寺前山色，形似僧帽。寺東紅色沙礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居，掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。在這通往天堂的地方，你可以感受到神靈的呼喚，親近生命中最本原、最純真的美。

　　“郎木”為藏語(yǔ)“仙女”之意，因其山洞中有石巖酷似婷婷玉女，民間謂為仙女所化，故名。山下大片松林蔥蘢茂密。郎木寺屬甘肅省管轄的地面叫“郎木寺鎮(zhèn)”，屬四川省管轄的地面叫“納木寺鎮(zhèn)”。其實(shí)“郎木”與“納木”對(duì)于藏語(yǔ)來(lái)說(shuō)都是一回事，是音譯的兩個(gè)不同漢字，只是為了行政區(qū)劃易于區(qū)別而已。

 　　這里的山，這里的谷地，這里的小鎮(zhèn)，一年四季總是氤氳著輕云薄霧，山總是那么神秘，谷地總是那么幽深，小鎮(zhèn)總是那么靜寂。小鎮(zhèn)雖小，但又能包容萬(wàn)千大象：春天，山花爛漫；夏天，牛羊遍野；秋天，霜染大地；冬天，冰清玉潔。

　　登高俯瞰小鎮(zhèn)極具特色，群山環(huán)抱，松柏相擁，一色木板房頂?shù)拿窬?、僧舍?jīng)過(guò)高原陽(yáng)光的照射和風(fēng)吹雨淋，泛著灰中帶青的光，層層疊疊，密密麻麻，順山勢(shì)鋪陳開(kāi)來(lái)；紅墻白塔鑲嵌其中，廟宇金頂熠熠生輝，與茫茫的木板灰色融為一體，跳蕩又不失和諧；白龍江逶迤穿過(guò)小鎮(zhèn)，似山巔飄落的哈達(dá)，氤氳中小鎮(zhèn)顯得格外神秘圣潔。

　　看小鎮(zhèn)一早一晚尤具詩(shī)意。清晨，炊煙與云霧纏綿，擔(dān)水的寨民、眼睛惺忪的孩童在蜿蜒的木房間的小道上，有事無(wú)事地你來(lái)我去；紅衣的喇嘛，有的平靜悠然地料理著自己的瑣事，有的順著登高的山道向著天空散撒著祈禱吉祥的龍達(dá)（印有經(jīng)文的方開(kāi)小紙片），讓走慣了急匆匆都市腳步的人，也有了幾分適然。尾隨著紅衣喇嘛搭訕攀談，問(wèn)些自己想問(wèn)的事情；蹲在寨民的門(mén)口，扯著一些兒趣的話(huà)題，讓自己的思緒與炊煙云霧一起繚繞纏綿。傍晚，人們伴隨著夕陽(yáng)完成一天的回歸，炊煙與云霧依然如故地纏綿，只是多了些許牛羊咩叫的回蕩。

甘南 郎木寺的宗教活動(dòng)

　　聽(tīng)小鎮(zhèn)也是一早一晚好：寺院里的法鼓、法號(hào)，早晨低回，傍晚悠揚(yáng)，給清靜的小鎮(zhèn)平添了幾分神秘與圣潔。然而，也有一種高亢，這種高亢具有極強(qiáng)的穿透力，直抵云霄，播發(fā)四野，回蕩山谷，這就是清真寺喚禮塔上阿訇喚禮的喊聲。兩種文化和合相處，恰似美妙樂(lè)章中的聲部合弦。

　　據(jù)說(shuō)，郎木寺的“走紅”跟老外有關(guān)。當(dāng)國(guó)人還在一個(gè)勁兒地往九寨溝蜂擁的時(shí)候，卻有一些老外不事聲張地穿過(guò)若爾蓋草原的最北端，來(lái)到了甘南最南端的這片凈土，“發(fā)現(xiàn)”了郎木寺這個(gè)曾經(jīng)的世外桃源。于是乎，國(guó)外一批批背包客紛至沓來(lái)，并幾度將這小鎮(zhèn)鬧得人滿(mǎn)為患，甚至把國(guó)內(nèi)眾多“驢友”的眼球也吸引過(guò)來(lái)。從此，小鎮(zhèn)又多了另一族人群。

　    這里的每一座山、每一泓水、每一個(gè)洞，仿佛都有自己的傳說(shuō)和故事，白龍江當(dāng)然也不會(huì)例外。白龍江的故事主體應(yīng)該是白龍，那么，白龍江真的有白龍嗎？應(yīng)該說(shuō)有。有人見(jiàn)過(guò)嗎？也應(yīng)該說(shuō)有人見(jiàn)過(guò)，或者說(shuō)有很多人見(jiàn)過(guò)。在哪里見(jiàn)過(guò)？在天上。這天上就是濕地的上空。濕地周?chē)情L(zhǎng)長(zhǎng)的高峻的山嶺，濕氣在空中形成長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧帶，霧氣幻化而現(xiàn)龍，曰：白龍。這是科學(xué)的解釋。

 

　　白龍江發(fā)源于108個(gè)山泉，匯集在山谷中一片不大的濕地，從草叢中走來(lái)的絲絲水流便是白龍江的源頭。白龍江流過(guò)鎮(zhèn)子，寬處數(shù)米，窄處可跨越，由于地勢(shì)落差較大，水流比較急。江上沒(méi)有任何雕飾的小木橋，便是兩省的通道。

　　這里寨民的藏族生活習(xí)俗很純，服飾很少有現(xiàn)代符號(hào)，地道的藏衣、藏袍，頭飾酷似康巴藏民，性格也似康巴漢子——豪爽、好客、強(qiáng)悍。為了體驗(yàn)一把地道的藏族飲食文化，我們?cè)谏０图易×艘惶煲灰?，共飲、共眠、共做酥油茶、共食藏粑。酥油茶和藏粑是藏民日?a target="_blank" style="color: black; text-decoration: none" >生活不可缺少的重要飲食。做酥油茶其實(shí)并不難，先將酥油放在碗里，用開(kāi)水將其融化，然后加入藏粑面，加入少許鹽和糖攪拌均勻即可，加鹽加糖的多少視自己的口味而定。做藏粑和做酥油茶在程序上和使用的原料上都差不許多，只是少放些水將藏粑面與其他輔料在碗中揉成面團(tuán)而已，然后攥在手中一截一截地掰著吃。藏粑面是用青稞制成的，食用時(shí)將藏粑面中揉入營(yíng)養(yǎng)豐富的酥油，熱量非常大，再與酥油茶一起飲食，既可抵御寒冷的氣候，又便于旅途攜帶，這種簡(jiǎn)單方便的飲食習(xí)慣構(gòu)成了藏族飲食文化的一大特色。種植青稞在藏區(qū)有著悠久的歷史，青稞不僅耐寒而且產(chǎn)量高易管理，食用方便，用途甚廣，是深受藏民喜愛(ài)的一種糧食作物。青稞除了食用外還可以釀制成酒，藏族是一個(gè)非常喜歡飲酒、縱情歌舞的民族，哪里有酒哪里就有他們的歡聲笑語(yǔ)，似乎酒神賜予了這個(gè)民族熱情奔放的民族性格。

　　這里的商業(yè)，就一個(gè)深山小鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)還算發(fā)達(dá)，有一條商業(yè)街，相對(duì)寨子里的巷道寬敞了許多，多是經(jīng)營(yíng)一些當(dāng)?shù)厝巳粘Ｐ枰?a target="_blank" style="color: black; text-decoration: none" >生活用品，很少有人做旅游商品生意。小小的店面，還是超市經(jīng)營(yíng)模式。藏民幾乎沒(méi)有做生意的，即便做也是依靠自己家寬敞的住房開(kāi)辦小型旅社，供游人住宿。開(kāi)店做生意的大多是漢族人和回族人，幾個(gè)回族娃娃便能張羅一個(gè)不小的雜貨攤子。

　　如果春季或秋季游客來(lái)這里，遇到牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)那可真是眼福。這里草原遼闊，水草好，牧民的畜養(yǎng)量很大。一家一戶(hù)大多在千只或幾千只以上，幾家牧民往往聯(lián)合一起轉(zhuǎn)場(chǎng)，近萬(wàn)只大小牲畜在山野間很有氣勢(shì)，非常壯觀。這里的牧民驅(qū)趕牲口有讓人叫絕的絕技：人騎在馬上，手里提著一條挽在臂上的長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子，繩子的另一端系著一塊有重量的東西，（如帶環(huán)的小鐵墜），驅(qū)趕離開(kāi)大群的牲口時(shí)，將一端拴有鐵墜的繩子使勁地掄，讓鐵墜盡可能多地儲(chǔ)存能量，然后猛然投擲出去，飛向目標(biāo)，百發(fā)百中，指誰(shuí)打誰(shuí)，指哪打哪。