現在的回王陵建筑由大拱背、小拱背和艾提尕爾清真寺3部分組成，處于突出地位的高大建筑物是七世回王伯錫爾的大拱背，建筑風格既有佛教的天圓地方結構又具有伊斯蘭宗教色彩，墻上所貼的瓷磚中鑲鐵釘的技術在當時屬于超前的技術，因伯錫爾曾在清政府供職6年，回哈密后繼續在政府效勞，為表彰他的衷心耿耿，同治皇帝下詔封他為“和碩親王”，他死后為他修陵和立祠紀念。小拱背位于七世回王伯錫爾陵墓的南側，有木質亭式拱背兩側，東部的為九世回王沙木胡索特陵墓，西部為臺吉陵墓。東西木質拱背在建筑形式以伊斯蘭風格的穹隆頂為基礎，同時吸收了中式八角攢尖頂蒙古式盔頂的木質結構建筑形式，它同時還有漢、滿等民族的建筑風格，這在世界建筑史上絕無僅有。

　　艾提尕爾清真寺位于大拱背的西部，進寺為禮拜大殿有9排大紅柱子（每排12根）共108根，108根重要的數字，佛教在新疆從西至東傳播，于公元1世紀至哈密，至15世紀前后，雖有伊斯蘭教傳入，但佛教在哈仍有較大影響，直到17世紀初，佛教在哈密才走向衰落。每根柱子的頭上均雕有菱形、三角形等花紋，大殿頂部繪有方格藻井圖案，并在方格內繪圓形花飾，四壁以“古蘭經”經文及花草圖案服飾，地面鋪方行青磚，顯得格外莊重。寺內可容5000人，規模在新疆屬前列。蓋斯墓蓋斯墓位于哈密市城郊鄉迎門大隊西邊的一塊高地上，飛檐拱頂，頂下有24根圓木支撐，拱頂全用綠色琉璃瓦鋪砌，結構精致，形體威嚴，遠遠望去就像是一根光芒閃耀的綠瑪瑙鑲嵌在哈密的綠洲上。穆罕默德創建伊斯蘭教之后，向世界各地派遣了大批傳教士，蓋斯、吾外斯、外嘎斯便是其中的3為位。

　　他們于唐朝貞觀年間沿海上絲綢之路登陸中國，外嘎斯因水土不服病勢于廣州。蓋斯和吾外斯來到長安傳播伊斯蘭教，受到唐朝朝廷的歡迎。數年后在西行的途中，吾外斯病勢于河西走廊，葬于回回堡。孤單的蓋斯繼續西行，沿絲綢之路傳播伊斯蘭教，后因重病在星星峽去世，葬于一個山谷中。 

　　1945年，哈密的伊斯蘭教徒發起為蓋斯遺骨遷葬。遷葬儀式十分隆重，運送遺骨的馬匹走在前面，4匹白馬馱著《古蘭經》緩緩前行。蓋斯造型古樸、莊重，融阿拉伯和我國中原建筑風格為一體。墓上蓋滿各地朝拜者敬獻的錦緞、綢緞和布單，旁邊擺放著歷代伊斯蘭學者的著作。自從蓋斯墓建成后，每年都有全國各地的穆斯林信徒前來朝拜，甘肅、寧夏、青海3省區的回民來朝拜的人數比較多。

　　哈密是一個物產十分豐富的寶地，幾億年前，這里曾是熱帶氣候，有大量的動植物在這里生長，因此留有大量的動植物化石，此外，由于地處內陸隔壁腹地，風沙造就了大量奇異的大漠觀賞奇石。魔鬼城的彩石灘主要是瑪瑙石，漢代稱為“赤玉”或“瓊”，是深受奇石收藏者喜愛的玉種，自古就被列為“七寶”之一。瑪瑙主要產于火山巖的裂隙與空洞中，也產于沉積巖層中，這里的瑪瑙種類較多，有纏絲瑪瑙、竹葉瑪瑙、響石瑪瑙等，不同品種的瑪瑙所表現的意蘊風格迥異，在眾多戈壁石種中獨樹一幟，被譽為“大漠精靈”。在魔鬼城的戈壁大道邊經常能看到一堆堆的大石頭，這讓我們很好奇，這些石堆是什么人堆在那里的？是干什么用的？走訪當地哈薩克族牧民才知道，這些石堆是古絲綢之路的原始路標，又叫阿拉伯石堆。古代過往商旅和牧人在長途跋涉中由于風沙較大，往往走過的路就被沙石掩蓋，為了能把線路保留下來，商人們便把石頭堆成堆作為路標，標志著自己曾經從這里走過，年復一年，絲綢古道上就保留下了無數這樣的原始路標。

　　一堆石頭表示前面有路，如果兩堆石頭則表示前面是岔路口，岔路中間有一堆石頭表明前進方向。3堆石頭表示前面道路很好，有水有人家。有些石堆還有不同的含義，在一堆大石頭周圍擺一些小石頭，說明此地不太安全，小心有強盜。在魔鬼城西城一處名為“比翼雙飛”的山頭上，我們還發現了一塊頭骨、脊椎骨完好的動物化石。陪同的景區負責人代和平說：“據考古學家分析，這個化石應該是天山巨犀的化石。”哈密市旅游局局長陳宜華則透露，在魔鬼城換曾發現過清代高官和紳親手寫的《通關文牒》。另外還發現了一個動物眼睛化石。據考古學家分析，眼睛幾乎不具備形成化石的條件，因此這是一個謎。據說玄奘當年冒死西出嘉峪關去西天取經，他的徒弟卷走了他的盤纏棄他而逃，走到魔鬼城是，玄奘的處境已很危險，就在此時，他被高昌王接去了高昌（現吐魯番高昌故城），并在那里講經3年。