我國眾多少數民族都以能歌善舞著稱，而回族卻常常被誤認為是一個“沒有舞蹈的民族”。究其原因，有關專家近日表示，主要是因為回族舞蹈至今尚未形成穩定存在于人們視覺和意念中的固定動作，而完善回族舞蹈“符號”才是消除這種誤區的根本途徑。

    就在蒙古舞、新疆舞、朝鮮舞等少數民族舞蹈早以其濃郁的民族風格為大眾耳熟能詳時，回族舞蹈卻始終只能作為小眾舞蹈活躍在民間，真正能被搬上大舞臺并成為可圈可點作品的寥寥無幾。

    在近期舉行的中國·寧夏第二屆回族舞蹈展演活動中，雖然觀眾和評委都表示，本屆展演活動無論從技法運用還是舞蹈選材上，較以往的作品都有了很大進步，但很多舞蹈的“符號”仍不是很突出。

    中國舞蹈家協會副主席李毓珊說，一直以來各個民族都在完善自己的舞蹈“符號”，包括“心理符號”和“動作符號”。但回族由于政治、宗教以及分布等原因，舞蹈發展相對滯后，舞蹈“符號”的建立也還不完善。

    李毓珊指出，在“動作符號”方面，回族舞蹈雖然也出現了“碎搖頭”“屈伸步”等代表性動作，但這些跟蒙古舞的“拉背”、新疆舞的“晃脖子”或是傣族舞的“三道彎”比起來還遠不夠系統化，這也是催生“回族沒有舞蹈”誤區的主要原因。

    在“心理符號”方面，由于每個民族都具備一種共同的“心理素質”，舞蹈作為內心狀態的外化形式之一，必須能夠充分表達特定的情感，“所以對回族‘心理素質’的表現也是跳好回族舞蹈的關鍵，幾個動作絕對不能等同于回族舞蹈。”

    “如果有些舞蹈在換去回族服飾后仍可以跳，那根本就不能稱作回族舞蹈。”中國舞蹈家協會理事林樹森說，“除了具有明顯區分標志的服飾，回族舞蹈還應完成對動作符號的塑造以及對心理素質的把握。”

    對于如何完善回族舞蹈“符號”，李毓珊提出，建立回族舞蹈教材才是根本解決之道。

    李毓珊說，教材可以從心理和動作兩方面對舞蹈進行規范，讓舞蹈人員有據可依，力求做到對每個動作的精準把握，從而提高回族舞蹈的科學性和系統性，同時也為研究回族舞蹈奠定根基。

    此外，李毓珊還提倡把宗教元素融入回族舞蹈。“正是由于回族信奉伊斯蘭教，其舞蹈完全可以融入‘凈洗’‘朝覲’等充分表達回族精神狀態的動作，讓作品從簡單地描述生活上升到釋放情感才是回族舞蹈的最高境界。”他說。