一、基本情況

拱北，阿拉伯語(yǔ)，意譯教主陵墓上的圓頂建筑。宣化岡拱北（又名北山拱北），座落在甘肅省張家川縣城以北15華里的北山。是伊斯蘭教哲合忍耶門(mén)宦的主要活動(dòng)場(chǎng)所之一。自清光緒開(kāi)始，歷經(jīng)三代七十年的建設(shè)，使宣化岡形成了比較完整的拱北建筑群，占地47畝。整個(gè)建筑仿云南園林建筑風(fēng)格，倚山就勢(shì)，氣勢(shì)宏偉，古樸典雅。周?chē)n松翠柏，茂林修竹，肅穆幽靜，其建筑規(guī)模和造型居當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)拱北建筑之首，吸引了自清末以來(lái)社會(huì)各界人士前來(lái)觀(guān)光游覽者絡(luò)繹不絕。可惜這些建筑在1958年宗教改革運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”中被拆毀一空。

約有教眾近三十萬(wàn)，大體分布在寧夏、青海、新疆、云南、貴州、四川、黑龍江、吉林以及甘肅境內(nèi)的蘭州、定西、臨夏、天水、平?jīng)觥㈦]南等地。

二、歷史緣源

光緒元年(公元1875年)哲合忍耶門(mén)宦第七代教主馬元章（教眾稱(chēng)“大太爺”）等人從云南避難來(lái)到張家川，在時(shí)任武翼督尉、四品花翎李得倉(cāng)的幫助下落腳北山，暗設(shè)道堂，開(kāi)始了他復(fù)興哲合忍耶門(mén)宦的傳教歷程。清光緒八年(1882年)馬元章將第五代教主馬化龍（教眾稱(chēng)“十三太爺”）的頭骨埋葬于此，并為其修建了結(jié)構(gòu)精巧的墓廬，建立了哲合忍耶北山拱北。光緒十四年（1888年）三弟馬元超（教眾稱(chēng)“三太爺”）來(lái)到張家川，這里成了馬元章、馬元超兄弟二人講經(jīng)、傳教、靜修干功的基地。民國(guó)五年（1916年）正式取名“宣化岡”。民國(guó)十一年（1922年）將第六代教主馬進(jìn)成（教眾稱(chēng)“汴梁太爺”）遺骨由河南開(kāi)封遷葬于宣化岡。元章、元超相繼順命歸真后亦被安葬在這里。三代教主陵墓集中安葬于同一地點(diǎn)這在其它各拱北是不多見(jiàn)的，由此宣化岡拱北也便成了哲合忍耶教眾朝拜的中心。

每年這里要舉行十多次大型的“爾曼里”紀(jì)念活動(dòng)，有來(lái)自全國(guó)十多個(gè)省市的信教群眾前來(lái)參加活動(dòng)。

馬元章（1885年—1916年），伊斯蘭教哲合忍耶門(mén)宦第七代教主，民國(guó)十八年西海固大地震時(shí)不幸遇難于寧夏西吉灘，歸真后由三弟馬元超從西吉將遺骨搬遷于宣化岡。他生前才華橫溢，被視為經(jīng)、漢兩通的一代宗教領(lǐng)袖。他們一生留下了許多融合伊斯蘭教義、儒道文化為一體的治教、修身、理政的作品，其文筆有氣勢(shì)、有哲理，寓意深刻，剛?cè)峒鏉?jì)。《省已格言》就是其中的杰出代表作。他是書(shū)法大家，一生書(shū)寫(xiě)了許多阿拉伯文、漢文及阿漢兼融的書(shū)法作品，均被廣大教眾及書(shū)法愛(ài)好者視為珍品。

馬元超（1889年—1929年），他雖不是教主，但由于他主持宣化岡教務(wù)，并且其治教方法、待人態(tài)度、言談舉止深得教民的歡迎，他同兄長(zhǎng)元章一樣留下了許多對(duì)聯(lián)、遺作，他留下的阿文書(shū)法作品較多。

三、人文遺跡

清末及民國(guó)時(shí)期，許多社會(huì)名流、軍政要人、賢達(dá)志士慕名前來(lái)游覽觀(guān)光之后有感而發(fā)，或賦詩(shī)題對(duì)，或題贈(zèng)匾額，或樹(shù)碑立傳，這些珍貴的碑刻碑文、書(shū)畫(huà)墨跡、楹聯(lián)匾額保存至今，為宣化岡增添了許多人文景觀(guān)。其中最著名的有民國(guó)甘肅省政府主席劉郁芬、省長(zhǎng)張廣建、云南督軍顧品珍、軍界要人于右任、馬鴻逵、白崇禧，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌、馬鴻賓、鄧寶珊、馮玉祥等人所贈(zèng)匾額，以及各地翰林安維峻、哈銳，進(jìn)士任承允等名人留下的名句佳作。

四、積極貢獻(xiàn)

1、伊斯蘭教哲合忍耶門(mén)宦在清光緒時(shí)期，由元章、元超兄弟二人主政教務(wù)以來(lái)，他們?cè)谡J(rèn)真總結(jié)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，竭力改善與官方政府的關(guān)系，他們積極融洽政教關(guān)系，廣交政界名人，并充分利用自己在宗教中的特殊身份，宣傳教育群眾，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，其深明大義、有膽有識(shí)的理教才能和社會(huì)活動(dòng)能力深得清未統(tǒng)治者的贊賞。在馬元章55歲壽辰，清隆懿（慈禧）太后親書(shū)“壽”字中堂，并贈(zèng)“今世師表，一代完人”的條幅祝賀。2、他們積極倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)，災(zāi)荒之年，不分回漢民族，賑濟(jì)災(zāi)民，施藥救人，被當(dāng)?shù)貪h族群眾稱(chēng)為“馬大善人”和“馬三善人”，民國(guó)大總統(tǒng)授予元超“二等嘉禾章”。在馬元章60歲壽辰，民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱送“現(xiàn)仁壽相”匾額祝賀。歸真后，北洋政府大總統(tǒng)徐世昌贈(zèng)匾額“篤道知方”和對(duì)聯(lián)“道力竟難回地軸，化身應(yīng)自返天方”。并發(fā)來(lái)《中央祝文》以示祭奠。后來(lái)，還有南京國(guó)民政府授予元超長(zhǎng)子馬錫武“陸軍中將銜”，并委任其為甘肅省保安副司令、甘肅省東路交通司令。

3、建國(guó)初期，宣化岡負(fù)責(zé)人馬錫武利用自己的特殊身份，積極營(yíng)救地下黨員。　　
4、新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，鞏固和擴(kuò)大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。毛澤東主席于1949、1951年先后兩次簽發(fā)中央人民政府通知書(shū)，任命馬錫武為甘肅省政府委員。元超六子馬重雍（教眾稱(chēng)北山六爺）曾任甘肅省政協(xié)副主席等職務(wù)。1985年在新時(shí)期黨的民族宗教政策指引下，宣化岡拱北得以重新落實(shí)政策恢復(fù)開(kāi)放，成立民主管理組織，重新開(kāi)展正常的宗教活動(dòng)，拱北管委會(huì)繼承先輩遺風(fēng)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，致力于拱北恢復(fù)性建設(shè)階段，取得了可喜的成績(jī)。目前宣化岡拱北以其獨(dú)特的宗教地位、歷史遺跡和人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，為構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的張家川，進(jìn)一步促進(jìn)回漢民族“共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同繁榮發(fā)展”發(fā)揮著自己積極的作用。