[編譯者按語﹕今年2月27日﹐恰逢希吉萊歷三月十二日﹐是傳統的圣紀﹐紀念先知穆罕默德(祈主福安之)誕辰。  圣紀雖然不是伊斯蘭法定的節日﹐但是在這一天﹐世界上大多數穆斯林社會都舉行不同形式的紀念活動﹐至少伊瑪目在這一日之前的主麻聚禮日﹐專講先知穆圣的美德﹐提醒穆斯林毋忘圣紀﹐學習先知穆圣高尚品德。  在《伊斯蘭在線》網站上有圣紀專欄﹐是世界各國學者發表博客文章的園地﹐因此﹐我們收集了許多篇﹐每篇都有時代的新意。 我們從中選譯幾篇﹐以饗網友﹐立題為“圣紀博文”﹐陸續登錄。]

什么是堅忍﹖

先知穆圣所表現的多種優秀品格之一是堅忍﹐主要表現在他獲得真主啟示的真理之后﹐服從真主的命令。  《古蘭經》說﹕“真主確是與堅忍者同在的。”(2﹕153)    每個民族的語言﹐都是特定文化背景的歷史產物﹐其中大多數詞語都是具有特殊涵義的載體﹐所以兩種不同語言很難完全準確互換。  這個“堅忍”在《古蘭經》中阿拉伯語的文字是“沙伯勒”﹐有比“堅忍”更為廣泛的涵義﹐如對肉體痛苦的忍耐﹑對渴望和期待的守候﹑對艱難困苦的默默忍受﹑對敵意和挑舋堅守沉默﹑對外來的激怒和沖撞穩住定力﹑對強烈引誘的抵御和情感克制﹑對突發性不幸或爆炸性喜訊保持穩定和冷靜的情緒。 這些意義都包含在阿拉伯詞“沙伯勒”之中﹐非一個中文“堅忍”所能全部涵蓋。

先知穆圣的生平﹐對真主教誨的“沙伯勒”都做到了﹐所以通過對他的生平事跡了解這個詞﹐才能真正品嘗到內涵的真滋味。  苦于在中文之中沒有其它相應詞語﹐我們姑且說是“堅忍”﹐先知穆圣確是我們遵循主道而堅忍的典型模范。

在他出生時﹐家中沒有金玉滿堂﹐而是清貧如洗﹐因為他是遺腹子﹐父親在商路上猝死無歸。  他母親帶著他﹐依靠祖父扶養﹐六歲那年﹐母親和祖父相繼去世﹐他成了孤兒﹐由生活不富裕的伯父收養。  他沒有機會讀書和識字﹐從幼年時﹐就開始幫人做工﹐養活自己。  可想而知﹐他的童年很受苦﹐缺少親人的溫暖和父母的呵護。  艱苦的生活磨煉了他的意志﹐吃苦耐勞﹐使他有一顆純潔善良的心。

在他人到中年時﹐真主選派他是最后使者﹐向世人宣布真主的啟示﹐在黑暗的社會中號召人們為公正和平等而奮斗﹐招致腐朽統治者的極大嫉妒和仇恨。 他遭遇了各種壓迫﹑嘲笑﹑迫害﹑打擊﹐他不因勢單力薄而屈服﹐因為他擁有真主啟示的真理﹐有堅定的信仰和必勝的信心﹐笑迎各種壓迫和磨煉。 他承擔起了真主賦予的使命﹐對任何艱難險阻視作閑庭信步﹐毫無恐懼和懮慮。  他在麥加堅持傳播正道的十三年里﹐追隨者的人數不斷增加﹐他的敵對勢力更加瘋狂反撲和鎮壓。  他掀起了一場光明與黑暗的較量﹐同敵人展開你死我活的斗爭﹐他沒有武力﹑沒有金錢﹑沒有社會勢力﹐只有真主恩賜的真理和勇往直前的剛強意志。  面對如此惡劣的環境和兇惡的敵人﹐他表現得異常冷靜和溫和﹐只希望找機會說明道理﹐向民眾宣傳真理﹐他既不耍陰謀﹐也不施行暴力﹐堅持和平奮斗的精神。  這就是他的堅忍。

他受到真主的保護﹐因此他宣傳的真理受到許多人的贊賞和支持﹐例如他那有社會影響的伯父阿卜‧塔里伯和他的妻子赫蒂徹﹐逐漸有了一大群跟隨他的堅強弟子。 真主通過吉卜利里天使不斷向他傳遞新的啟示﹐是他最大的精神支柱。 當麥加的敵人感到束手無策之時﹐向他表示屈服﹐蓄意用金錢和美女收買他﹐提出許多特別優惠的條件﹐只要求他放棄宣傳伊斯蘭。  他的回答是﹕“我以真主的名義發誓﹐我親愛的伯父。  即使他們把太陽放在我的右手上﹐把月亮放在我的左手上﹐要我放棄我的事業﹐我絕不答應。  除非是真主使這個事業獲得偉大成功﹐或者我在捍衛這個事業中被滅亡﹐我絕不會半途而廢。”   這就是他的堅忍。  這樣的質量在今天的世界上﹐不是過時﹐而是很缺少。

與真主同在﹐無所畏懼

從麥加到麥地那的遷移﹐是先知穆圣一生中最為偉大的壯舉﹐當時他想到的是什么﹖  不是個人財產或發財致富﹐也不是對新的發展基地有多少成功的期望或信心﹐他只是服從真主的命令﹐必須這么做﹐他堅決做到了﹐真主相助他成功了。  離開他出生和長大的麥加﹐意味著離開親人和家鄉﹐對于一般人是多么難舍難分﹐也܁

'5c對未來感到前程渺茫。  當他的大弟子阿布‧伯克同他躲在山洞中﹐聽到外面搜尋他們的士兵在說話﹐阿布‧伯克膽寒心驚地說﹕“這里只有我們兩個人﹐不是強大敵人的對手。”   先知穆圣信心十足地回答說﹐真主與他們同在﹐只要對真主有堅定的信仰﹐對任何強大的敵人毫無畏懼。

對于這個事實﹐《古蘭經》給予了充份肯定﹕“如果你們不相助他﹐那么﹐真主確已相助他了。  當時﹐不信道的人把他驅逐出境﹐只有一個人與他同行﹐當時﹐他倆在山洞里﹐他對他的同伴說﹕‘不要懮愁﹐真主確是和我們在一起的。’  真主把寧靜降給他﹐而且以你們看不見的軍隊扶助他﹐并且使不信道者的言辭變成最卑鄙的﹔而真主的言辭確是最高尚的。  真主是萬能的﹐至睿的。”(9﹕40)

先知穆圣的大膽和勇氣﹐不是冒險﹐不是拿生命賭博﹐而是服從真主的命令﹐堅定不移地堅信獨一無二和萬能的真主。  他執行著真主的命令﹐擔負著最后使者的歷史使命﹐在面臨各種困難的時刻﹐深信是真主對他和他的弟子們的歷煉和考驗﹐這是最后成功的必然道路。  先知穆圣說﹕“你想祈求什么﹐唯向真主祈求。 你想求助﹐唯向真主求助。  你必須理解﹐當人們聯合起來﹐要對你幫助﹐只有真主預先記載的幫助才能使你享受到。  當人們聯合起來﹐要加害于你﹐只有真主預先記載的傷害﹐才能傷害你。  記載的筆從那些冊葉上早已挪開﹐記錄都干燥了。”《提爾密濟圣訓集》

他遭受過打擊﹐遭受過肉體的創傷﹐遭受過心靈的蒼涼和悲痛﹐但是他是成功者﹐是勝利者﹐是人類的導師和榜樣﹐因為他的依據是只誠信真主﹐只依賴真主﹐只求助于真主。  由于有了如此多的經歷和豐富多彩的生活體驗﹐他才能說出如下這樣有份量的話來。  先知穆圣說﹕“一個信士的生活經歷﹐會有許多奇怪的表現﹐對于不信仰的人不是這樣。 在他感到高興事的時候﹐他感贊真主﹐因此對他很有利﹔在他遇到麻煩的時候﹐就采取退避的辦法(忍耐)﹐ 對他也是很有利。”《穆斯林圣訓集》

堅忍怎樣表現﹖

先知穆圣善解人意﹐洞察人心﹐即使很無知的人﹐都能得到他容忍和原諒。 先知穆圣的成功之道﹐首先是他傳播了直接來自真主的啟示真理﹐其次是他個人的魅力﹐他的寬容﹑耐性﹑體貼﹑善良﹑溫和﹐使他成為眾望所歸的偉人﹐如同繁星拱奉北斗﹐眾志成城﹐成就了開創人類歷史的偉大事業。  這就是他的堅忍。

《古蘭經》說﹕“只因為真主發出的慈恩﹐你溫和地對待他們﹔假若你是粗暴的﹐是殘酷的﹐那么﹐他們必定離你而分散﹔故你當恕饒他們﹐當為他們向主求饒﹔當與他們商議公事﹔你既決計行事﹐就當信托真主。  真主的確喜愛信托他的人。”(3﹕159)

在各家宏大的圣訓實錄之中有許多感人肺腑的穆圣事跡﹐可見他是怎樣對待每個穆斯林弟兄的。  例如﹐根據胡萊伊勒傳述﹐有一次一個貝都因人(游牧民)﹐在清真寺的墻腳撒尿﹐當時有幾位弟子要上前去教訓他一頓。  先知穆圣立即制止了這些人的行動﹐他說﹕“不要去打攪他﹐弄一桶水沖一下﹐就可以了。 你們被派遣來到世間﹐是把事情弄得容易一些﹐而不是處處讓人為難。”《布哈里圣訓集》

有一位弟子向先知穆圣請教﹐怎樣才能對別人表現好。 先知穆圣回答他說﹕“不要動怒。”  那人再三問同樣的問題﹐先知穆圣堅持回答一句話﹕“不要動怒。”   這位弟子的作為﹐先知穆圣可能早有所聞﹐所以針對他的缺點要求他“不要動怒”﹐是對他的忠告。  后來﹐先知穆圣又補充說明﹕“假如一個人失去了耐性和溫厚﹐實際上﹐他失去了許多好東西。”《布哈里圣訓集》《穆斯林圣訓集》

先知穆圣從麥地那返回他的家鄉麥加﹐是在十年之后。  當年被敵人迫害和追逐逃離那里﹐而返回時﹐他率領著數萬雄師﹐以勝利者進入麥加城。  那些罪惡累累的人﹐膽戰心驚﹐都等待著被判刑﹐按照當時的社會習俗﹐也必然出現殺戮一批罪大惡極者﹐或者沒收財產﹐流放他鄉。 但是﹐出乎眾人意料﹐先知穆圣打破歷史常規﹐他以仁慈和寬厚對待他的宿敵﹐只簡單地說了句﹕“你們都回家吧。  你們都自由了﹗”

他的寬恕和仁慈﹐沒有白給﹐而贏得了萬眾歡呼和擁戴。  一個小舉動﹐成功了一件大事業﹕全麥加城的居民都皈信了伊斯蘭。 那么多人同時皈信伊斯蘭﹐沒有強迫﹐沒有利誘﹐全體都是志愿成為穆斯林﹐因為受到先知穆圣堅忍﹑寬容和仁慈的感動﹐從他身上看到了伊斯蘭的光輝﹐看到了人類的希望﹐無不心悅誠服。

根據《古蘭經》記載﹐在人類歷史上所有先知都堅定不移地信仰獨一無二的真主﹐對民眾表現堅忍頑強和寬厚仁慈﹐而先知穆圣是眾先知的典型和代表﹐集中了他們的所有優秀質量。  他高舉伊斯蘭的大旗﹐并且以他的人格魅力戰勝了頑強的敵人﹐贏得了萬眾人心﹐奠定了真主正道流傳于人世間的穩固基礎。

今天的伊斯蘭﹐失去了先知穆圣時代的活力和生氣﹐不是因為穆斯林民眾丟失了哪種禮儀和表現形式﹐而是沒有握緊伊斯蘭信仰的實質。 今天的世界局勢﹐與先知穆圣當初單槍匹馬面對全社會相比﹐困難小得多﹐但是處處顯示出敗局﹐被動﹐挨打﹐受人凌辱﹐低聲下氣。  問題究竟出在哪里﹖  不是沒有人力﹐也不是沒有智慧﹑更不是沒有財力﹐而是缺少了精神的核心 ---- 沙伯勒﹐我們姑且稱之為為正道而“堅忍”的品格。  我們穆斯林必須學習先知穆圣的品行﹐為什么這么重要﹖  因為沒有了他的堅忍精神﹐就沒有奮斗的活力和闖勁﹐也就沒有伊斯蘭的勝利。