目前世界各國流行的《古蘭經》大多是奧斯曼•塔哈繕寫的，被稱為“خط عثمان طه”（奧斯曼•塔哈體）。

    奧斯曼•塔哈，1934年生于敘利亞哈勒布市，著名阿拉伯書法家、《古蘭經》背誦家。1973年榮獲伊斯蘭世界著名書法大師哈米德•阿麥迪頒發的阿拉伯書法佳獎。1970年完成了第一部《古蘭經》的繕寫，并遞交伊斯蘭世界著名學者進行校對是否在繕寫過程中出現錯誤。經過眾多的穆斯林學者和專家鑒定，1980年，由他繕寫的《古蘭經》首次在敘利亞出版發行，由于他采用婦孺皆能誦讀的納斯赫體，這個《古蘭經》版本很快受到人們的歡迎。

    上個世紀80年代，沙特麥地那法赫德《古蘭經》出版機構聘請專家對奧斯曼•塔哈繕寫的《古蘭經》版本進行全面研究和評估，通過研究后，專家們一致認為，奧斯曼•塔哈繕寫的《古蘭經》是當今最清楚，書法最優美的版本。于是，法赫德《古蘭經》出版機構決定采用最好的紙張出版奧斯曼•塔哈繕寫的《古蘭經》。該機構出版的《古蘭經》譯本對照版本也采用該體。從那時起，法赫德《古蘭經》出版機構每年再版數百萬冊奧斯曼•塔哈體《古蘭經》，分發給來自世界各國的朝覲者。現在世界各地穆斯林大多數誦讀的《古蘭經》都是麥地那版奧斯曼•塔哈體《古蘭經》。
    奧斯曼•塔哈體《古蘭經》為納斯赫體，而納斯赫體是阿拉伯書法體中最規范、最優美、最易認讀的書法體，特別適合書寫《古蘭經》。事實上，奧斯曼•塔哈體《古蘭經》不是純粹的納斯赫體，而是將納斯赫體與三一體融合貫通。書法家們認為，奧斯曼•塔哈體《古蘭經》書法遒美，雄健灑脫，在《古蘭經》繕寫中，無與倫比。
奧斯曼•塔哈體《古蘭經》設計新穎精美，共計604頁，每頁15行，每20頁為一卷，每頁都以節文開頭，節文結束，沒有跨頁節文。前兩頁和后兩頁版心較小，四周用花紋和圖案裝飾。
    奧斯曼•塔哈體《古蘭經》是按照埃及國王福瓦德版繕寫的，該《古蘭經》版本以埃及米爾版著稱，抄于伊歷1337年（公元1919年），是根據七大誦讀家哈夫賽傳自阿綏姆的誦讀法書寫的，由埃及愛資哈爾大學學者審訂和監督出版。
    奧斯曼•塔哈體《古蘭經》被認為至今書寫最正確的《古蘭經》。
    除以上外，奧斯曼•塔哈體《古蘭經》還有以下特點：
    1.選用奧斯曼版體
繕寫《古蘭經》通常有兩種方法，一種是按照穆斯哈夫體（رسم المصحف）書寫，該書體亦稱奧斯曼體，其書寫規則是按照哈里法奧斯曼時代定本的《古蘭經》；另一種是“范體”（رسم الاملاء），即按照阿拉伯語書寫規則書寫。雖然穆斯哈夫體某些詞的書寫前后不一致，沒有“范體”那樣規范，但它完全體現了1400多年前奧斯曼定本的原貌，因此深受廣大穆斯林的接受。
    2.用字母或符號表示某些字母的特殊發音
《古蘭經》中有的字母如“الف”有時要單讀，有時要連讀，單讀指讀出該字母的發音，連讀則不發音。為了方便辨認，奧斯曼•塔哈在繕寫《古蘭經》時，遇有單讀時，在該字母的上方標上相應的音符，遇有連讀時，把字母“ص”簡化后，放在字母的上方，表示連讀。
《古蘭經》中還有一些字母書寫，但不讀出來，如“سَأُوْرِيكُمْ”，這個詞的“و”既不屬于本詞，也不讀出來。再如“اُولُوا ـ اُولاءِ ـ اُولاتِ ـ اُولئِكَ”，這幾個詞的“و”都不發音。類似這些不讀出音的來字母，奧斯曼•塔哈體的《古蘭經》一般在字母的上方標上一個小圓圈“ْ”，表示該字母不讀音。如“اَقِيمُواْ ـ عَمِلُواْ ـ سَاُوْريكُمْ ـ اُوْلئِكَ ـ اُوْلُواْ ـ اُوْلاءِ ـ اُوْلي”等。
《古蘭經》中代詞“ه”在不同的地方有不同的誦讀規則，比如當它前面為齊齒符或合口符時，須發齊齒長音和合口長音，如“عِبادِهِ”應念“عِبادِهي”；“مَعَهُ”應念“مَعَهُو”。奧斯曼•塔哈體的《古蘭經》在代詞“ه”的后面放置一個小“ی”表示齒長音；放置小“و” 合口長音。
    3. 用字母或符號標出《古蘭經》的誦讀規則
《古蘭經》有完整的誦讀規則，每個字母根據前后結構有不同的讀法，有的地方需要念長音，有的地方需要停頓，有的地方需要疊念。奧斯曼•塔哈體的《古蘭經》用字母或符號表示相應的誦讀規則，如“م”表示該字母在念的時候增加“م”；“ج”表示此處可停可不停；“لا”表示不能停頓；“~”表示念長音等。
這些表示誦讀規則的字母或符號，對正確誦讀《古蘭經》提供了極大方便。