1、 在禍亂盛行時,你要像一只幼駝,既沒有供騎乘的脊背,也沒有下奶的乳房。 2、 如果今世奔向一個人,它會把他人的美德借給他,如果今世逃離他,他自己的美德也會被剝奪。 3、 如果你在逃跑,而死神在追,相遇是多么快呀! 4、 要慷慨,不要浪費;要節約,不要吝嗇。 5、 磨難,在真主看來比你向往的順利好。 6、 勝利來自堅毅,堅毅來自計劃的周密,周密來自保密。 7、 你們要提防饑餓的善人,飽食的壞人。 8、 最應該受到人們原諒的人,是人皆可罰之人。 9、 在異鄉富貴時,異鄉便是家鄉;在家鄉貧窮時,家鄉便是異鄉。 10、 高潔是貧窮的裝飾,感恩是富貴的裝飾。 11、 理智成熟時話語寥。 12、 欲望引導人走向生命的盡頭。 13、 失望時的懺悔不可思議。 14、 真正的法學家是不會讓人對真主的仁慈絕望,對真主的計謀掉以輕心的人。 15、 以關懷的而不是傳述的眼光審視每一個消息,因為傳述者太多,關懷者太少。 16、 對一部分人的行為表示滿意,其結果如同他們的一分子,因此每一個犯罪者都身負兩罪:干之罪和心悅之罪。 17、 貪婪是無盡的奴役。 18、 兩個號召之間的區別只能其一是迷誤。 19、 不能忍耐的人會死于失望。 20、 人心有各種欲望。有時渴求欲望,有時討厭欲望,把欲望在心渴求之前呈給它,如果它討厭,它會視而不見
21、 你們當敬畏真主,如果你們明言,他會聽見;如果你們隱瞞,他也會知道。你們當警惕死亡,如果你們逃跑,它會抓住你們;如果你們站著等它,它會抓住你們;如果你們忘記了它,它會記著你們。 22、 不要因不見感謝者而放棄你的善行,或許沒有獲益的人會感謝你,或許感恩者的感恩要多于不信道者的詛咒,真主喜愛行善者。 23、 知足是一種財富,美德是一種恩惠。 24、 他對兒子哈桑說:“不要與人決斗,但有人找你決斗時,你要應戰,挑戰的是壓迫者,壓迫者是要失敗的。” 25、 惱怒是發瘋的一種形式,因為惱怒的人都因之后悔,如果他不感到后悔,他真的是瘋子。 26、 教訓是多么的多,而吸取教訓的人是多么的少! 27、 以一種悠然的心態喜愛你的朋友,或許某一天他會成為你的敵人。以一種輕松的心態去恨你的敵人,或許某一天他會成為你的朋友。 28、 有人問阿里(愿真主喜悅他),人們這么多,真主怎么清算他們的善與惡呢?阿里說:“如同供給他們給養一樣,他們也是眾多的。”有人問:“真主看不見他們,又怎么清算呀!”答:“如同供給他們給養一樣,他也看不見他們。” 29、 有人問:“你是憑什么擊敗對手的?”阿里(愿真主喜悅他)說:“我遇到的都是幫助我的人。” 30、 你們對真主最不該做的便是在違抗他的同時又祈求他的恩惠。
31、 知識有二種:口頭的和理解的,口頭的知識如果不理解,也無益處。 32、 作惡不義的人有三種特征:虐待比他更壞的人;打擊不如他的人;支持人們作惡。 33、 不要過多的為你的妻子兒女費心。如果你的妻子兒女是真主的朋友,那么,真主怎么會不善待他的朋友呢?如果你的妻子兒女是真主的敵人,那么,你的費心又有何益呢? 34、 最大的錯誤是重蹈過去的錯誤。 35、 欲望是多么的讓人擔憂啊!你們抑制它吧,欲望在今世馳騁時,只有遇見災難才會害怕。眾人啊!你們克制欲望吧,不要讓它兇猛如舊。 36、 吝嗇是壞事之根源,是惡行之韁繩。 37、 不要說你不知道的,甚至不要說全部你知道的,復生日,真主責成你身體的每一部位為你作證。 38、 忘記你的榮耀與驕傲,常記你的墳墓。 39、 信士有三個幸福的時刻:與養主密談時,生活舒適時,因享受而達到忘我時。智者因二種事情而受人注目:走向真正的歸宿,輕視生活及合法的享受。 40、 與真理較量者,終為真理所制。 41、 你們當行善,不要輕視善行中的任何一點,在善行中,小者是大,少者是多。你們不要說:“某人比我更應該行善。”以真主起誓,事情的確如此,行善和作惡,都各有其人,如果你們放棄,自會有其他人補上。 42、 秘密改善自身的人,真主公開改善他,為真主的宗教而工作的人,真主使他今世順利。處理好自身與真主之間關系的人,真主處理好他與人們之間的關系。 43、 寬厚是遮簾,理智是利劍,以寬厚遮擋你品行的缺點,以理智斬殺你的私欲。 44、 無知是人們的敵人。 45、 淡泊的所有含義都在《古蘭經》中的兩個單詞里。清高的真主說:“以便你們不為失去的失望,不為得到的歡喜。”(鐵章:第二十三節)不為過去而失望,不為現在而歡喜的人,的確是真正淡泊的人。 46、 精神高尚的人,欲望于他無能為力。 47、 為主道而犧牲的烈士,其報償并不比一個有能力而又高潔的近乎天仙的人的報償優厚。 48、 最嚴重的錯誤是犯錯者所輕視的錯誤。 49、 人死之后,不會停止的工作有三件:川流不息的施舍;益人的知識;為其祈禱的良善子孫。 50、 不知美德,無異于死亡。 51、 不能克服嫉妒者,嫉妒就是他的墳墓。
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