在布爾津縣，每戶哈薩克族家庭中，或多或少都有皮革編制品。不同的生活習性，不同的信仰，不同的審美角度……讓不同民族間產生了文化差異。一個特殊的民族，一段特定的歷史，必定會產生許多與之相適應的社會產物。它們既可以是人們生產生活中的必需品，也可以是人類靈感迸發時的創作。哈薩克族皮革編制品就是二者的完美結合。

1 創作之源

    在遼闊的草原上，哈薩克族人無數次地輾轉于山間、平原，這樣的游牧生活，必然有太多無法抹去的記憶。他們走過一片又一片的草地，在趕著牛羊轉場的時候，創作的靈感便開始萌芽了。

    不管是俊俏的黑走馬，還是頑固的孺子牛，或者是笨拙的駱駝，在草原上，它們終生為牧人服役，是牧人們的好朋友。

    在我看來，馬、駱駝、牛三者相比，哈薩克族人還是最鐘愛馬。

    千百年來逐水草而居的游牧民族，馬是他們最忠實的伙伴，正是由于對馬的熱愛激發了他們創作的靈感。除了普遍適用的一般性皮革編制品外，他們還編制出了經久耐用、美觀大方的其他生活用品。

 
    用皮革編制成的鞍具、套馬索勒緊帶……這些無不源于牧人們對駿馬的喜愛。獨特的皮革編制品，鑲嵌上銀綴，與駿馬矯健的身姿融為一體，達到了功能與藝術的完美結合。

    據說，在皮革編制技藝和皮革編制品出現之前，人們試圖用畜皮割成繩條當馬鞍肚帶。但后來牧人們發現，這種肚帶一旦遇到下雨天或者馬匹出汗時就會變形、移位，無法緊緊地固定住馬鞍，松動的馬鞍會直接磨傷馬背，肚帶兩邊的棱角也會磨傷馬匹腹部。

    人們再次將一件件重物搬上牛背、馬背、駝背，朝夕相處的牲畜便會發出陣陣哀鳴，這時候，牧人們開始心生憐憫。對于這些牲畜，他們總是萬般憐愛的。皮革編制技藝就在這樣的過程中產生。后來，馱東西時所需的皮制鞍具、繩索、鞭子也陸續出現。

    看上去小小的皮革編制品，其制作過程卻很講究，就連原材料的制作過程也很繁雜。

    先是拿發酵過的面，配上四五公斤面粉和好，再加上一碗鹽，放進牛羊皮中，晾上一天。然后，把奶酪水均勻地抹到皮子上，把皮子疊好，裝進袋子里，在太陽下曬一星期。其間，每天要把袋子翻個面，保證兩面都能曬到，隔三天打開袋子在皮子上抹一次水。晾好后，去掉毛即成原料。

    有了原料，剩下的編制該沒有什么難度了？錯！據哈薩克族老人講述，編制的第一步是先將原料皮反復揉搓，使之柔軟、平展。而后把皮子割成寬窄一樣的細皮條，搓擠掉水分，再將細皮條用煙熏一周時間，浸入草汁。最后，在皮條上壓上條紋，去掉棱角，使其光滑，達到保護動物皮膚的目的。

    完成這一系列工序后，就可以編制物品了。據說，用這樣處理過的皮革編制出的物品，彈性強，色澤光滑且耐用。

    在長期發展過程中，哈薩克族人通過實踐，發明和掌握了各種皮革編制技藝。這是一種就地取材，工藝繁雜又很講究的工藝品。它可分為生產用品、生活用品和裝飾用品三大類。其中用601根有花紋的細皮條編制而成的制作奶油的皮桶、用301根細皮條編制的帶有花紋的皮壺是最典型的皮革編制品。

3 召喚記憶

    皮革編制技藝在布爾津縣有兩支優秀的代表性傳承譜系，分別是和加別克·胡蘭革家族與木哈得里家族。胡爾曼卡力甫和沃勒合潘·托臺同為木哈得里家族中皮革編制技藝的第五代傳承人。

    年過六旬的胡爾曼卡力甫老人是哈薩克族公認的皮革編制高手。上世紀60年代，他跟隨父親學習了皮革編制技藝。他還專門編寫了大量的文字資料，記載和傳承這項技藝。

    馬鞭、馬鞍后、胸帶……在布爾津縣舉辦的第五次非物質文化遺產實物及技藝展上，胡爾曼卡力甫拿出了這些寶貝。他將它們壓在箱底已經很久了，記憶的匣子再次被打開時，那個年代的人和物久久回旋在他的腦海里。他一遍又一遍地撫摸著這些曾經見證了一個民族變遷史的物品。他要讓這些物品重現在現代哈薩克族以及其他民族更多人的視線里。

    質樸的技藝，釋放出哈薩克族人對美好生活的追求，演繹著哈薩克族人淳樸的內心世界，具有濃郁的民族和地域特色。然而，隨著人們審美觀念以及生活習慣的不斷改變，皮革編制技藝也在不經意間發生了變化。

    生產生活方式的不斷改變，讓皮革編制技藝由普及慢慢走向了邊緣化，精通皮革編制技藝的匠人大多已經過世，熟悉這門技藝的人越來越少，皮革編制技藝的生存空間和市場空間也變得越來越狹小。

    為了挖掘和保護這項珍貴的文化遺產，布爾津縣委、縣政府投入重金，收集整理了一套完整的皮革編制工藝的圖片、文字資料，并將其納入縣級非物質文化遺產名錄庫。

    布爾津縣文化館館長武蕾認為，哈薩克族皮革編制技藝記錄了馬背民族的歷史，是工藝觀賞性與實用性完美結合的藝術創作。哈薩克族皮革編制技藝和哈薩克族刺繡、冬不拉彈唱等藝術形式一樣，具有草原游牧生活共同的美學特征。在現代哈薩克族人的生產生活中，它依然有著非常重要的作用。然而，費時耗工的手工皮革編制品難以與機械化批量生產的替代品競爭，沒有了經濟效益，年輕人不愿意學習和傳承這項技藝，這項承載著無數哈薩克族人記憶的創作，如何實現生產性保護？布爾津縣委、縣政府還在進一步探討當中。