齋戒七十問

奉普慈特慈的真主之名

    一切贊頌全歸真主，我們感謝他，求他援助，求他恕饒我們，引領我們，保護我們不受自身劣性及惡習的傷害。真主引領誰，就沒有誰能使其迷誤；他使誰迷誤，就沒誰能引領他。我作證：除獨一無二的真主之外，絕無真正應受崇拜者；我又作證：穆罕默德是主的仆人和使者。愿清高偉大的真主賜福他和他的家屬，及眾圣門弟子。

    的確，真主以著各種豐厚的季節恩賜自己的仆人，在其中有重復加倍的回賜，消除各種罪過，升高品級。在這些偉大的時節中有真主為仆人規定的“賴麥丹”月[①]，他喜愛仆人齋戒，并引導他們感謝真主的恩典。

    當真主制定了這些偉大的功修時，那么，就必須學習有關齋戒的法律。這篇文章簡明扼要地闡述齋戒的法律、禮節和圣行。

齋戒的定義：

    1- 齋戒在語言學方面的定義：制止、放棄。

    在法律方面的定義：制止、放棄一切開齋的事項，以著舉意，從天光放亮至太陽落山。

齋戒的斷法：

     2- 伊斯蘭民族一致公認“賴麥丹”月的齋戒為主命。誰在齋月里無故開齋，那么，他確已犯下了大罪。

齋戒的貴重：

    3- 在齋戒的貴重中有：真主使齋戒專門歸于他自己，他親自報賞它，毫不計算地賞賜齋戒者。封齋者的祈禱是被應答的，齋戒者有兩種喜悅：復生日齋戒為封齋的人求情，封齋者口中的氣息在真主闕前比麝香的氣味更香。齋戒是保護封齋者遠離火獄的盾牌和堡壘。誰為主道封一天齋，真主會以此使其遠離火獄七十年。的確，在天堂里有一道門，人稱：“嵐雅努”，封齋的人們從其中進入天堂，只有齋戒者才能從其中進入天堂。

    至于“賴麥丹”月的齋戒，是伊斯蘭的要素之一。的確，《古蘭經》在其中被降示，其中有比一千個月都更好的夜晚。當齋月進入后，天堂所有的門都被打開了，火獄所有的門都被關閉了，一切惡魔都被戴上了枷鎖。“賴麥丹”月的齋戒相當于封十個月的齋戒。

齋戒的裨益：

    4- 齋戒中有許多使人持之以恒地敬畏真主的哲理和裨益。封齋可以征服惡魔，粉碎私欲，保護肢體，培養放棄私欲、遠離失足的意志。同樣，在其中還有慣例的制度、精密的時間，以及宣揚穆斯林大眾獨一的基礎。

齋戒的禮節與圣行：

     5-  其中有當然的齋戒，有圣行的齋戒。其中有鼓勵吃封齋飯，推遲封齋飯的時間。

    提前開齋。因為主的使者（）說：“人類一直都是在幸福之中，他們提前開齋。”[②]先知（）在禮拜之前先吃幾枚鮮椰棗開齋，如果沒有鮮椰棗，他就吃幾枚紅椰棗，如果沒有紅椰棗時他就喝幾口水。他在開齋之候說：“憑著真主的意欲，饑餓已經過去，食管已經滋潤，回賜已經得到了。”[③]

    遠離淫言穢語，淫言穢語就是犯罪。在消除種種善功、導致各種罪惡的行為有：忙于謎語、連續劇、電影、競賽和閑坐，以及在道路上閑逛。

    不要吃得過多，因為穆圣（）曾說：“人沒有填過比肚腹更糟的器皿。”[④]

     尋求有益的知識、合法的錢財、尊貴的地位、健康的身體和高尚的品德。的確，主的使者（）是最優秀的人，他在“賴麥丹”月里最優秀。

在偉大月份里應做的事項：

    做好身心崇拜真主的準備，迅速地悔過自新、向真主悔罪，喜悅齋月的來臨，謙遜地禮泰拉威哈（間歇）拜，不要在中間的十天中松懈功修，期望高貴的夜晚、施舍和坐靜。

    為齋月的到來做準備無妨，因為穆圣（）曾以著“賴麥丹”月的來臨向自己的眾圣門弟子報喜。并鼓勵他們重視齋月。

齋戒的裁決：

    6- 齋戒中有必須連續不斷地封的齋，如：“賴麥丹”月，誤傷的罰贖齋，以妻比母[⑤]的罰贖齋，在齋月的白天同房等罰贖齋，都應當連續不斷地封。齋戒中有不責成連續不斷地封的齋，如：還補“賴麥丹”月的齋，朝覲沒有獻牲品者所封的十天齋等等。

     7- 副功齋可以完美主命齋戒的欠缺。

     8- 法律禁止單獨封主麻日的齋，禁止封星期六并非主命的齋，禁止終身封齋，禁止連續不斷地封齋，禁止在節日與曬干肉的日子里封齋。

確定齋月的進入：

     9- “賴麥丹”月的進入是根據看見新月，或者是完美伊歷八月的三十天。至于計算齋月的進入，則屬于異端。

誰必須封齋？

    10-          齋戒對于每一位成年的、理智健全的、居家的、有能力的、遠離各種障礙物的（如：月經、產血）穆斯林都是義不容辭的職責。

    11-          如果七歲的兒童有能力封齋時；當命令其封齋。部分學者提到：像禮拜一樣，應打著讓十歲的兒童封齋，如果他放棄齋戒時。

    12-          如果非穆斯林在白天加入了伊斯蘭、或者是兒童達到了成年、或者是瘋子恢復了理智，讓他們封當天所剩下的時間，而不責成他們還補齋月里所失去的齋戒。

    13-          瘋子不承擔責任，他有時瘋癲，有時恢復理智，當他清醒時，他應當封齋，而不是在瘋癲的時候，癲癇病人也是如此。

    14-          誰在齋月里歸真了，他與繼承人對剩余的日子不承擔任何職責。

    15-          誰不知道“賴麥丹”月齋戒的主命，或者是不知道齋戒里禁止吃飲、禁止房事，法學家們主張如果能原諒他類似的錯誤，那么，也就應原諒他的這種無知。至于生活在穆斯林大眾之間的人，他可以詢問、可以學習，這并不能成為他的借口。

旅行者的齋戒

    16-          旅行開齋的條件：旅行的距離或者是眾所周知的距離，離開自己的家園；他的旅行的目的不是因為犯罪而旅行（眾法學家主張），旅行的目的不是為了開齋。

    17-          伊斯蘭民族一致公認允許旅行者開齋，無論他有能力封齋與否，也不論齋戒對他是否困難。

    18-          誰決定在“賴麥丹”月里旅行，他不要舉意開齋，直至他旅行。旅行者只有在離開自己的家園之后才允許開齋。

    19-          當太陽落山后，他在地面上開了齋，飛機起飛之后，他又看見了太陽，在這種情況下不要求他封齋，因為他已經完美了自己一天的齋戒。

    20-          眾法學家主張：誰旅行到某地方，并舉意在其中居住超過四天，那么，他必須在其間封齋。

    21-          誰已經開始了封齋，他是居家者，然后他在白天里旅行，在這種情況下允許他開齋。

    22-          允許習慣旅行的人，當他在某個地方住下時開齋。如：郵遞員、出租汽車司機、飛行員和乘務員，即使他們每天都旅行也罷！在地面上有居所的航海員也是如此。

    23-          當旅行者白天歸來時，因為重視齋月的禁忌而謹慎地封了齋，但他也必須還補齋戒，無論他封齋與否。

    24-          如果旅行者在某一地方封了齋，然后他又旅行到了另外一個地方，是在他們之前或之后封齋的地方，那么，他齋戒的裁決就是他所旅行地居民的裁決。

病人的齋戒

    25-          所有損害人身體健康的病癥，都允許開齋；至于輕微的病癥，如咳嗽、頭痛，則不允許開齋。如果醫學確定、或者是某人從自己的習慣和經驗中知道、或者是他堅信齋戒會導致他生病、或增加病癥、或推遲康復，那么，允許他開齋，而憎惡其封齋。

    26-          如果齋戒導致他昏厥，那么，他可以開齋，以后再還補。如果他在白天昏厥了，然后在太陽落山之前或者是落山之后，他恢復了理智，只要他一直保持著齋戒，那么，他的齋戒是正確的。如果他突然昏厥，從天光放亮一直到太陽落山，眾法學家主張其齋戒不正確。至于昏厥者還補所失的齋戒，在眾法學家看來是當然，無論他昏厥的時間多么長。

    27-          誰遇到過渡的饑餓或嚴厲的干渴，害怕自身遭到傷害，或是堅信部分感覺已經失去，而不是幻覺，那么，他可以開齋，然后再還補。繁重職業者不允許他們開齋，如果傷害他們，可以放棄生產。如果他們害怕白天會毀壞自己的身體，那么，他們可以開齋，然后再還補。“賴麥丹”月中學生考試，絕不是允許開齋的托辭。

    28-          有望康復的病人，等待康復之后，再還補失去的齋戒；長時間病重沒有康復希望的病人，每天供應一個窮人吃飯，半沙阿所在地的糧食。老邁無力封齋者也是如此。

    29-          如果誰生了病，然后他康復了，可以還補自己所失去的齋戒，但是他直到歸真都沒有還補，那么，可以從他的財產中取出每天供應一個窮人的飯食；如果他的親屬愿意為他還補齋戒，其還補屬于正確的。

老邁弱者、無能力者與年老昏聵者的齋戒

    30-          年邁體弱和失去能力者，法律不責成他倆封齋，只要齋戒一直使他倆感到艱難，都允許他倆開齋。至于失去辨別能力，達到年老昏聵者，由于他失去了能力，他與自己的家人都不必要承擔任何事情。

    31-          誰為了殺敵，或者是敵人包圍了他的家園，封齋會使其無力殺敵，他可以開齋，即使他沒有旅行也罷！同樣，假如在戰斗之前需要開齋，允許他開齋。

    32-          誰因為明顯的因素需要開齋，如病癥，他明顯地開齋則無妨；誰因為秘密的因素需要開齋，如月經，因為害怕罪名，秘密地開齋則最好。

封齋的舉意：

    33-          舉意是主命齋的條件之一，它也是所有當然的齋戒的條件，如：還補齋和罰贖齋。允許在夜晚的任何時間內舉意，即使是在天光放亮前的瞬間也罷！舉意是內心的工作，用言語舉意屬于異端行為，“賴麥丹”月中封齋者不需要在每天夜里更新舉意，而在齋月進入時舉意封齋足以。

    34-          一般的副功齋不要求必須在夜晚舉意，至于特定的副功齋，為了謹慎起見允許他在夜晚舉意。

    35-          在當然的齋戒（如：還補齋、許愿齋和罰贖齋）的制度中有：必須完美齋戒，不允許無故開齋。至于副功齋，自愿封齋者就是自身的統治者，如果他想封齋就封齋，他想開齋就開齋，即使沒有緣故也罷！

    36-          誰在天光放亮之后才知道“賴麥丹”月已經進入，那么，他應該在那一天剩余的時間中止住一切壞齋的事項。在眾法學家看來他必須還補它。

    37-          如果被監禁的人因為親眼所見、或者是可靠的人告訴的，而知道齋月已經進入了，那么，他都必須封齋。否則，他可以自己努力，根據所堅信的來判斷封齋與否。

開齋與封齋：

    38-          當太陽完全落山時，不需要考慮天邊剩余的紅霞。

    39-          當天光放亮來臨時，封齋者必須立即止住吃喝，無論他聽見宣禮聲與否。至于在天光放亮前十分鐘左右而謹慎地止住吃喝，則屬于異端。

    40-          在穆斯林封齋的地方，晝夜都有二十四個小時，即使白天延長也罷！

開齋的事項：

     41-          開齋的事項，除了月經和產血，封齋者只以著三個條件而壞齋：封齋者應該是明白的，并不是無知的；記著自己是封齋的，并非忘記的；是有選擇能力的，而非被迫的，也不是受憎惡的。壞齋的事項中有：同房、干嘔、月經、放血、吃、喝。

    42-          壞齋的事項中還包含著有吃喝含義的事項，如：通過口腔吃的藥、營養針，同樣還有輸血和移血。至于不能代替吃、喝，但是為了治療疾病的針水，不傷害齋戒；洗腎也不壞齋。灌腸、滴眼藥、滴耳藥、拔牙和治療傷口也都偏重于不壞齋，使用治療哮喘的噴霧器不壞齋。抽血化驗不壞齋，如果漱口的藥水沒有被咽下也不壞齋；誰把藥棉塞進自己的牙縫，而后他發現在喉嚨里有它的氣味，那并不傷害他齋戒。

    43-          誰在齋月的白天中故意吃或故意喝，誰確已犯了大罪，他應當懺悔，并且應當還補。

    44-          如果誰因為忘記而吃或喝了，那么，讓他完美齋戒，那是真主賜予他的飲食。如果發現誰因忘記而吃喝，那么，應當提醒他。

    45-          誰為了營救他人遠離危境而需要開齋，那么，他可以開齋，然后還補。

    46-          必須封主命齋者，在“賴麥丹”月的白天故意的、有選擇能力的發生了性行為，他的齋戒確已無效，他應當懺悔，并且完美當天的齋戒，然后應當還補和交納沉重的罰贖。這與通奸、同性戀、獸交的裁決是相同的。

    47-          假若某人想與自己的妻子同房，他首先以著吃開了齋，那么，他的罪過更大，他確已兩次破壞了齋月的禁忌：吃和同房，他應當交納更沉重的罰贖。

    48-          如果能控制自己，接吻、擁抱、撫摸，以及反復地觀看妻子或女仆，是允許的。但如果是迅速地產生欲望而不能自制者，不允許他有這些行為。

    49-          如果正當他同房時，天光放亮來臨，他必須立即離開，其齋戒是正確的，即使在他離開之后泄精也罷！假若他繼續同房，直至天光放亮之后，他確已破壞了齋戒，他應當懺悔和還補，并且交納沉重的罰贖。

    50-          如果沒有大凈直至凌晨，并不傷害其齋戒，允許沒有大凈者、月經婦、產血婦推遲洗大凈直至天光放亮之后，為了禮拜，他應早早地洗大凈。

    51-          如果封齋者睡覺時夢遺了，學者們一致公認：其齋戒不壞，而應完美齋戒。

    52-          誰在“賴麥丹”月的白天以自己能夠預防的事情手淫了，如：撫摸、反復觀看女人，他必須向真主懺悔，并當完成當天的齋戒，此后再還補它。

    53-          誰吐了，他不需要還補齋戒；誰故意嘔吐了，他必須還補；誰故意干嘔，他也必須還補；假若控制不住，自己嘔吐者，不需要還補齋戒。至于口香糖，如果其成分會分解、或者是有增加的味道，或者是含有糖，禁止咀嚼，如果其中的成分到達咽喉，其齋戒已開。至于痰與咳出物，如果在到嘴之前咽了回去，不壞齋；如果在到嘴時咽了回去壞齋；在沒有必要時，嘗試味道是受憎惡的。

    54-          整個白天，刷牙棒對于齋戒者都是圣行。

    55-          齋戒者遇到傷口、或流鼻血，或在毫無選擇的情況下水或汽油進入喉嚨，不壞齋。淚水進入喉嚨，或者是在頭發、或唇須上搽油、或者是染指甲花，然后感到在喉嚨中有其味道，同樣也不傷害齋戒，使用指甲花、擦眼瞼的化妝墨和油不壞齋。使用油膏、鎮痛劑和使皮膚柔軟之物也是如此，聞香氣并無傷害，但是當謹防煙霧進入喉嚨。

    56-          為了謹慎起見，齋戒者不要使用放血療法，這是一個分歧特大的問題。

    57-          吸煙屬于壞齋的事項之一，因為吸煙而放棄齋戒絕不是借口。

    58-          封齋者為了涼爽，浸入水里、或裹上弄潮濕的衣服，是沒有關系的。

    59-          假若認為還是在夜里而吃飯、喝水或同房，然后得知天光已經放亮，不需要交納罰贖。

    60-          如果認為太陽已經落山而開了齋，但事實上太陽并沒有落山，學者們主張：他必須還補。

    61-          當天光放亮，在封齋者的嘴里還有食物或飲料時，法學家們一致主張：他應吐出，其齋戒正確。

女人封齋的裁決：

    62-          成年、害羞的女人，她應因自己過去沒有封齋而懺悔，并且還補所失去的齋戒，同時，每天供給一個窮人吃飯，作為推遲封齋（當下一個齋月來臨時她沒有還補）的罰贖。其裁決就像她害羞地在例假期間封齋而沒有還補一樣。

    63-          丈夫在家時，妻子不應封齋（不是“賴麥丹”月的齋），除非得到他的同意。如果他旅行在外，她封齋無妨。

    64-          當月經婦看見白色流出液體，知道自己確已潔凈時，她應該在夜里舉意封齋；如果她不知道是否潔凈，她可以用棉花及類似的東西塞住，如果流出的不是月經，她當封齋。當月經婦或產血婦的血在夜間結束了，她舉了意封齋，然后在她洗大凈之前天光放亮了，學者們主張：她的齋戒是正確的。

    65-          某女人知道自己的月經期將在明天來臨，她應當繼續舉意和封齋，不要開齋，直至她看見經血。

    66-          月經婦最好保持其常態，喜悅真主為自己所記錄的，不要使用任何東西阻止經血。

    67-          當孕婦產下了胎兒，開始流產血時，她不要封齋，否則，就是病血，如果她有能力，就應當封齋。如果產血在四十天之前結束了，她當封齋，并且洗大凈禮拜；如果產血超過了四十天，她應舉意封齋，并洗大凈禮拜，把其繼續流的血當作病血裁決。

    68-          病血不會影響齋戒的正確性。

    69-          孕婦和哺乳婦偏重于按照病人類推，允許她倆開齋，然后只需要還補即可，無論是因為擔心傷害她倆自身，或者是擔心傷害她倆的孩子。

    70-          必須封齋的婦女，當她的丈夫因她的喜悅而與她同房了，那么，其裁決如同其夫；如果她不同意，她應盡力回絕他，她就不需要交納罰贖。

    在這篇簡明扼要地闡述有關齋戒的文章結束之際，我祈求清高的真主援助我們記念他、感謝他和完美地崇拜他；以著饒恕和光明為我們結束“賴麥丹”月。

     愿真主賜福我們的先知穆罕默德和他的家屬，及眾圣門弟子。