印度尼西亞是太平洋上一個幅員遼闊的國家﹐由一萬多個海島組成﹐分為30個行政區域﹐東西橫跨五個時區﹐在2﹒25億人口中穆斯林占87%。  每年的伊斯蘭的萊麥丹月使全國居民出現生活方式突然變化﹐一改平日常態明顯地進入穆斯林的齋月。  從總體上看﹐印度尼西亞的穆斯林齋月同穆斯林世界沒有區別﹐都以《古蘭經》和圣訓為指導原則﹐在齋戒的規則上毫無例外的規定﹐白天不進飲食﹑禁止性行為﹑誦讀《古蘭經》﹑增多懺悔和禮拜﹑向社會表示慈愛﹑多做善功﹑禁止發怒和吵鬧。  從摩洛哥到西伯利亞﹐凡是穆斯林的齋月﹐都遵循同一種形式和活動日程。  但是﹐在民族生活習慣上﹐區域之間各有不同的風俗和習慣﹐從日諾到亞齊﹐不論登上哪個島﹐旅行者發現他們的齋月與巴基斯坦或埃及顯然不同﹐當地人以本土最傳統的方式表達對齋戒的虔誠﹐敬畏真主。

西方基督教徒也好﹐東方佛教徒也罷﹐都不理解穆斯林的齋戒﹐一般的錯誤看法是﹐他們一個月忍受饑渴﹐吃苦受罪﹐是他們的身體和精神負擔。 事實恰恰相反﹐每年一個月的齋戒﹐是穆斯林的最喜悅的時期﹐白日的饑渴有利于改善他們的身體健康狀況﹐齋月期間增加許多宗教功課加強信徒的精神信仰﹐齋月里密集的社會活動加強了小區團結﹐每個人都在齋戒的同時表達對他人的仁慈心。 穆斯林對齋戒不是感到負擔或痛苦﹐而是激動和歡快﹐互相祝賀。 這樣的感情﹐使處于赤道熱帶地區的印度尼西亞穆斯林不知炎熱與干渴﹐而是精神振奮﹐喜氣洋洋。

大多數家庭在進入萊麥丹月之前的一個月(舍爾邦月)開始做準備﹐打掃房屋﹐籌備齋月飲食﹐個人做生活規劃。  清真寺里管事們也在前一月開始忙碌起來﹐做大掃除﹐訓練工作人員﹐籌備器材和廚具﹐布置燈光照明﹐準備接待眾多的人在齋月期間到清真寺來祈禱﹑禮拜和開齋聚餐和宣教活動。 齋月前﹐市場發生許多變化﹐貨架上出現齋月習慣的飲食和商品﹐打出各種引人注目的齋月服務廣告。  許多地方舉行兒童游街活動﹐甚至幼兒園的老師都帶著孩子們參觀市場﹐他們可以獲得商店贈送的小禮品和糖果﹐祝賀他們齋月快樂。 家庭主婦們在做完各種準備之后﹐在臨近齋月前的一個星期﹐他們為已故老人誦讀《古蘭經》做都阿宜或全家到墳地掃墓和哀悼﹐對子女進行孝敬教育。

齋月開始了﹐各地居民都自動調節到齋戒的生活方式﹐例如在中部的爪哇島許多城鎮每天晚上可以聽到擊鼓聲﹐他們稱作是“咚噠朗”(Dugderan)﹐其實就是模仿擊鼓或放炮的聲音象聲詞。  齋月期間﹐一般都在居于生活區中心位置的清真寺﹐向周圍居民們發出不同的報時信號。 在三更半月﹐城市和鄉村都開始活躍起來﹐人聲鼎沸﹐商業興旺﹐兒童玩耍﹐一切活動都跟隨著清真寺的報時聲有節奏地進行著﹐有條不紊。 傍晚進過開齋餐飲之后﹐多數男子都到清真寺去參加晚間禮拜和誦經﹐清真寺內外燈火輝煌﹐保持一個月的節日氣氛。

在許多地方﹐也許受古代印度教傳統的影響﹐在進入齋月前﹐許多人集體到奔流的河水或清凈的湖水中浸泡洗去身體上的業障﹐以潔身清心進入尊貴的齋月。  這種習慣﹐在爪哇中部地區最為流行﹐如克拉登﹑波約拉里﹑色拉笛加和帕都薩。  在亞齊的某些島上﹐那里的穆斯林在進入齋月前﹐舉行跨過牲畜的儀式“姆干”(Meugang)。  把屠宰后的牛羊放倒在地上﹐人們從牲畜身上跨越過去。 據說﹐這個習慣至少有六百年的歷史﹐是當時島上一位穆斯林酋長的規定﹐沿襲至今。

在蘇門答臘﹐當地人保持著“巴利茂”(Balimau)的習慣﹐年幼的孩子們﹐結隊走訪鄰居老人。  他們在齋月期間準備各種美食﹐如牛羊肉﹑鮮魚﹑面條﹑咖啡﹑牛奶﹑食糖﹑果醬等﹐打成小包﹐送給有老人的家庭或孤寡老人。

城鎮里的大多數飲食商店和餐館﹐白日不營業﹐傍晚開張直到天明﹐食客盈門﹐生意興隆。  許多大城市﹐例如首都雅加達﹐現代人習慣邀請親朋好友或工作單位的同事們每天舉行開齋聚餐﹐或在家庭大院中﹐或在大餐館﹐當地人叫做“布卡-伯薩瑪”(Buka Bersama)﹐人們樂此不疲。  商家也乘機多做生意﹐所以在齋月前就可以看到預定聚餐的廣告和優惠價格。

開齋飯之后大約一小時﹐就是晚間禮拜“泰拉威”的時間。  雖然不是必修課﹐但是多數男子只要能脫身﹐都到清真寺去﹐因為他們在家受到妻子的驅趕﹐在外有朋友們的鼓勵。  因此﹐到了晚間﹐所有清真寺的禮拜殿上數不盡的一排排人﹐參加集體禮拜。

整個齋月的三十天中﹐有兩個功修的高潮。  一個是在萊麥丹月的十七日﹐“努如魯勒-古蘭經日”﹐所有的人都須復習他所能記憶的《古蘭經》經文。  另一個是在第二十七日﹐“萊伊勒圖-爾蓋德拉夜”﹐是一年之中最尊貴之夜﹐許多人整夜都做禮拜或誦讀《古蘭經》﹐向真主祈求恕饒和為家人祈福。  這兩個齋月期間的高潮﹐沒有地域之分﹐習俗也都相同﹐因為同全世界穆斯林都一樣﹐都是遵循先知穆圣的圣訓為基準。