魯番地區多為上下禮拜殿形制。西南地區清真寺的建筑，也有采用當地民族形式的，拉薩市河壩林清真寺，整體建筑結構和細部裝飾為彩畫，主殿及邦克樓外的石砌和色彩、線條、花式，完全采用當地藏式建筑藝術手法。云南西雙版納地區的回族清真寺，采用傣族的竹樓形式，別具一格。
　　清真寺是穆斯林群體的中心，唐、宋時期的“蕃坊”和明、清以來的“教坊”，都是以清真寺為中心，聚合周圍村莊、街巷和居民點而形成的社區。每個清真寺在經濟上、管理上自成一體，一般互不隸屬。有的門宦在某一地區某個寺內派駐“熱依斯”(即教主的教務代理人)行使管理，下轄若干寺坊，有的教派有“海乙寺”(即中心寺)，下轄“稍麻”小寺，形成較大的教坊。撒拉族地區歷史上實行總寺，形成教坊統轄制。唐、宋、元、明、清時期，有的大寺實行“卡迪”掌教制，明、清以來實行伊瑪目掌教制，民國以來實行阿訇掌教制，在管理形式上設“學董會”，當代則設“民主管理委員會”，負責管理寺務、財務，聘請阿訇執掌教務。以清真寺為中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚為自然的整體，成為一個坊的宗教、教育、經濟、文化中心，凡有關該坊穆斯林的宗教生活、經濟大事或教育、文化、民事糾紛、婚喪禮儀、歡慶節日等等，都離不開清真寺。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成為伊斯蘭文化的象征。清真寺的經濟主要來自教民的捐贈及亡人遺囑捐獻的地產、房產作為宗教基金，用以支付阿訇、經生的生活費、日常寺務的開支和節日的用度。
[編輯本段]清真寺-世界著名的清真寺
　　麥加大清真寺
　　麥加大清真寺：是伊斯蘭教第一大圣寺，是全世界穆斯林朝圣的克爾白天房所在地，周圍有七座高塔，中間是天房，據說是先知易卜拉欣（亞伯拉罕）親自建造的，在建到屋頂時，已經夠不到，安拉從天上扔下一塊石頭，為易卜拉欣墊腳，這塊黑色的石頭由穆罕默德親自鑲嵌到天房墻角上，據科學家分析真是一塊隕石。第七座塔系后來鄂圖曼土耳其加建，因為伊斯坦布爾的藍寺有六座塔，與大清真寺原來有六座塔相同，有儋越之嫌。
　　先知清真寺：是伊斯蘭教第二大圣寺，坐落在沙特阿拉伯麥地那，是在穆罕默德故居基礎上建造的，可容納25萬6千人同時禮拜，寺內有穆罕默德陵墓。
　　阿克薩清真寺：(猶太教和基督教的圣殿)是伊斯蘭教第三大圣寺，坐落在耶路撒冷老城東部，相傳是先知蘇萊曼（所羅門）親自建造的。“阿克薩”有“遼遠的”之意，故阿克薩清真寺也被翻譯為遠寺。伊斯蘭教規定“去阿克薩清真寺朝覲的人，安拉會赦免他的罪過。”位于耶路撒冷圣殿山，古以色列王國的圣殿遺址之上。
　　倭馬亞清真寺：位于大馬士革，系由倭馬亞王朝的哈里發所建，至今仍為伊斯蘭教四大圣地之一。
　　圓頂清真寺：伊斯蘭教最著名的清真寺之一。
　　愛資哈爾清真寺：位于開羅，是埃及最主要的清真寺。
　　懷圣寺：相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比•宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于627年建造，至今已有1300多年歷史。是中國第一座清真寺。