靜齋阿衡為現在回教著作家中不可多得的人物，他五十年來求學的過程，實在就是中國回教學術進展的一部份縮影。讀阿衡此文，固可見其求智精神之堅苦不移，也可見回教學術最近進展的情形及一般回教寺院教育之概況。因識數語于此，以備讀者參考。——編者
    余性愚鈍，幸自幼苦心求學，不肯落人后，僅此區區，尚堪自慰，五十年如一日，今已須發蒼白，自漸所學無幾，對國對教鮮有表白，茲值禹貢發行回教專號，經白君壽彝囑余自述生平求學經過，因義不容辭，濡筆記之于左：
    光緒十三年，余八歲，初讀阿文，受教于雙親膝下。賦性頑皮，不堪督責。終日遍處游戲，因以屢受先父痛撻，鄰里亦多白眼相加，戚友慫先父迫我改途，先父不可，居恒語余曰：“汝既知戚友不以爾為可這造之材，自當努力上進，異日學成，能集二三子課讀，余愿已足，不敢再作非分之奢望也”云云。余聞而竊自奮曰：“異日得志，除弊風，揚真理，愿天下人皆得正道”。年幼無知，作此幻想，每一回憶，不勝愧怍也。
    光緒二十年，余蒙學經堂，一切讀本以及淺近教法學，竟讀十余種，阿文以外，波斯文間亦涉獵，惟于國文一道，聞而卻走，先父迭以國學不可不讀見囑，我則執意不習漢文。而今，以國學之無根底，已成新時代之落伍者，追想已往，悔恨無濟矣。
    光緒二十一年，投李春生阿衡門下求學。此時，李君設鐸于津北穆家莊大寺。同學十五人，惟余最幼，八門課程，余攻四門。學兄皆老于經堂，而半多迂腐，不求甚解。居半載，因遭眾痛惡，被迫離寺。
    光緒二十年，余十七歲，離津北上，赴通縣長營村，投保陽馬老師，諱玉麟，門下求學。彼時，平津尚未建筑鐵路，貧苦旅客，或騎驢，或徒步。余既貧苦異常，騎驢少，徒步多。每次離家門，則以棉衣作抵押，向質庫換到制錢兩三串以作質資斧。津通相隔二百余里，徒步二日半始達。古人所謂“負笈從師”，我已飽嘗其風味。且肩荷重可四十斤大褥套，日行八十里，兩腳起泡，肯履維艱。比至長營，從馬翁半年有余，因學生滿額，余之供給出自馬翁及眾同學，自覺不忍，乃赴平別覓求學之地而不得，遂復返津門。
    光緒二十三年，經母舅介紹，到宣化南寺于勉翁門下。方負笈抵平，欲赴宣化時，于翁已來平膺任前門外笤帚胡同清真寺教職，余遂就近于翁。，次年，因故改投宣武門外教子胡同金五阿衡門下（金師諱連榮，山東禹城人）。本年，金師受聘于天津大寺，余亦隨同到津。先父以為在當地求學，功夫不純，力主離鄉，遠道從師。此乃舊經堂一樁美俗，青年人在本鄉求學，究不如遠出家門，得以經擺脫家庭間一切煩瑣也。 
    光緒二十四年，因無相當地點求學，乃就近投津門金家窯寺劉緒魁老師門下。金家窯寺建自明初，為津門最古之清真寺。明初天津無回民，糧舶中有謂安慶幫者，冬令停泊金家窯河岸,每屆欽齋月，即于金家窯曠揚搭蓋席棚，置為時禮拜之所。自是以后，有移此引久，居者，乃集資購地建設清真寺，教愈多，日久則散居全津矣。，五百年來，蕃殖十余萬，大小禮拜寺建有十八所。回教在中國增加之速率，于此可以推見。
    金家窯寺雖筑最早，而教民為數無多，寺中常年經費取自全市教胞，故寺役終日在外沿戶募錢。沐浴室因以無人經營，我師生后五六人日夜五時禮拜，須白熱水作小凈，必得逐時燃燒水，每朝惟余代為服務最多。一面燒柴暖水，一面溫習功課。入晚，預備次日受課，長夜不眼。有時將欲安息，而金雞高唱，東方白矣。稍停，則下榻去作小凈晨禮。如此夜以繼旦，歷一年之久，幸而精神如故，學業增進不少。
    光緒二十五年，離金家窯，投滄南孟村北寺某阿衡，攻讀“爾戈義代”，及后卷“偉戈業”，但阿衡者，學業平常，品行尤劣，居此半年余，毫無進益，入秋趙河澗，再投入勉翁。時國家尚有縣考，余得于翁指示，在考棚臨時市場，購五方元音，玉堂字兒各一部，自此始追求漢文，阿澗回教人，不下五百戶，貧者十居八九，寺無恒產，師生五六人極為窮困。吾輩學生宿舍，嚴冬而無爐火，入夜僵凍，抱成一團，其苦況較他處，另一滋味。
    光緒二十六年，余年二十一歲，二月回津，三月完婚。六月十八義和團勢敗，洋兵占領天津，京都相繼失陷，欲回河澗而不可能，只得在家從先父課讀。入秋，知予翁已離河澗升任京都祿米倉，乃毅然獨自離津北上。時當聯軍遍地，路上不見行人。腐尸橫臥道旁，觸目皆是，臭味撲鼻。將抵北倉河沿，見有木舟為洋兵載什物，余喚船家靠岸，欲乘之赴通縣，押船洋兵見我與船家搭話，乃用步槍射擊。余駭極狂奔，未遭慘死。勢不得已，折回天津。隔數日，在河霸搭劉姓木船溯流北上，先抵通津，再與印度同教士兵同行入都，得見于翁，各道別后境遇。居無何，于翁受聘于京南安育村，乃奉師命偕班馬二君赴安育代理職務。當時，京郊土匪猖獗，我等三人乘大車夜抵馬駒橋，路上槍聲不絕于耳，班馬攜有巨款矣，幸未遭劫，但彼此均飽受虛驚，次日始抵安育村。入冬，于翁蒞位，余徒步回津度歲，在此期內與故李八阿衡過從甚密，借閱李公沙昧經，受益不少。
    光緒二十七年春間回安育，值于翁摒擋當一切，預備回山東恩縣滿家莊原籍省親，因路上不安，將所有貴重衣物寄存于該村姓馬家。當時村中集有土不少。匪首綽號大皇上，羽黨數十名，勾結外村同類，擾害地方，阿衡有法無權，勸阻無效，乃假名省親暫離危地，是年四月初間一日晨時，印兵突至，包圍全村，男性無分老幼，均被驅于寺中，由英國武官皆同通譯，刑逼的地保指出匪賊。學兄佟某誤被鞭撻，余亦一率受訊，幾遭痛楚。結果，拘獲土匪十四名，匪首父子當場成擒，村人為之大快，入夜戒嚴，印兵守衛。余深夜潛出寺門，到馬宅查問于翁衣物，有無失落。據云，衣箱掩于糞堆中，當不至有損。余曰：“箱內多細毛皮衣，糞堆蒸氣最能發生變化，埋藏多日，一旦見風，恐毛脫僅成光版矣。”言下，刨出木箱啟而摩撫之，果然發生奇熟，隨督催馬氏移衣物于寺中，得以全數保存
    五月，于翁歸來，匪賊十四名在清真寺南同時伏法。吾等隔墻望，其狀極慘。惡人惡報，固不足惜，而影鄉教譽實非淺鮮。自此以后，村內平定，鄰村亦安。吾等從于翁苦讀二年之久，僻野鄉村，樹多人少，每日兩餐，粗糙已極。
    光緒二十八年，于翁經余介紹，受聘余介紹，受聘于天津清真北寺，地余雖同往而未獲入學。此時，經堂照例課堂余已次第讀畢，對漢文則仍無顯著之進步。
    光緒二十九年，離津投滄南丁莊海金老門下。海君諱思福，字金五，為此地阿衡中提倡遵經革俗之第一人聰明學識，均極高明。余從老二年，受惠良多，茹苦亦不少。學生宿舍，炕不通火，一被一褥，徹夜顫動，不覺稍曖。晨禮之后，室內滴水成冰。冷極則燃樹枝略取。一日兩餐，由村戶輸流供給，寺役攜籃提罐挨戶住取，雜色粥餅，勉強下咽，有時早飯僅稀粥兩碗，并微須咸菜亦無，每日課馀，喝粥已畢，獨赴空室，閉扉溫讀，殘垣敗棟。稻草盈屋，儼然黑洞；窗如牢門，于無情奇寒情節侵迫下，想出一種妙法，置雙足于稻草中，藉資溫暖。余索患胃弱癥，薄餅稀飯，尚覺遲化慢，糙飼餅硬飯更使余無時不在病態中，所幸求學之志無時或渝，日常課程有進無進退。課余編輯波斯文法（先前輯過一次，內容不甚充實，撇棄未用，又欲研究詩學，但終未成功。海老夜宿私宅，寺中宿室由余獨居。海老自置印版西經，不下二百余種，大部教法經，若“沙昧”（五巨冊）“斐特哈蓋低勒”（八巨冊）等經，無不不備。余入夜閉扉擇要翻閱，因以得前輩阿衡之錯誤不少，思有以改正之，惜人微年輕，未敢發動。 
    光緒三十一年，自丁莊歸來。此時于勉翁離開天津北寺。再任育安村。余居津未久，仍投于老師。入冬，蒙賜錦幛，出任大興縣屬于白塔村南寺，由此脫去學生名義，而謬阿衡名義矣。白塔村距安定車站二里行，寺分南北二處，教民不過二百家，多務為農業，人情粗野，宗教教育一概不懂。余與此般鄉愚相處二年之久，徒耗寶貴光陰，頗覺無味，至此始自恨不應離開學校如此之早，幸而居白塔二載，無日不在自習中。
    光緒三十年，余年二十八歲，蒞任懷來縣新保安。有學生八名循規蹈矩，安心求學者。教胞百余戶，十之七八不諳教律，居恒無人進寺?；槎Y喪葬等事參雜不惡俗。笙管備笛一類響器，在我教禁不準用，遇婚事僅可用皮鼓藉資宣揚。惜教胞不守軌道者，每每遇婚事，故違禁例。保安先亦如此，后經上任米阿衡嚴行禁絕。余蒞任后，接續維持，經過一年之久。詎有梁某者，為子完婚，事前聲言，屆時破除禁令，必欲用音樂。至是余不愿因此發生糾紛，乃預備任歸津。此時，白塔寺聘書適至，余借此不辭而別，直赴白塔村。余在新保安時，定閱天津竹園報，此我涉獵新聞紙之初步。繼又函托張子文君在京代定正宗愛國報一份。次蒞任白塔村，除定閱白話報外，更定閱天津民興報，大公報。一日，見愛國報登有“疑問求教”四則。由該報總經理丁寶臣氏署名，最后一語作系：經堂學生能以全部作答者，則贈以上等錦幛，阿衡能答者，則另有相當酬謝。余見報后，依次作答。未幾，丁君親赴天津敝舍投書，聘余但任京都索外市教長職務。自此，在花市任職二載，起草中亞字典。
    宣統二年秋受聘于奉天開源，歷任三年。之久。民元定閱北京出版之法政淺說，研究法學，讀飲冰室，中國魂等書。更從耶穌教徒王某讀英語，惜僅四十天，因教眾反對而輟學。本年入國民黨，參加國事運動。民二辭職返里，賦聞多日，有時擬講演稿，投天津民興報。自以為目不識丁之我，居然能讀報紙，進一步而能以為文，甚至投稿得獲發表，較比十年，前自屬進步多多矣。雖所學不過區區皮毛，但得來非常便宜，識字則借報紙，知書則由指劃法貼讀本，紙筆墨硯，我從未因此費去分文。余常言，專門阿波文外，國文知識，實我例外之收獲也。