人活在世界上﹐必須奮斗﹐實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。 最高境界的奮斗目標(biāo)是為取悅于真主﹐遵循正道﹐多行善功﹐這是持之以恒的精神力量﹐必須建立的堅(jiān)定的信仰之上。  說到“信仰”﹐當(dāng)代人有許多卑劣的誤導(dǎo)﹐故意把青年人引向歧途﹐例如有人把追求物質(zhì)享樂﹑在婚姻上高攀金錢和地位﹑短時(shí)間內(nèi)不擇手段地發(fā)財(cái)致富﹐甚至為某種政治目的的什么“主義”也都畫上“信仰”的光環(huán)﹐說他們都是有“信仰”的人。  如此﹐把信仰極度低俗化﹐并且?guī)в写碳ば冤o煽動(dòng)性和欺騙性﹐是愚民政策的典型。 這不僅是對(duì)信仰的誤導(dǎo)和褻瀆﹐而是別有用心﹐企圖把思想攪渾﹐使世人看不到真正的信仰﹐而成為物欲社會(huì)的奴隸。

    言歸正傳﹐正當(dāng)?shù)男叛鍪菍?duì)真理的追求﹐堅(jiān)定不移地認(rèn)主獨(dú)一﹐遵循圣道﹐追求兩世吉慶。 從正信出發(fā)﹐選擇人生﹐奠定一生奮斗目標(biāo)﹐非一般三尺兒童或蒙昧無知之輩所能理喻﹐因?yàn)閷儆谟凶R(shí)之士的高等理智﹐連古代圣賢都須有“五十而知天命”的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 《古蘭經(jīng)》說﹕“我必以些微的恐怖和饑饉﹐以及資產(chǎn)﹑生命﹑收獲等的損失﹐試驗(yàn)?zāi)銈儵o你當(dāng)向堅(jiān)忍的人報(bào)喜。”(2﹕155)    經(jīng)文講得很明白﹐都是大白話﹐卻非一般只圖吃喝玩樂為生活追求而醉生夢(mèng)死之徒所能理解﹐這就需要高智能的天份和優(yōu)秀的人性品位。

    真主的啟示是永恒的真理﹐從古到今沒有絲毫變異﹐因?yàn)槭钦胬愆o所以永存于世﹐教育每個(gè)時(shí)代的民眾﹐保持高尚的人性長流不息。  因此﹐每個(gè)時(shí)代都能看到善良的人﹐是真理不滅的見證。 《古蘭經(jīng)》說﹕“有許多先知﹐曾有些明哲和他們一同作戰(zhàn)﹐那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心﹐懈怠﹐屈服。  真主是喜愛堅(jiān)忍者的。 他們沒有說別的話﹐只說﹕‘我們的主啊﹗  求你赦宥我們的罪惡﹐和我們的過失﹐求你堅(jiān)定我們的步伐﹐求你援助我們以對(duì)抗不信道的民眾。’”(3﹕146-148)     這是歷史的事實(shí)。 從人類伊始﹐真主就派遣了先知﹐引導(dǎo)那個(gè)時(shí)代的人堅(jiān)守正道﹐捍衛(wèi)真理﹐維護(hù)正義﹐以堅(jiān)定的意志和決心﹐奮斗到底。

    生活就是考驗(yàn)﹐生活中的艱難困苦和舍己為人為真理奮斗是更加嚴(yán)厲的考驗(yàn)﹐考驗(yàn)的核心是檢驗(yàn)對(duì)認(rèn)主獨(dú)一的堅(jiān)定程度﹐簡而言之﹐就是對(duì)基本信仰和信念的考驗(yàn)。  偽信者最容易在風(fēng)和日麗陽光燦爛的時(shí)候發(fā)誓﹐表決心﹐說大話﹐但在實(shí)際需要的時(shí)候﹐他會(huì)找許多美麗的借口要求“請(qǐng)假”退出競(jìng)技場(chǎng)﹐去尋求他的安逸和享樂。《古蘭經(jīng)》說﹕“只有不信真主和末日﹐而且心中懷疑的人才向你請(qǐng)假﹐他們?cè)谧约旱膽岩芍歇q豫不決。”(9﹕45)

    高尚的奮斗精神和決心發(fā)自根本的信仰。 堅(jiān)定的信仰﹐是全面的信仰﹐由六大部份形成一個(gè)信仰的整體﹐即“信源六德”﹕信真主﹑信天使﹑信諸經(jīng)典﹑信諸圣人﹑信后世及死后復(fù)活﹑信好與歹皆屬真主的前定。(《伊斯蘭六書》﹐達(dá)浦生著)     當(dāng)代西方人﹐大多數(shù)口頭承認(rèn)信仰上帝﹐因?yàn)樗麄兛吹搅撕陚サ挠钪婧痛笄澜绌o相比之下人類極其渺小﹐承認(rèn)任何科學(xué)家也無能創(chuàng)造一個(gè)小蒼蠅。  接受上帝“智能造化論”﹐容易解釋天地萬物起源和一些奇妙的現(xiàn)實(shí)問題﹐但是他們對(duì)最后的歸宿沒有信心﹐看不到眼前的實(shí)際享樂和收益﹐而舍棄之。  這就是不完全的信仰﹐不是真信士。  由于信仰不全﹐表現(xiàn)猶豫不決﹐真理不明﹐斗志不堅(jiān)。 《古蘭經(jīng)》說﹕“凡欲獲得后世﹐并為此而盡了努力的信道者﹐這等人的努力是有報(bào)酬的。”(17﹕19)     西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誤導(dǎo)人們心情浮躁﹐金錢至上﹐急功近利﹐貪圖眼前享樂﹐養(yǎng)成了一種盜竊者的心態(tài)﹐撈一把是一把﹐撈不到﹐認(rèn)倒霉。 《古蘭經(jīng)》說﹕“假如那是鄰近的浮利和中程的旅行﹐他們必定追隨你﹐但那距離對(duì)他們太遙遠(yuǎn)了。 ……﹐他們自陷于滅亡。”(9﹔42)

    人的生命價(jià)值﹐體現(xiàn)在對(duì)真主造化天地與人類的理解和行動(dòng)上。 我們這些高級(jí)動(dòng)物﹐被稱作是“萬物之靈”者﹐決不會(huì)是被造化成人類﹐就讓我們享樂一生﹐任意屠殺動(dòng)物﹐掠奪地球﹐毀壞自然生態(tài)﹐然后死如火熄燈滅﹐一無所存﹐毫無責(zé)任。  無神論者就是這樣宣傳的﹐對(duì)生命的解釋缺少起碼的邏輯性﹐一派胡言亂語荒唐鬼話。  從我們的靈魂被造化那天起﹐就曾同真主有約﹐愿承擔(dān)代治大地的責(zé)任﹐甘當(dāng)真主的奴仆﹐最后歸宿于真主﹐接受真主對(duì)每個(gè)人一生行為的判決。  《古蘭經(jīng)》說﹕“與你訂約的人們﹐其實(shí)是 與真主訂約﹔真主的手是在他們的手之上的。  背約者﹐自受背約之害﹔實(shí)踐與真主訂約者﹐真主將賞賜他重大的報(bào)酬。”(48﹕10)   這些事實(shí)﹐絕無神秘﹐因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的使者都向他們的宗族講述的很清楚﹐直到最后使者先知穆圣﹐人類得到了正道之大全﹐真主對(duì)人類下降了完備的信仰。 

    使者被派遣來到人間﹐只是“作見證者﹐作報(bào)喜者﹐作警告者”(古蘭經(jīng)﹐48﹕8)。  這就是他們的全部使命﹐是否接受見證﹐接受報(bào)喜和接受警告﹐都是我們民眾的自己的行為。 因此﹐每個(gè)人的信仰﹐全由自己負(fù)責(zé)。  由真信而產(chǎn)生的意志﹑決心和奮斗﹐也當(dāng)然都是個(gè)人的責(zé)任和成就。  最后的成效和結(jié)果﹐將在復(fù)活日見分曉。